第14章 順其良知之發用

聖人只是順其良知之發用，天地萬物俱在我良知的發用流行中，何嘗又有一物起於良知之外能作得障礙？

在浩瀚的宇宙中，萬物皆有靈性，而人之良知，乃是天地間最寶貴的靈光。它如同明燈，照亮我們的內心世界，引領我們走向正確的道路。聖人之所以為聖，正是因為他們能夠順其良知之發用，讓良知的智慧流淌於天地萬物之間。

在王陽明看來，聖人並非擁有超凡入聖的智慧，而是他們能夠順應自己的良知，讓良知的力量得以充分發揮。

這裡的“良知”，是指人的本心之善，是每個人都具有的內在智慧。王陽明認為，良知是天賦於人的本性，它如同明鏡一般，能夠映照出天地萬物的真相。而聖人之所以為聖，正是因為他們能夠順應良知的指引，讓良知的力量得以充分發揮。

在王陽明的哲學體系中，“發用流行”是指良知的作用和流行。他認為，良知不僅是內在的智慧，更是我們行為的準則和判斷的標準。當我們遵循良知的指引時，就能夠做出正確的行為和判斷，從而達到內心的平靜和和諧。而這種良知的發用流行，也正是天地萬物得以有序執行的根本所在。

在王陽明看來，任何外在的干擾、誘惑或困境，在良知的智慧面前都會變得微不足道。當我們堅定地遵循良知的指引時，就能夠超越一切障礙，達到內心的至高境界。這種境界，正是王陽明所追求的“天人合一”的境界。

在實際生活中，我們時常會面臨各種選擇和困境。有時我們會被眼前的利益所迷惑，有時我們又會因為一時的衝動，而做出錯誤的決定。

當我們用良知去審視這些選擇時，就會發現內心深處的聲音，指引我們走向正確的道路。正如《論語》中所說：“君子喻於義，小人喻於利。”真正的君子，懂得用良知去衡量行為的意義，而不是被眼前的利益所左右。

莊子，原名莊周，生活在戰國時期的宋國。他早年曾習儒學，後因不滿於現實的混亂，轉而研究道家思想。他追求的不是物質世界的滿足，而是心靈的自由與超越。

莊子的哲學思想，主要集中在《莊子》一書中，其中最核心的觀點是“齊物論”。他認為，萬物最終都是虛無的，我們所追求的功名利祿，在本質上都是沒有意義的。真正的智慧不在於對外物的佔有，而在於心靈的覺醒，以及內在的超越。

在莊子的故事中，他經常透過寓言來闡述人生的真諦。其中一個膾炙人口的故事，是關於“混沌之死”的。

混沌是中央之帝，它沒有七竅，但被視為完美的存在。有七天神憐憫混沌，便為它開鑿七竅，結果混沌卻因此而死。

這個故事寓意著，很多時候我們為了追求所謂的完美，盲目地遵循外部的標準，結果反而失去了本真的自我。這種盲目的追求和改變，正是我們內心的魔障所導致的。

內心的魔障並不是外界強加給我們的，而是我們自己內心的一種自我侷限。

這種侷限可能源於過去的經歷、家庭的影響或者是社會文化的薰陶。當我們陷入這種侷限時，我們會對自己產生懷疑、焦慮、恐懼等負面情緒，從而阻礙我們的成長。

莊子認為，“無為而治”是最好的治國之道，同樣地，“無為而成”也是我們超越內心魔障的秘訣。不要強求自己去做超出自己能力範圍的事情，也不要過分執著於某種結果。

放下執著，我們才能減輕內心的負擔，從而更好地面對生活中的挑戰。能困住你自己的，永遠是你自己的內心，順應自己的良知，釋放良知的潛能，一切困難自然迎刃而解！