一、轉圓原文
轉圓法猛獸,轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有聖人之心。以原不測之智，以不測之智而通心術。而神道混沌為一，以變論萬類，說義無窮。智略計謀各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，亊類不同。故聖人懷此之用，轉圓而求其合，故興造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。
天地無極，人亊無窮，各以成其類。見其計謀，必知其吉凶成敗之所終也。轉圓者，或轉而吉，或轉而兇。聖人以道先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者所以合語，方者所以錯事。轉化者所以觀計謀，接物者，所以觀進退之意。皆見其會，乃為要結，以接其說也。
二、原文讀注
原文：
轉圓法猛獸。
讀注：
轉圓：意指人的智謀要向圓珠那樣的靈活轉動。
法猛獸：效法威猛無窮的野獸。虎豹捕殺獵物時，沒有把握是不會亂動，時機成熟時，飛速兇猛地撲上去，先伏後擊。
原文：
轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有聖人之心。
讀注：
轉圓者：懂得轉圓繞圈，懂得迂迴，懂得不硬碰硬。
無窮之計：計策是無窮盡的。
無窮者：有無窮的轉園計謀。
必有聖人之心：必須還得有聖人博大的胸懷。
原文：
以原不測之智，以不測之智而通心術。
讀注：
以原：用以追究，探搠。
不測之智：不可預測的智慧，讓對手永遠猜測不到我們下一步的行動。
不測之智：以不可估測的高深智慧。
而通心術：去通曉其心術，能洞察對手的起心動念，從而知道他們下一步的行動。
原文：
而神道混沌為一。以變論萬類，說義無窮。
讀注：
而神道：神妙難測的自然之道。
混沌為一：傳說宇宙形成之前模糊一團的景象是一個統一的整體。
以變論萬類：用變化的觀點來討論,論證萬事萬物。
說義無窮：遊說的義理是無窮盡的，玄機如此之厲害，見什麼人就講什麼話，而且滔滔不絕。口若懸河，都能周旋應對，能給對方一個恰當的定位。
原文：
智略計謀，各有形容。
讀注：
智：智慧。
略：謀略。
計：奇計。
謀：良策。
各有形：各自有各自的輪廓。
容：表情。因事生成計謀、也各有不同的形式相貌。人生在鬼谷子看來就是鬥智，每個人都有一個樣子，有智慧的人，什麼都能對待，見人說人話，見鬼說鬼話。形是代表事物的大概，深入瞭解就要掌握容，而容是在變的，是動態。
原文：
或園或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。
讀注：
或園或方：或有園謀，或有方略。
或陰或陽：有陰謀，有陽謀。
或吉或兇：有吉策，有兇策。
事類不同：事事各有不相同。這就是人事，人際關係錯綜複雜，真的是不能掉以輕心，掉以輕心，不是被騙，就是被糊弄。
原文：
故聖人懷此之用，轉園而其合。
讀注：
故：所以。
聖人懷：聖人心中存有。
此之用：此：之前而講過的：“轉園法猛獸”，一路下來說的能量，智慧，心神，所以聖人用此為方法。
轉園而求其合：象轉動園圈一樣處理各種事，求得計謀與實情的吻合，沒找到恰當的應對方法就不斷地調整姿勢，角度，多轉幾圈，達到轉園求其合。
原文：
故興造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。
讀注：
故：所以。
興造化者為始：聖人大興自然造化開始。
動作無不包大道：其行為無不包括自然之道。
以觀神明以之域：用以觀察神明之境界神妙之領域。
原文：
天地無極，人事無窮。
讀注：
天地無極：天地之大是沒有極限。
人事無窮：人間之事沒有窮盡。
原文：
各以成其類，見其計謀。
讀注：
各以：各種事物，分散之五花八門。
成其類：可以歸納成不同的種類，相似的都歸為一類，行事就簡單明瞭。易經的六十四卦中，前三十卦是天地無極而後三十四卦說的是人事無窮，各以成其類，要想掌握天地之變化，人事之紛爭，都要掌握一個類，物以類聚，人以群分。“易經乾卦文言”稱：同聲相應，同氣相求（有陰有陽才會各自成為一類）水流溼，火就燥，雲從龍，鳳從虎。世界那麼多的事物，沒有類的思想，類比思考，怎能掌握共性，毛澤東打天下，分階級，抓階級鬥爭，就是抓綱，抓領，獲得了天下。
見其計謀：觀察一個人的計謀，懂得類別，按類別去行事，就簡單得多了。
原文：
必知其吉凶成敗之所終也。
讀注：
必知其：必須知道他的。
吉凶成敗：是吉，是兇，是成，是敗。
之所終也：他的最後終結。
原文：
轉園者，或轉而吉，或轉而兇。
讀注：
轉園者：採用園轉之術。
或轉而吉：有的轉向好的。
或轉而兇：有的轉向兇的。這就得細心觀察，杜絕惡化。
原文：
聖人以道，先知存亡。
讀注：
聖人以道：頭腦清醒，閱歷豐富的聖人，憑藉轉園之道術。
先知存亡：能先預知存亡之事。
原文：
乃知轉園而從方。
讀注：
乃知：於是，憑藉。
轉園而從方：轉園之方式是希望有一個好的結果，因此就不斷的園轉調理。調到理想的位置，定案，成方。可見轉園的目的就是尋找方，園是過程，方是結果。
原文：
園者所以合語，方者所以錯事。
讀注：
園者：所謂園滑。
所以合語：是為了達到彼此之間的意見統一，即合語，具有共同的語言。
方者所以錯事：所謂方，這裡指過極，不知圓滑的方，太固執所以錯事，找不到共同的語言，沒有共事的空間，這是鬼谷子的辯證思維，方園都是好事，過極變成壞事，也合乎其陰陽轉化定律，陰極轉陽，陽極轉陰。
原文：
轉化者，所以觀計謀。接物者，所以觀進退之意。
讀注：
轉化者，所以觀計謀：園是試探，方是目的。方園的轉化是觀察計謀的得失。
接物者：接觸外部事物。
所以觀進退之意：與人交往接觸是用以觀察別人是進是退之心意。
原文：
皆見其會，乃為要結。
讀注：
皆見：都要看到。
其會：他的關鍵點，共同會合點,目的交匯之處。
乃為：乃是動詞判斷，乃為是作為。
要結：歸納這次談判，所有活動的要領，同異之處的終結。
原文：
以接其說也。
讀注：
以接其說也：以迎接對方下輪談判，爭取談判成功達到其會的共同點。
也：語氣詞。
三、讀後感
“轉園法猛獸”：轉園要效法兇猛的野獸。高度靈活是園的最大天賦，再加上一個似野獸的兇猛，其威力無比。
當園轉到對方的軟肋之處，轉到對方漏洞之地，突然猛撲上去，一舉成功，所向無解。“天地無極，人事無窮”天地沒有極限，人間之事沒有窮盡。為人處事既要有園的靈活性，又要有方的原則性。園是手段，方是目的。方園得當．是一種智慧，是一種謀策。“轉園法猛獸”主要是針對政治鬥爭，敵我矛盾。而兒女私情也需要轉園但不能法猛獸，請看“宰相肚裡能撐船”。
民間有一趙氏廚師，他的骨酥魚做得很出名，皇上聖旨一道招入進京入宮。有一宰相又將其剛成年的兒子，也被請去幫他做“聖紙骨酥魚”。宰相每天家中朝鳥叫後，他就立馬起床進宮上朝，長年如此。宰相有一年僅十七歲的小妾彩玉和趙廚小子平時眉來眼去，暗送秋波。當宰相上朝後不在家時，趙廚小子就和彩玉到花園相會，男的說女的長得和花一樣，稱她為花枝，女的稱男的粉團做得美味可口就叫他粉團。彩玉鮮花一朵陪塊老薑相處一塊像是房中缺空氣。
有一天朝烏叫後宰相上朝到達許久，別人還都未去，一個人孤零零地等候，於是宰相又轉道回家，回到家門口還在大門外就聽到小妾彩玉笑嘻嘻地對趙廚說：“為了我倆早時約會，今天朝烏叫得早是我用竹杆捅叫的”。等到中秋那天晚上，宰相把彩玉和趙廚，叫到後花園，嘗月聊天話家常，聊到興至時。宰相提議說：“在今天喜慶明月當空之下，每人不作詩一首也枉過大好時光”，於是宰相帶頭詩曰：“中秋之夜月當空，朝鳥不叫竹杆捅，花枝落到粉團上，老薑躲在門外聽。”趙廚一聽，自知露了餡，趕忙下跪說：“八月中秋月兒圓，小廚知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚裡能撐船。”彩玉見事情已經挑明，也連忙跪倒在地說：“中秋良霄月偏西，十八妙齡伴古稀，相爺若肯抬貴手，粉團剛好配花枝。”老宰相聽了哈哈大笑說：“花枝粉團既相宜，遠離相府成夫妻，兩情若是久長時，莫忘聖旨骨酥魚”。
從這個故事中說明舊時社會制度的不合理，富貴之人家妻妾成群，女人成為男人之玩具，而窮人光棍一生。在這種環境下宰相能割愛讓人，園人之美，真的難得。但從“十八妙齡伴古稀，”古稀七十多歲白髮老人還討個十八歲少女，是一種極不協調的婚姻制度。對宰相當時來講是一種資歷，是一種風尚，是一種享受但他能寬容忍讓割愛，園人之舉，“獲得了社會上“宰相肚裡能撐船。”的美譽，大大值得贊嘗。
從趙小子所為既是一種叛逆之舉，又是年輕人之所需。“小廚知罪跪桌前”說明趙廚小子還是一個明白人。從這裡我們可悟道：“夕陽必竟不長久，必須和相知相愛般配的人相處一起生活很重要”。
“要珍惜每個對你好的人，因為他們本可不這麼做的。”“別和往事過不去，因為他已經過去，別和現實過不去，因為你還要過去。”求取上屬男女之情的圓滿，你若效法猛獸，鬼谷子在陰間都要罵你“天打雷劈”。
蘇東坡在杭州做官時，有一次他脫下官服穿上便裝，到浙江一帶察訪。一天，他來到處州（今浙江麗水縣東南）府，在一位好友家作客，正好知府楊貴和縣令王別也在座，席間，忽然有人提議：“諸位，今日在座的都是些達官貴人，為了助助興，何不即興賦詩，誰作得妙誰就坐首席。”縣令王別搶先賦詩一首：一個朋字兩個月，一樣顏色霜和雪；不知哪個月下霜，不知哪個月下雪。接著又有一位賓客也賦詩一首：一個出字兩重山，一樣顏色煤和炭；不知哪座山出煤，不知哪座山出炭。知府楊貴一看這兩位仁兄用得妙，於是也來獻上一首：一個呂字兩個口，一樣顏色茶和酒；不知哪張嘴喝茶，不知哪張嘴喝酒。這時，蘇東坡漫不經心地也賦詩一首：一個二字兩個一，一樣顏色龜和鱉；不知哪一個是龜，哪一個是鱉。只聽得眾人一片叫絕聲，縣令王別突然一想，不對呀！這分明是罵知府大人楊貴和我嘛！這“龜”與“貴”同音，“鱉”與“別”同音。便氣急敗壞地指著蘇東坡質問道：“大膽狂徒！竟敢當面辱罵知府大人和本縣令！”蘇東坡回答道：“王縣令何出此言，要說罵麼？我看你們剛才的詩才是罵！因為霜雪怕見陽光，煤炭可燒成灰，茶酒進肚拉出來的是尿，至於我的詩嘛，這龜和鱉乃是象徵長壽之物，我是為祝壽而作的，懂嗎？”縣令王別他被這麼一說，弄得瞠目結舌。知府楊貴仔細看，覺得這位賓客來頭不小，急忙問主人：“這位是何人？”主人回答說：“他就是大名鼎鼎的文豪蘇拭大人。”楊貴、王別一聽，慌忙上前施禮道：“小人有眼不識泰山，還望蘇大人海涵。”蘇東坡笑曰：“相見是緣後會有期。”揚長而去。
蘇東坡借題發揮，巧妙賦詩罵貪官楊貴和王別，當二人識破詩中之意，蘇東坡又機智地把話頭一轉，“轉園而求其合”把罵說成是祝壽，弄得二位無言以對。
（七）損兌
一、損兌原文
損兌法靈蓍。損兌者，幾危之決也。事有適然，物有成敗。幾危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭合於事。兌者知之也，損者行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭也。故智者不以言失人之言,故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪，當其難易，而後為之謀，因自然之道，以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其兌威，其機危，乃為之決。故善損兌者，譬若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之谿。而能行此者，形勢不得不然也。
陶弘景注：兌能知得失。蓍能知休咎（休咎：吉祥，災禍）故損兌法靈蓍。在易經中：損是代表懲忿窒欲，“兌”代表談判，說話能打動別人的心坎，讓人死心踏地的追隨，又有情慾開竅口之象得意忘形，一廂情願。
二、原文讀注
原文：
損兌法靈蓍（shī）。
讀注：
損：減少。
兌：孔隙，即心眼，雜念。減少心眼雜念。
法靈蓍：心神專一要效法靈蓍。靈蓍是周易占卜吉凶用的蓍草，這種草千年不死具有靈性，能告訴你吉凶好壞，所以利用它來算卦。
原文：
損兌者，幾危之決也。
讀注：
損兌者：損益，得失，的判斷和處理。
機危之決也：危險，隱患關鍵之機的斷決，在人事當中，有商機，天機，兵機，談判中，該講的要講，不該講的要含章括囊。
原文：
事有適然，物有成敗。
讀注：
事有適然：人世間的事物，都有成功和失敗。這幾個版本上都是這樣解釋。而劉君祖的新解是：事物的發展，看似不期而遇，其實是累積到一定程度的結果。《易經》中的決卦就是不斷地累積，到一定程度後宣洩，就造成了姤（gòu）卦的不期而遇，這就是“事有適然”。物有成敗：沒有常勝將軍，失敗是成功之母，成功與失敗對立統一。
原文：
幾危之動，不可不察。
讀注：
幾危之動：任何危險事情的發生，萌發都是從微小開始，然後發展到不可收拾。
不可不察：微弱的幾危之動。就留心觀察，早點下手，早點處理，把壞事消滅在萌芽的幾危階段，因而不可不察。
原文：
故，聖人以無為待有德。
讀注：
故：所以。
聖人以無為：聖人用道家的無為。
待有德：來對待有道德之士。無為就是損（減少），要懲忿窒欲，要絕對冷靜。老子說：為道曰損，損之又損，以至無為。想要完全冷靜地看世態變化，一定要清靜無為。才能看得清楚，如果自己有很多欲望，主觀的想法，看到是自己想要的東西。只看到他要的目標，其它的都看不到，甚至旁邊有警察都不顧及，慾望矇蔽了理智。所以聖人選用人才一定要有德之士。
原文：
言察辭，合於事。
讀注：
言：語言。
察：觀察。
辭：指口供。
合於事：看是否符合事理。
原文：
兌者，知之也。損者，行之也。
讀注：
兌：是知了事物。
損：是排除，減少干擾。劉君祖註解說：兌者，知之也。兌就是講我們的心聲。我們在交流切磋的過程中，可以大概瞭解雙方關切什麼。“損者行之也”做事情的時候，就是損益盈虛，該簡化就簡化，做事的成本，時間及耗費我們的心力，都要納入考慮。“行之也”,行的時候要低調，內斂，不要到處張揚，唯恐天下人不知道。
原文：
損之，說之。物有不可者。聖人不為之辭也。
讀注：
損之：不要存僥倖心理這就是損。排除這些干擾再進行說服，就是說之。
物有不可者：如果理性判斷不可行的事，想都不要去想，這樣可以節省很多精力，放在可能辦成的事情上。
聖人不為之辭：聖人不必去為之多說。
原文：
故，智者，不以言失人之言。
讀注：
故：所以。
智者：聰明人。
不以言：不要以為自己會說話。
失人之言：就漏失別人的重要言論。
原文：
故,辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。
讀注：
故：所以。
辭不煩：言語簡單，扼要而不煩瑣。
而心不虛：而心裡不會空空蕩蕩，很踏實，穩重。
志不亂：踏實穩重，意志不亂不空虛。
而意不邪：而意志就不會混亂，迷惑，做事正大不偏邪。高雅，不俗。
原文：
當其難易，而後為之謀。
讀注：
當：根據。
其難易：事情的難易程度。
而後為之謀：而後再去謀劃。
原文：
因自然之道，以為實。
讀注：
因：遵循。
自然之道：遵守客觀規律，步步落實。
以為實：我們的立論立說，不要胡扯，不要講些辦不到的事情，要實事求是不能辦的事，不要蠻幹，要順應常理，尊重事實。
原文：
園者不行，方者不止，是謂大功。
讀注：
李克版本言：對方施行園的計謀不停止，己方施行方的計謀就不停止，直到對方不能按常理謀劃，這樣才能成就大功。教育部青少年成長必讀經典書系主編言：對方用園的計謀，令其不能實行，對方用方的計謀，令其不能停止，這就稱為大的成就。劉君祖編寫版本言：園的計謀實施不利他方的謀略就不能停止，這就是大功告成的前提，對付強悍的對手，要懂得方園。園就是行，方就是止，對方用園的時候，就是要行，我就不上套，他用方的是想趕快得到結論，我就得拖,說還沒結論，就到此為止，對方施展園的時候，我們不行，對方施展方的時候，我們也不止，他都達不成目的，這就是你的大成功。
原文：
益之損之，皆為之辭。
讀注：
益：增益。
損：減少。
皆為之辭：謀略的增減變化都要慎重考慮，談判是動態過程，在中間根據事態的發展進行調整，這些都是使言辭切合恰當，論其得失。
原文：
用分威散勢之權，以見其兌威。
讀注：
用分威散勢之權：用分散對方的威風，散發自己的氣勢，憑自己的三寸不爛之舌戰群儒。
以見：用以發現。
其兌威：對方的用心所在，心思所想，然後據情處理事務。
原文：
其幾危，乃為之決。
讀注：
其幾危：根據他暴露出來的隱微的徵兆，所謂其幾危。
乃為之決：再作出謀決。
原文：
故善損兌者，譬若決水千仞之堤，轉園石於萬仞之谿。
讀注：
故：所以。
善損兌者：善於掌握損兌變化的人。
譬若決水千仞之堤：好像在千仞的大堤上決堤放水。
千仞：古時七尺為一仞。
轉園石於萬仞之谿：又好像在萬仞之山頂上往山溪下滾園石。決積水於千仞之溪和轉園石於萬仞之山。這就是形勢。不出手則已，一出手勢不可擋。打仗要造勢，談判也造勢。這勢能使敵人不寒而慄。
谿：同溪，山溝，山谷。
原文：
而能行此者，形勢不得不然也。
讀注：
而能行此者：在政治鬥爭中，能行決千仞之堤，萬仞山上轉園石，其勢不可擋。
形勢不得不然也：對方也只好照著我們為他造成的形勢去行其事，走入我們的圈套，想退回來，也做不到了。“不得不然也”。
三、讀後感
“損兌法靈蓍”，損：是減少。兌：含有美、欲之成份是非分之想。減小私慾非分之念，要效法千年靈蓍草。私慾是壞事的催化劑，不斷地索取不斷的膨脹，它可以把你送進牢房，送上刑場。
要全心全意為人民辦事，要學千年靈蓍草，因為它正直無私，心神專一，千年如此。所以我們的前輩君王，用靈蓍草來占卜吉凶，決斷疑難之事。
發揚“我為人人，人人為我”的道德風尚，千年專一的蓍草精神。皮之不存，毛將焉附？貪官何處生根？
鄭板橋減少非分之想，減小私慾之念，從政為民，下面是他如何處置行賄受賄，值得借鑑，值得我們學習。
秦“揚州八怪”之一的鄭板橋做縣官時，接到一樁婚姻案子。原告就是縣衙裡的小吏騰八百。他因女婿窮了，不願將女兒姣紅嫁給他，想要賴婚。鄭板橋瞭解到窮書生叫韓夢周，父親當年也做到縣官，因為得罪了上司，革職回家，憂鬱而死；母親也去世了，就剩他孤身一人，生活拮据。鄭板橋從言談中，發現這個青年頗有才學，素質功底不錯。這天，騰八百私下送了一千兩銀子給鄭板橋的妻子饒玉鳳，請她幫忙說情，讓鄭板橋作主，逼窮女婿解除婚約。鄭板橋知道後大為憤怒，想騰八百在衙門做事，竟然嫌貧愛富，還用銀子來買通上級，真是知法犯法，真是不可救藥。本想將騰八百叫來，狠狠教訓一頓，退還他的銀子。仔細一想，這並不是萬全之策，他眉頭一皺，心生一計，高高興興地將一千兩銀子收下了。“用分威散勢之權，以見其兌威。”處置騰八百。
鄭板橋將騰八百找到後堂，對他說：“你放心，我一定照辦。俗話說，無功不受祿，我既然收了你的銀子，自然要幫忙。你家女兒姣紅的婚配也要門當戶對。為了抬高你女兒的身價，我想收她做乾女兒，你又有錢，加上她又是縣太爺的乾女兒，肯定可以找個乘龍佳婿。”鄭板橋看清騰八百的勢利，是因為他有幾個臭錢，至於地位只是縣衙小吏，還談不上有勢，現在他成了他女兒的乾爸爸，騰八百就既有錢又有勢了。接受賄銀，答應幫忙，是順應了騰八百的意思。難怪騰八百聽了高興萬分，不住地念叨：“我的女兒真好福氣！我的女兒真好福氣！”
至於鄭板橋怎樣“幫忙”，是早已胸有成竹的了。鄭板橋將騰八百打發走了，立即派人把窮書生韓夢周找來，問：“你願意解除婚約嗎？”韓夢週一邊流淚，一邊搖頭。鄭板橋對他說：“你的岳父要賴婚，是因為你窮；他為了要達到解除婚約的目的，還想借我的權勢，幫他的忙。我現在將他送來的一千兩銀子轉送給你，你就不窮了；我認他的女兒為乾女，你和她成親，就是縣太爺的女婿，在我們這個不大的縣城裡，也就算有勢了，他還有什麼理由要解除婚約呢？”
第二天，騰八百滿心歡喜地帶著姣紅來認乾爹。鄭板橋對她說：“從今天起，你是我的乾女兒了，也倡聽我的話喲。”姣紅連連點頭。騰八百在一旁趕緊奉承：“當然，當然。我的女兒就是縣太爺的女兒，還能不聽您的？”過了片刻，鄭板橋又把韓夢周叫來，對著騰八百說：“你這個女婿，現在有一千兩銀子，也不算很窮。進京趕考的盤纏，你不必操心了；他如果秋闈考中，自然少不了高官厚祿。和我的乾女兒相配，可以說是門當戶對。”騰八百急忙嚷道：“老爺，您這是叫我上當啊！我的女兒……”鄭板橋笑道：“你的女兒就是我的女兒，我還能讓自己上當？”騰八百才知道鄭板橋答應幫忙，不是幫自己的忙，而是幫窮女婿的的忙。鄭板橋提出：“選日不如撞日，撞日不如今日，就定當天在衙門成親。”騰八百拗不過鄭板橋，只好答應了。一對青年男女，當著鄭板橋拜堂成親。第二天，騰八百眼看窮女婿帶走他的女兒，還白白貼上一千兩銀子，氣礙乾瞪眼。說來也巧，這年秋天韓夢週中了舉人，一對新人雙雙拜謝鄭板橋。
如何運用“損兌”管理下屬。如何對待弱勢群體，為鄭板橋點贊！下面還有一則他為民作主的佳話，“益之損之皆為之辭”。
八月十五的夜晚，月光猶如碎銀似的撒落在地上，明晃晃的，好一幅美景。鄭板橋正聚精會神地在院子裡畫竹子。他畫著畫著，隱隱約約從縣牢中傳來十分悲傷的哭聲。八月十五中秋佳節，家家團圓歡喜，何來如此傷心之人？他停住筆，把衙役叫來細問。
原來是鄭板橋下午出去私訪，前腳剛走，大豐鹽號後腳就把此人押來，說此人販賣私鹽。一般犯人送來，鄭板橋不在家是不收的，但衙門的陳典史和大豐鹽號的藤老闆交往密切，開後門收下的。接著，鄭板橋又仔細地審訊了這個犯人。得知此人叫張三，這幾年連遭劫難，父親去世不久，又遭大火，使本來就窮的家更是雪上加霜。半個月前，相依為命的老母又病倒床上。為了抓藥救母，張三迫不得已販了點私鹽，沿村叫賣。不巧，被大豐鹽號的藤老闆知道了，硬說張三搶了他的飯碗，把張三吊起來毒打一頓不算，還送官獄，並準備押解到萊州府治罪。張三在監獄裡想到老母親還等他抓藥回家，便傷心地痛哭起來。
鄭板橋聽了張三的訴說，眉頭皺得老高，倒揹著手，在院子裡來回踱步，本想將張三放了，可是又想：皇上有旨，販賣私鹽是違法的，如若就這樣打發他回去，萬一藤有福他們告到上司，查起來就不好辦了；如果懲處吧，就販了這麼一點點鹽，而且是為了抓藥救母，豈不有點冤屈！不如先給他一點銀子，派個貼身的老衙役跟他連夜回去看一下老母親，再速回來聽候處理。
張三和老衙役走了以後，鄭板橋仔細一琢磨，他到濰縣時間不長，發現有件事太蹊蹺，這個藤有福雖是個鹽商，但權勢比縣太爺還大，往日的是縣太爺見到他們都要讓三分，否則就混不下去；張三販了一點私鹽，藤有福就用私刑先將他打得半死，再往衙門送；藤有福抓住張三有幾天了、早不送遲不送，偏等鄭板橋不在時送來，陳典史收下案子居然也不稟告。葫蘆裡到底賣的什麼藥？
葫蘆裡什麼藥，藤有福和陳典史清楚得很，他們兩人一撓一搭，一裡一外，幾任縣太爺吃過他們不少啞巴虧。這次他們本想用簸箕轎先整治鄭板橋，結果反而被鄭板橋治了一傢伙。這口氣正沒機會出，碰巧捉了個張三，站住販私鹽是違法的理由，撈個現成的，先打他個半死，再往衙門送，看你鄭板橋怎麼處理？
鄭板橋是個聰明人，經這麼一審一問一琢磨，那葫蘆裡賣的什麼藥，他心中有數了。第二天，鄭板橋就把陳典史和藤有福叫來，假裝同他們商量如何發落私鹽販子張三的事。藤有福訴苦道：“大人，這幾年販私鹽的刁民越來越多，若不嚴加處置，我們賣官鹽的就要關門喝西北風了。所以這個張三嘛，一定要送萊州府問罪，不然剎不住這股歪風！”鄭板橋哈哈笑道：“藤老闆，我看你的算盤打錯了。你不說販私鹽的多嗎？那就是將他們都送萊州府，也不見得治本。我倒想了個主意，不用送萊州府，叫他在你大豐鹽號門口掛牌示眾三天，這一示眾比押解萊州府還厲害，今後，誰還敢搶你的金飯碗？”藤有福一聽，連聲叫好，殺一儆百，只是認為三天太少，要求多來幾天。鄭板橋爽快他說：“行，十五天如何？”藤有福連忙點頭同意，並一再強調：“一言為定！”
第二天，鄭板橋叫監牢的獄卒把張三頸上幾十斤重的木枷拿掉。拔了張蘆蓆，蘆蓆中央剜了個圓洞，套在張三的脖子上，代替木枷，份量輕得多了。
蘆蓆上光光的，鄭板橋就畫了幾張翠竹、蘭花，寫了幾張條幅，貼在蘆蓆上，叫他站在大豐鹽號門口示眾。
太陽一竿子高時，張三就站出來示眾；太陽二竿子高時，看熱鬧的人就圍了一大圈；太陽三竿子高時，人群越圍越多，裡三層外三層，把整個鹽號大門堵得水都潑不進去。其實，人們不光是來看張三示眾，還要看鄭板橋的字畫，畫千姿百態，字龍飛鳳舞，打著燈籠也找不到呀！
大豐鹽號的藤老闆，一見那麼多的人來看示眾，開心極了，直佩服鄭大人的主意好，這一示眾，還有誰再販私鹽，藤家的財神不就保住了！藤老闆心裡一高興，又把幾個一夥的兄弟請了來，喝酒開心。喝得興致正濃時，突見店小二急急忙忙進來說：“老闆，不好了，看示眾的人太多了！” “示眾嘛，就……就……就是要人看……著嘛，人……多些好……好嘛。”藤老闆多喝了兩盅，舌頭有些發硬。店小二忙說：“老闆，人太多，大門都要擠壞了，門開不動，做不成生意了！”一聽說做不成生意，藤老闆一急，酒醒了一大半，拔腿就朝鋪面跑。一望，果真如此，看熱鬧的人圍得像鐵桶。一天不開門，就是一天的損失，等於把白花花的銀子往水裡丟，響都不響就流走了。“他媽的，你們眼睛都卡到褲襠裡啦，看把我的門都堵死了！滾開，滾開！”藤老闆急惱了，把肥頭伸出門外，嘴裡不乾不淨的罵道。
他這一罵，外頭的人可不饒他。有的說：“衙門貼了告示，叫我們來看示眾的，犯什麼法？”也有的人說：“你做你的生意，我看我的示眾，礙你個屁事！”……你一言，我一語，外面人多嘴雜，藤有福嗓門吼啞了也無濟於事，只好自認倒黴。
就這樣，一連五天，沒做成生意，損失太大了，藤有福猶如被人剜了心頭肉。不能再示眾了，他著實受不住了，就從側門溜出去，找鄭板橋說情。
藤有福剛從側門出來，就看見鄭大人的轎子到了大豐鹽號門口，他急忙奔過去，雙膝朝下一跪，雙手緊緊抓住轎槓不放。鄭板橋見有人攔轎，掀簾一看，是藤老闆，問道：“大街上攔轎，是何道理？”“老爺，不示眾了，不示眾了！”“為什麼？你不是說要示眾十五天麼？現在才開始五天，只是個零頭，怎麼就不示眾了！”藤有福磕頭作揖，哭喪著臉求道：“既然你說不示眾了，那就叫犯人回去吧！”板橋走下轎來朝張三走去，群眾見縣老爺來了，馬上閃出一條道。“不示眾了，你回去吧！這蘆蓆上的字畫，誰要買你就賣了吧，賣的銀子你拿回去替你老母親看病！”說完，上轎走了。一眨眼的工夫，字畫被人們爭著搶著買走了，賣了幾十兩銀子。
藤有福望著張三手上白花花的銀子，如大夢初醒，懊惱他說：“鄭大人這哪是懲罰張三，明明是懲罰我藤有福啊！”鄭板橋不愧是精通鬼谷子學說的姣皎者：“園者不行，方者不止，是謂大功。益之損之皆為之辭。”劉羅鍋名言：“當官不為民作主不如回家賣紅薯”。
鄭板橋不愧為是為民作主的好清官！為鄭板橋歡乎！為他再次點贊！！
