ｘ年ｘ月ｘ日.上午
五月，天氣已經漸漸熱起來了，但是在大理，這個季節仍然屬於十分宜人的時候。陽光溫馨，海風和煦，桃紅柳綠，鶯飛草長。美麗的山茶花，鮮豔的杜鵑花，樹樹盛開，枝枝怒放。時逢花期的建蘭，綠葉婆娑，花枝高潔，四處飄散著淡淡的幽雅的悠香。
一進入到五月，洱海沿岸的村子就開始忙碌起來了。人人準備，個個籌劃，圍繞著繞三靈的活動，打掃庭院，置辦節日用品，家家戶戶，裡裡外外，到處洋溢著一派節日的歡樂氣氛。
因為銅瓶的案子，因為那三幅帛畫，楊蒼海攪昏了頭。星期五一大早進了辦公室，聽人都在議論紛紛，說起到處過繞三靈的新聞和趣事。才想起來曾經答應過，帶李雲去海東村看他們組織的繞三靈隊伍。
楊蒼海一看日曆，明天是繞三靈活動的最後一天，恰好是週末，去海東村已經沒有什麼意思了，趕緊給李雲撥電話，約她明天去喜州古鎮，抓住活動的尾巴，湊湊熱鬧。
本以為李雲會耍點小脾氣，渣筋一下，沒想到是自己狗眼看人低。
李雲非常通情達理，體諒警察的辛苦繁忙，沒有多說什麼，爽快的一口答應了。倒反弄得楊蒼海不好意思，很有些過意不去，本想多解釋幾句，讓自我檢討深刻一些，卻被李雲一連串的哈哈打斷，只聽她在那頭說了句明天見，就結束通話了電話。
在大理地區，至今保留著三月(農曆)趕街，四月繞三靈的習俗。外面的很多人，只認得大理三月街熱鬧，其實最好玩的，是繞三靈。
三月街盛行於唐代南詔國時期，最初主要是拜觀音菩薩。大理人傳說，因為救苦救難的觀音娘娘，制服了盤踞在洱海興風作浪，殘害百姓的惡魔羅剎，為了報答她老人家的功德，每年農曆的三月十五，四面八方的老百姓，都要聚集在一個地方，以蔬食祭之，那個地方就叫做祭觀音處。慢慢的發展到祭拜之後，還要買賣交易各種農副產品，於是就把這個地點改叫做祭觀音街。再後來，就叫三月街，並且一直延續至今。
明代嘉靖進士，白族史學家李元陽編撰的《雲南通志》把它叫做觀音節，記載說，“觀音節，三月十五日在蒼山下貿易各省之貨。自唐永徽間至今，朝代累更，此市不變，知是觀音入大理，後人至日燒香，四方聞風，各以貨來也。”
大理三月街，不過就是一個衍生於佛教，並在此基礎上，形成發展而來的農貿大集市。
“繞三靈”就不同了，純粹是農耕社會形態的產物，春耕農忙之前一次重要的祈福儀典。也是老百姓趁著栽秧子前的一點空閒，放縱身心，大眾狂歡的民間節日。
每年農曆四月下旬，一年一度最重要的插秧大忙即將開始。大理人厚道踏實，不興臨時去抱佛腳，有難才拜菩薩。他們聚集起來繞三靈，就是到供奉有各種菩薩和本主的佛都崇聖寺，神都聖源寺，仙都金圭寺去祭拜，祈求菩薩神靈老天爺，各地各村的本主，保佑風調雨順，糧食豐收，這是大理地區最具地方特色的民間傳統節日。
“繞三靈”相傳起於南詔，盛行大理國時期，每年農曆四月二十三至二十五日，村村寨寨的男女老少，組織起來去當地的三個著名寺廟串游，從洱海繞到蒼山，又從蒼山繞到洱海。先把神娛了，然後在綠樹成茵，杜鵑盛開的蒼山下洱海邊，唱大本曲，對調子，賽歌，彈著月琴，三絃，載歌載舞，自娛自樂，非常熱鬧。
所以有人說，老祖宗傳下來的繞三靈，求菩薩拜本主，不過是一個由頭罷了，給自嗨找個理由，放鬆身心，養精蓄銳，準備春耕大忙，這才是農耕社會民眾的真實目的。
週末一大早，楊蒼海隨便喝了碗米線，就性急的把汽車開到李雲家的巷口候起。他看看時間，才七點過一點，非常充裕，於是不慌不忙的點了一支菸，一邊翻了張CD放音樂，一邊留意著巷子的出口。
七點半鐘，李雲的身影準時出現在巷口，只是後面還尾著一個跟班，李海揹著挎著提著他的裝備器材，一幅資深攝影師的派頭。
楊蒼海趕緊下車迎上去，李雲走過來，有些抱歉的對他說，小海認得了，也想跟著去玩。楊蒼海哈哈了兩聲，對李海說，太好了！太好了！人多熱鬧。
李海白了李雲一眼，“我就說楊哥不會那麼小器嘛，人多熱鬧，格認得？”
李雲沒有解釋，只是微微的笑了一下。不過楊蒼海覺得，李雲的笑裡，有一點勉強和尷尬的意思。
坐到了車上李海問走哪一條路，楊蒼海說214國道可能擠，我們走221省道。李海說，要得！楊哥從萬花路這邊走，在電視臺門口剎一腳，我還約了大衛，他在那裡等。只不過到了喜州你兩個轉你們的，我兩個照我們的相，約好時間再回來。
楊蒼海把車子打燃，眼睛斜看了一下李雲。
李雲可能感覺到了楊蒼海的眼光，把頭扭向車窗外，沒有吭聲。
楊蒼海只好又哈哈了兩聲說，正好！我也打算從那邊走，稍微繞一點，但車少，更快。
車開起來，早晨的涼風陣陣湧進車窗，非常清爽怡人。
李海在後座鼓搗他的東西，李雲也沒有說話，車內的氣氛一時有些沉凝。
楊蒼海手握方向盤，目不斜視的說，我的意見是，我們先去金圭寺打個卡，再到喜州玩，這樣路好走，也不會堵，格要得？他明顯是在問李雲。
李雲還沒來得及答腔，李海嘴巴快，搶著說，得尼！得尼！喜州的人肯定多，先去那裡，路堵死了，哪兒都去不了。李雲想想也是這個理，於是朝楊蒼海點了點頭說，隨你。
才遠遠望見了電視臺的高樓，李海就緊盯著外面，一路巡視。
汽車越駛越近，楊蒼海眼力好，著見大衛站在進電視臺的路口邊上，舉目張望，便提醒李海說，小海，看右邊，路口。
楊蒼海放慢車速，靠近路邊，在李海和大衛高聲招呼的時候，停了下來。
李海推開車門，大衛攜帶不多，就一個攝影包，他拱身上車，和三人一一打了招呼。
車剛剛駛上主道，大衛就迫不及待的問，今天去喜州嗎？喜州我去過，牌坊，四方街，白族庭院，我都拍照過，很漂亮。
李海說今天去可不一樣，今天是過節，人多，很熱鬧。
“你說今天繞三靈，繞三靈是什麼節？”大衛追著他問。
大衛畢竟是一個外國人，來大理的時間也不算長，對當地很多基礎的東西都不清楚，因此對什麼都感興趣。
“繞三靈就是到三個寺廟玩，崇聖寺，聖源寺，金圭寺。崇聖寺你去過了，今天先去金圭寺，再到喜州。等哪天我帶你去聖源寺。”
“崇聖寺很漂亮，我看到很多人去那裡燒香拜菩薩。金圭寺也漂亮嗎？也是燒香拜菩薩嗎？”大衛問話很多，李海可能覺得他問得太幼稚，隨口回到，差不多！差不多！
楊蒼海和李雲互看了一眼，也許是都覺得李海太打馬虎眼了，兩人相視一笑，楊蒼海笑得戲謔，而李雲則揺了揺頭，是一種苦笑。對一個外國人的敷衍，很可能造成他感觀上的錯誤，如果他再把這種錯誤擴散開去，謬以千里，那問題就嚴重了。輕則讓人誤解，以為大理人對大理的事物，都這麼信口雌黃。重則讓外界的認知走入歧途，錯誤愈廣愈遠，最後貽笑大方。
楊蒼海輕輕咳嗽了一聲說，兩個地方都叫寺，也一樣，也不一樣。崇聖寺除了三座塔是以前的，寺廟早就毀了。你看到的建築很漂亮，那是是現在重建的，旅遊景點。金圭寺雖然也叫寺，但已經沒有寺廟了，毀掉了，現在只是一個村子。金圭寺成了一個地名，你想拍照寺廟，可能會失望的。
“哦！原來是這樣，繞三靈是繞以前有寺廟的地方。以前很漂亮，現在沒有了。現在只是去踩踩腳印。”
大衛的理解很準確，但是也很膚淺。
“也不完全只是去踩踩腳印。”李雲開口說道，繞三靈是一種民間的活動，已經延續有上千年了。古人到三個寺廟，是祭祖拜菩薩求神靈，祈求保佑，和你們去教堂求上帝保佑一樣。現代人繼續繞三靈活動，是一種對古代文化風俗習慣的歷史傳承。
“哦！我知道了，以前的金圭寺，供奉著你們的上帝。”大衛很會聯想。
“我們的上帝。”
楊蒼海笑起來，“是的，傳說以前在金圭寺，供著的本主之王段宗榜，他就是我們白子白尼的上帝。”
“段宗榜，他是什麼神仙？”大衛第一次聽說這個名字，好奇的追問。
“段宗榜嘛，傳說他是白族的最高本主，統領著洱海周圍71個村莊，他……，”
“大理國，知道不？”見楊蒼海有點口塞，李雲插嘴接過話題。
大衛點點頭，知道，天龍八部的大理國，段王爺的大理國。
李雲見他的理解還不十分出格，也就沒有過多的囉嗦，繼續說，“大理國的開國皇帝，叫段思平，他的老祖宗，就是段宗榜。段宗榜在南詔國的時候，就做大官，南詔王勸豐佑的清平官。傳說有一年獅子國的軍隊入侵緬甸，緬甸國王請求南詔王支援。南詔王就派段宗榜率兵，打敗了入侵緬甸的獅子國軍隊，被南詔王封為十八功臣之一。後來，大理的白族就崇敬他為最高本主，本主之王。
“哦！段宗榜本主，就是白族的祖先，白族的上帝！”大衛誇張的提高了聲音，“呆會兒到了金圭寺，可是要好好的拜一拜，給他老人磕家個頭。”
李雲忍不住抿嘴一笑說，去了金圭寺，也不一定就能見著他老人家。
大衛又驚訝了，“怎麼，他不在家嗎？”
李海李雲和正在專心致志開車的楊蒼海，哄的一聲大笑起來，李海拍拍大衛的肩膀，忍住笑說，是呢！是呢！他老人家出門去了，去繞三靈了。
李雲終究是當老師的，誨人不倦養成了習慣，她象教學生一樣賴心的對大衛說，“繞三靈的三個寺廟，除了崇聖寺供奉的是觀音菩薩，這個沒有爭議外，聖源寺，金圭寺供奉的神靈究竟是誰，卻說法不一。有的說金圭寺供的是段宗榜，也有的說聖源寺供的才是他，還有說洱海邊上一個叫馬久邑的村子裡，供奉的才是段宗榜和他的白族妻子金花公主。所以說到了金圭寺，你見著的神像也不一定就是段宗榜。”
大衛有些搞不明白了，一頭霧水，睜大了不解的眼睛。“你們的，你們的本主，沒有固定的……，”
大衛的意思，可能是說段宗榜本主沒有固定的寺廟，李雲也許領會錯了，繼續順著自己的思路說，“白族的本主崇拜，沒有規定的模式，也沒有統一的序列，數目眾多，身份形象也十分繁複雜亂，而且有些隨意。各地區，各村莊，各家族，都有自己設定的本主。它可以是虛的，什麼海神，河神，山神，傳說人物。也可以是實的，歷史上的皇帝，王爺，官員，甚至兵敗葬身於大理的唐朝將軍，都成為了某地某處的本主。而且以前的塑像，沒有嚴格，固定，統一的模型，匠人塑形的時候，難免隨心所欲，摻入自我創造的成份。以至於年代久遠了，後人往往搞混亂，或者張冠李戴，形成說法不一的現狀。”
楊蒼海彷彿不認識似的，接連瞟了李雲幾眼說，真不愧是學歷史的高材生，一套一套的，都快趕上你老舅了。
李雲對他莞爾一笑，解釋說對大理這些歷史地理的東西，以前也不太清楚，最近讀了幾本這方面的書，現炒現賣，班門弄斧。
大衛對李雲說的什麼都感興趣，他用有些討好的口吻說，講得太好了！太好了！李老師，你就把我們當你的學生，再講講金圭寺，講講白族的上帝吧！
李雲面含羞澀，有些不好意思，在大衛的一再催促下，整理了一下思路，又開口講，“金圭寺，是大理蒼山萬花溪水沖積而形成的一個平壩，原來這裡建有一個歸源寺。傳說以前洱海經常發大水，周圍的村莊均被淹沒。但這個平壩因為有“金龜托地”，從不遭受水患，就把歸源寺改叫做“金圭寺”，我估計原來應該叫金龜寺，為什麼叫金圭，書上沒有說。改叫金圭寺後，這裡香火十分旺盛，還被老百姓稱為“仙都”，成為“繞三靈”的地點之一。現在的村子裡，金圭寺的廟宇建築早已經毀掉了，人們就把村子叫做“金圭寺”。據說村子裡現在還建有一座本主廟，祀奉的是大黑天神，可能是後人搞不清楚，傳混了，把大黑天神傳成了本主之王段宗榜。還有人傳說金圭寺左面河俟村內的洱河神祠，供奉的也是段宗榜，這就更是錯誤，洱河神祠裡供奉的是洱河靈帝段赤城，白族傳說中的民間英雄，刺蟒殺妖，為民除害的英雄。”
“大黑天神！”大衛的觀注熱點轉移很快，他現在對什麼段宗榜段赤城不感興趣了，又落到了大黑天神身上。“大黑天神是什麼神？”他急切的問，“為什麼叫大黑天神，他是黑人嗎？他從非洲來的嗎？
大衛幼稚的問題，引得三人又是一陣哈哈大笑。李海笑得淌眼淚，手指著大衛說不出話。李雲不好太放肆，強忍著笑，把臉扭向車窗外。楊蒼海雙手緊扶方向盤，眼光直視前面，不敢四處亂晃，嘴裡笑得喘不過氣。
大衛被笑得莫名其妙，又一臉正經的問，我說錯了嗎？不是非洲人，為什麼黑，為什麼叫黑天神？
李雲笑著說，你這個人真好玩，人黑就是非洲來的嗎？你怎麼不理解是晚上的神呢，白天是白神，晚上是黑神。
“白神，黑神，也可以這麼想啊，為什麼不呢！”大衛可能是故意的，仍然顯得一本正經的發表他的意見。
楊蒼海看在眼裡，聽在耳裡。他極其輕微的悄悄舒了口氣，不露聲色，面露微笑，而且有一種徹底的放下了心的感覺。
自從知道有大衛這樣一個人存在於李雲的身邊，楊蒼海曾經一度把他視為一個潛在的情敵，擔心那一張漂亮的外國臉面，會迷糊了李雲的心智，竊奪了她的情感。雖然和李雲恢復了接觸以來，使楊蒼海日益確信她不是一個膚淺的無腦女人，但是這種擔心，總是時沉時浮，時隱時現。今天大衛的表現讓他確信，一些最基本的東西，比如文化差距之類的，絕對是一道深深的鴻溝，李雲是聰明的人，絕對不會拿自己做試驗，去以身試探不可能的未知。
李雲扭頭看看楊蒼海，淺淺的一笑，笑得有些意味深長。她稍稍側身，對後面的大衛說，“大黑天神，是佛教中的大神。它本來是印度教裡面溼婆神的化身，所以又叫摩訶迦羅，嘛哈噶拉。後來為佛教的密宗所吸收，成為了密宗護法神‘四藥叉’之一，是專治疾病之神。大黑天神在中國佛教中的地位，並不是十分顯著，但在在我們大理，卻非常特殊。南詔國大理國時期，大黑天神在佛教密宗阿叱力教派流行的洱海地區，就受到廣泛的崇拜。洱海地區的居民，很多都供奉大黑天神為本主，據說這樣的本主廟，在環海村落有上百座之多。
人們崇拜大黑天神，把他供奉為自己的本主，是緣於當地一個廣為流傳的神話傳說。故事說天上的玉皇大帝，是一個心眼狹小的人，某年三月三，他閒逛到了南天門，朝下一看，見人間一派春光，人們其樂融融，幸福美滿。他嫉妒心大發，命令一名侍者帶著瘟疫下凡，去毀掉人間。侍者駕雲來到大理上空，見洱海白帆片片，漁歌陣陣，人們桑植田耕，安居樂業。他開啟瘟疫之瓶，心裡左右為難：撒下去吧，他不忍心毀滅這美好的人間，不撒下去吧，違背玉帝聖旨要上斷頭臺。他正舉棋不定，忽聽得白家人歌聲高吭，直衝雲霄，笑聲朗朗，一派歡容。他決心犧牲自己拯救下方生靈，便把瘟疫一口全喝到自己肚裡，立刻臉面漆黑，渾身發腫，從天上跌落到地下，魂飛魄散，命喪黃泉。地上的人們感恩他的捨命相救，尊之為“大黑天神”，把他立為本主，世世代代香火供奉。”
這個神話傳說，在大理地區幾乎是人人知曉，個個認得，聽李雲一番輕言細語娓娓道來，似乎又增添了一些新意，讓眾人感慨萬分。大衛一時找不到合適的語言表達他的意思，嘴巴里發出“嘖嘖”的聲音，彷彿還沉浸在大黑天神的悲壯故事之中，回味深長。
汽車輕輕的顫抖了一下，停住了，楊蒼海吼了一嗓子，到了！
可能是時間尚早的緣故，楊蒼海選的這條路果然通暢，不知不覺之中，就到了洱海邊上的金圭寺。
