車在黃土臺地間穿行，支離破碎的溝溝岔岔一閃而過，塬峁黃塵飛揚，不到一小時，不知不覺又進入秦隴地界。
恍惚間，所有思緒彷彿回到久遠的從前。
出瓦亭向北翻過秦關長城梁，簡略稱之為塞外或塞北，銀州古屬塞北之地。源州的靖朔門、涼州的鎮關以至於瓦亭子、蕭關都與古時邊關戰爭相關聯，處處瀰漫關隘兵爭之氣，更遠更南就是商周時期的靈州，亦即端木公的祖籍之地。
數十年前，端木公父親回家修家譜，傳說他們祖輩來自南邊的岐山方向，再遠只有一句“大槐樹下”，當然張家初始之地遠在中原的清河境內。
有四個自然村落的張裕村，在張河、大溪河之間途店塬的東南角，地勢狹長，南高北低，自東向西被溝壑殘垣分割，寶慶公路從中貫穿而過。
環繞山勢溝頭，依次是邊塬、灣子、莊王、頭北。一九四九年成立張裕村，人們依次叫一隊、二隊、三隊、四隊。
端木公家的老莊子本在塬邊的山坡處，是因勢而建的一處明坑莊子，半明半暗，五六丈高的塧頭上開鑿數十眼窯洞，莊基坐南面北。
最為顯眼的是一處高出塧頭四五米、依塧而建的三層樓高瞭望樓，地坑之上是一眼望不到邊的塬地，正前面一字排列兩棟六間青磚瓦房，兩房中間是大門院牆，門外是張山，山上梯田連片，眼界開闊。
極目遠眺，塬邊梯田蜿蜒，溝下綠樹掩映，蒼翠碧綠，山間雲霧繚繞，景緻清秀。腳下一條通向山塬小土路，岔路處有一個數米見方小澇壩，那是村子唯一的水源，牛羊騾馬飲水和洗衣、和泥抹牆、所有需水的事都靠它。
土路依山勢直達塬邊劉家咀頭，一端直通溝頭的塬上，而溝頭平地拐彎處，有處十丈見方的暗坑莊子，這裡後來成為端木公童年成長的地方。
話從上世紀五十年代說起，端木公家的老莊子裡至少住過五六代人。
可之前，據說明中期他們從地處同一塬上的朝那西張村搬遷來此。當時，國勢衰落，民生凋敝，烽火連天，地處西北內陸的涇渭臺塬，並非獨善。靈州大地水旱連天，一年沒有見一滴雨水，樹木旱死，野草枯焦，泉眼乾涸，一年莊稼顆粒無收，青黃不接，牛羊死絕，村民吃水都要去三十里外的張河擔挑。旱象生則瘟疫行，沃土荒蕪，黃塵遮天，生靈塗炭，不到一年間，縣內三千戶五萬餘人口剩下不到一萬。
熬到端木公八爺那會兒，當地連年風調雨順，四季分明，五穀豐登，六業興旺。單憑弟兄四個吃苦耐勞，踏實肯幹，勤儉持家，人丁興旺，家道中興。
男丁盡數外出販鹽、拉運易貨、經銷布匹。女丁復墾荒地、種植紡織、飼養家畜家禽。略有節餘，置辦田地，積蓄糧油貨殖，生活由此紅火。清中期，關中武裝起義，秦隴交界不足五十里的靈州，多有殃及。半年之內，端木公家所在的張裕村，天災剛過又遭人禍，逃荒要飯、兵婦改嫁、避戰躲禍、串族換姓、遷逃兵難的戶籍人口迅速膨脹，村裡海水、向財、向富、得子、俊漢、相軍、叔軍、叔雞家都從渭南經郴州、麟州南山遷入。
到了端木公爺爺這一輩，弟兄七人一心不二，更不分門別戶，端木公大八爺去世後，小八奶被弟兄們推舉為當家。這位身高五尺半、漂亮賢淑、聰慧善管的女當家知人善任，讓端木公三八爺在老屋當家，四八爺在吊莊崗子當家。一家四五十口人耕種二百多畝農田，在三里外的塬東崗子設吊莊。四位八爺的三兒、四兒、五兒、六兒安置吊莊，大兒、二兒和七兒安置老屋。後來，三兒參軍成軍爺，四兒在鄉上開藥鋪，五兒在村私塾教書，七兒領頭種地，八兒在涼州為官府包稅收稅。端木公親爺為老六，領頭種地，一大家人推崇家訓“耕讀識家”，包容團結、和睦相處，日子越過越紅火。
能在原始農耕文明中生生不滅，能在靠天吃飯的黃土高原上一路走來，除了老天爺眷顧，與時俱進、勤儉持家、踏實勞動是唯一法寶。
一年四季，端木公家從前人運用天時地利中掌握汲取黃土高原農耕技能，在先人開墾的梯田裡播撒文明種子，為華夏文明文化的起源傳承發揚光大增添自己的智慧。春季平田整地，挖溝修路，築壩掏泉，打井尋水，即使五六月份塬上夏收農活最忙的季節，端木公全家也是忙完農活，忙著買甕屯缸，箍水桶掏馬勺，水豐之時不忘水旱。儲水的傢伙式人人有份，都是男女老小齊上陣，他大八奶常常給兄弟晚輩們提醒說：有水日月都能轉，無喝騾馬不進圈。人誤農一時，地誤人一年，顆粒歸倉，心裡不慌。家中人手實在不夠，才僱一兩個短工，幫忙收麥種秋，自食其力成為他們家族的傳家寶。
