六月廿四日，晴，西南風，午間較大，甚熱。
今天，到宗教協會開會。協會指名要我親自參加，不能由別人替代。我就不得不去參加了。
會議的議題，只有一個，就是那些廟宇拆除了的神像，到底有沒有必要儲存，如果要儲存，到底如何安置。
富城大學藝術學院院長王教授首先發言。他認為，這些神像，大多具有一定的美術價值，其中不少，還有美術史的價值，因此，很有必要全部儲存下來。至於如何安置，他說，富城大學也和很多大學一樣，這些年，建了很多的新校區，他們藝術學院，就搬遷到雷丁湖畔的新校區了，空房子很多，儲存這些神像，房子不是問題。考慮到這些神像的美術和美術史的價值，他認為，安置在他們藝術學院，是最為合適的，美術系的師生，使用起來也方便。再說，美術系儲存這些藝術品，有豐富的專業經驗，肯定能夠把這些神像最大限度地儲存好、使用好的。
富城歷史博物館李館長髮言，他主要強調這些神像的歷史價值，列舉了若干例證。因此，他認為，這些神像，放在富城大學藝術學院不合適，市民或者遊客，不可能進入他們學院的陳列館去參觀欣賞，還是陳列在他們歷史博物館，最為合適。美術系的師生，或者別的人，如果要臨摹或者研究這些神像，就到歷史博物館去就可以了。這樣，可以最大限度地發揮這些神像的作用。
富城民俗博物館沈館長髮言，她強調了這些神像的民俗價值，也列舉了若干例子。她認為，還是由民俗博物館來儲存，最為合適。
協會會長說：這些神像，確實具有美術和美術史、歷史、民俗等方面得價值，不過，還有宗教價值在，其中絕大部分，現在仍然是有一定數量的信眾的，有些神像，信眾還比較多。這是無法否認的事實，我們必須尊重這樣的事實，考慮這些神像安置的時候，必須充分考慮到相關信眾的要求，否則，會產生這樣那樣的問題的。他舉例說，城內張王廟被拆除後，張王的神像也被毀掉了。可是，張王信仰，還在當地民間存在，信眾就在原來的廟基附近，搭了一個很小很小的張王廟，對著這張王廟磕頭、焚香、燃蠟燭，每到初一、月半，那裡就很擁擠。這樣，那裡及其附近地區的安全隱患，就大大增加了，給那裡的治安等社會管理，帶來了很多問題。如果那些要拆除的廟宇，都按照張王廟的先例來操作，後果難以設想。如果把這些神像，安置在藝術系、歷史博物館、民俗博物館，這固然有利於實現它們在藝術等方面的價值，但是，其宗教價值，就很難實現——信眾不可能到博物館去向那些神靈磕頭進香，更加不用說祭祀了，博物館方面，也絕不會允許他們那樣做。因此，這些神像，應該安置在某個廟宇，這樣，美術系師生和美術愛好者可以用，研究歷史、民俗等的人可以用，信眾也可以像原來一樣，來朝拜、進香、祭祀等等。
會長這番話，很在理的。那一個院長和兩個館長聽了，也就沒有提出不同的意見，算是認可了。
接下來，幻空寺方丈水清禪師發言，他主要強調這些神像的所有權的問題。神像屬於廟產，其所有權應該屬於所在的廟宇，而廟宇都有個傳承的問題。他說，城西縣的雨花寺，在清代的時候，是幻空寺的下院，因此，雨花寺拆除，寺裡的幾個神像，應該屬於幻空寺，遷徙到幻空寺來。
水清禪師的發言剛結束，好幾個寺院的負責人，都爭相發言，各自聲稱，某寺院曾經是他們的下院，拆除的時候 ，裡面的神像，都應該搬遷到他們寺院。
太平觀元樸道長的發言，主要是針對清水禪師的。他說，在明代中葉，雨花寺是泰清觀，是太平觀的下院，因此，雨花寺拆除，裡面的神像，應該搬到太平觀來。
水清禪師反駁，說元樸道長說的，固然是事實，可是，後來，泰清觀不再是太平觀的下院了，再後來，更是改為佛寺，名稱也改為雨花寺了。用一個容易理解的比喻，這不僅是太平觀把泰清觀賣了，而且是道教把泰清觀給賣了，後來，太平觀也好，道教也好，都沒有把那廟宇再贖回來，那麼，那廟宇，當然還是屬於佛家！再說，雨花寺的神像，都是世尊等佛教神靈的像，都是那裡成了佛寺以後塑的，和道教全不搭界，和太平觀更不搭界的。
水清禪師這些話，很有力的。可是，平心而論，這並不能構成雨花寺的神像，應該搬遷到幻空寺的理由，因為雨花寺早就不是幻空寺的下院了。
水月庵的法明師太對元樸道長說：“道長啊，雨花寺的那些神像，都是佛教的神靈，你要把它們搬到你們太平觀，你如何安放？是把你們安放元始天尊等三清神像的地方讓給它們呢，還是讓馬元帥他們四大元帥把山門殿讓出來給它們？或者讓道教別的神靈騰地方？別的不說，你讓三清、四大元帥他們住在哪裡呢？是另外新建，還是讓他們住出租房？現在，房租可老貴的啊！”
元樸道長道：“這個好辦。在春節團拜會上，黃龍禪師不是說過嗎，如果那些神像安置到他們青蓮寺，他們會設立一個‘護法堂’來集中安置。難道只許你們佛教有護法，我們道教不能有護法？我也可以設立一個‘護法堂’來安置啊！”
協會的幾位領導，看到大家爭得不亦樂乎，交頭接耳了一番以後，主要領導會長講話了：“好啦好啦，大家不要再爭了。歷史上的事情，大家都不要再去糾纏了，都是糊塗賬，很難理清的——那個時候不比現在，文獻檔案很不健全的。你要確定某一尊神像到底造在哪一年，除了極少數外，幾乎是不可能的。至於上院、下院，有明確起止時間的，也很少。再說，即使明確了，也沒有什麼用，很難作為依據的。這像家族分家，分開過很多年了，再去追究以前的分分合合，還有什麼意義呢？”
大家聽了，也就不說話了。
元樸道長說：“那就這樣，原來道觀中的神像，安置在市區一個道觀裡；原來佛寺中的神像，就安置在市區的一個寺院裡。這樣，神像也就有歸屬感，信眾也就有歸屬感。原來廟宇中的道士和和尚，也就容易安置。再說，接受的道觀和寺院，也容易適應。否則，道觀內出現佛教的神像，佛寺中出現道教神靈的神像，多少總是有點彆扭的吧？”
會長說：“元樸道長說的，很有道理。可是，城西縣這批要拆除的廟宇，除了道觀和佛寺以外，更加多的，是祭祀儒教和民間宗教的神靈，這些廟宇中的神像，又如何安置呢？”
富城府城隍廟，現在由和尚管理著。代表府城隍廟來參加會議的負責和尚發言，說凡是不屬於道教和佛教的神像，統統集中到府城隍廟安置。他們的理由是：府城隍是行政神靈，在民間信仰中，和府衙門是平級的，府城隍在冥間世界的地位，就相當於知府在陽間世界的地位，凡是富城所轄地區的所有神靈，都是府城隍的下屬。因此，儒教和民間宗教中的神靈，忠臣孝子、烈女節婦、土地神、狐仙等等，都是府城隍管轄的，他們的神像，集中到府城隍廟，完全是說得通的。
富城的關帝廟，也是由和尚管理著。關帝廟的負責和尚，就不同意城隍廟的負責和尚的主張，說若論在冥間世界的地位，關帝爺當然要遠遠高於府城隍，儒教和民間宗教的神像，應該都集中安放到關帝廟。
代表孔廟參加會議的和尚，說若論在冥間世界的地位和在中國歷史上的影響，乃至現在的影響，以及包容性，儒教和民間宗教神靈的神像，安放在孔廟，最為合適。
會長大概覺得，這樣討論下去，很難取得一致的意見，就說：“我們協會領導的統一意見是，這批神像，不管是屬於哪個宗教的，就不要分開了，集中安放在一個地方，這樣，最大的好處是便於管理，在發揮它們的社會作用方面，也容易形成規模效應。如果分散安放，既不便於管理，也難以形成規模效應。例如，作為旅遊資源，這些神像放在一起，就會形成對遊客的明顯的吸引力，如果分散，這樣的吸引力就很難形成，畢竟，這些神像中，非常珍貴的、可以和佛舍利之類比美的，還沒有。可以說，沒有一座神像，能夠形成足以吸引遊客的力量。因此，合總比散要好。當然，首先要說明的是，這批神像安置在哪個廟宇，這個廟宇以後上繳的錢，也要多一些。畢竟，這些都是難得的資源。天下沒有免費的午餐嘛！哪裡有白給資源的道理？”
領導這樣說了，大家也就不再就這個問題發言了。
元樸道長說：“那麼，被拆除的廟宇中的人員，又如何安置呢？這也是個大問題。”
會長說：“原廟宇中人員的安置，主要由接收神像的單位負責。我們的幾條原則是：第一，和尚、道士以外的人員，凡是已經年滿六十週歲的，一律辭退；第二，上述人員中未滿六十週歲的，可以聘為勤雜工，如果不予以聘用，就予以適當補充，大約是相當於兩個月的工資；第三，和尚、道士，由接收廟宇安排適當工作。”
元樸道長問：“如果這些神像安置在我太平觀，本來在道觀的道士，我當然可以安排，也責無旁貸，可是，本來是佛寺的和尚，我如何安排呢？”
法明師太也道：“對啊！如果由我們水月庵安置，更加難辦了。我們都是女眾，都是尼姑，向來如此，傳統如此，沒有和尚的，怎麼能夠安置和尚呢？如果要我們安排道士，就更加困難了。”
會長道：“如果和尚被安置到道觀，願意改信仰當道士的，辦相關手續就是，不願意的，就當勤雜工。如果道士被安置到寺院，也是一樣處理。如果既不願意改信仰，又不願意當勤雜工的，自己尋找出路。至於尼姑庵，這涉及到傳統和宗教，還有性別，我們就不作安置考慮了。這批神像的安置地點，不會選擇尼姑庵。”
法明師太怒道：“那你們還請我來幹什麼？”
會長畢竟是領導，說：“請你來，是想聽聽你的意見啊！”
法明師太道：“我們的意見，有那麼重要嗎？說不定你們早就選定安置神像的地方了呢。”
會長道：“我負責地講，我們還沒有考慮，具體安置在哪個廟宇。今天只是先聽聽大家的意見，摸摸底。”
黃龍禪師有點迫不及待了：“我們青蓮寺，已經做好了安置這批神像的準備，不要說一百多個神像，就是兩百個，我那個大堂都可以安置，名稱我都已經想好了，就是我在春節團拜會上說的，‘護法堂’！多確切，多得體！說實話，關於人員的接收安排、補償等等，我也早就和相關的廟宇商量定了。只要上級決定，這批神像安置在我青蓮寺，我肯定把相關的事務，都處理得妥妥貼貼，不給領導添任何麻煩。”很明顯，他早已做足了功課了，是志在必得的。
會長問我們白鹿觀怎麼樣。
我回答：“我表個態：如果這批神像安置在我白鹿觀，各種相關的事務，我也一定可以安排得很好，不會給領導添任何麻煩。這是其一。其二，如果這批神像安置在寺廟，不在道觀，原來廟宇的道士，不願意改換信仰當和尚，也不願意在那裡當勤雜工，如果想到我白鹿觀來，繼續當道士，我們肯定歡迎。總之，我們一切都聽上級的安排，盡力配合上級的工作。”
會長說：“你們這樣的高姿態，非常好！值得大家學習的。”
最後，會長宣佈：這批神像安置在哪個廟宇，要透過對相關廟宇的綜合評估，由協會領導商量後提出初步選擇範圍，然後再報上級，由上級最終確定。
大家都沒有意見，會議就結束了。
