第31章 奧爾加的洗禮

奧爾加的洗禮只有一件事是清楚的：它確實發生過。 其他一切都是疑問。

到 10 世紀中葉，基督教在俄羅斯早已不再是外來宗教或新宗教。 許多斯拉夫人和瓦良格人出身的基輔人都信仰耶穌。 雖然根據教會的說法，俄羅斯最早的基督信仰傳道者是使徒安德魯，但事實上，沒有人知道是誰以及何時開始在第聶伯河地區傳播上帝的話語。 很有可能是在察爾格勒旅行後返回的維京人。 甚至在阿斯科爾德和迪爾時代，一些使者拉斯也曾接受過洗禮，並得到了族長菲迪奧斯的證明。

如果說在奧列格與拜占庭人簽訂的合同（911 年）中，俄羅斯人還沒有以十字架起誓，那麼在 945 年的合同中，部分談判代表已經以佩倫和基督的名字起誓，並寫道，在基輔有一座以利亞先知大教堂（這是主要的，因此不是唯一的）。

另外，希臘文士君士坦丁（西里爾）和美多迪烏斯在九世紀中葉發明了斯拉夫語識字法，將聖經翻譯成斯拉夫語，不知何時開始在這裡使用。

奧爾加在與巴西萊烏斯會面時似乎並未接受基督教。 對聽眾的描述還保留了所有細節，我將在下文中略作介紹。 文中沒有提到俄羅斯公主的皈依，儘管這樣一個重要的宗教政治行為肯定會被記錄下來。 此外，文中還提到了陪伴奧爾加的 "普普-格里高利"，由此可以合理地推測，當時她已經是一名基督徒，並在一名懺悔者的陪同下抵達了皇宮。

也許公主只是在內心的召喚下接受了基督教。 宗教歷史學家可能會對這種行為的純粹精神動機更感興趣，但我專注於國家歷史，因此我將重點關注這一行為可能的政治原因。

在那個時代的人們看來，保護人民的神靈越強大，人民自己也就越強大，這是不爭的事實。 在十世紀，奧爾加所知的世界上最強大的國家是拜占庭。 耶穌基督比佩倫更照顧他的孩子。

此外，任何一個不斷發展壯大、結構複雜的國家的統治者遲早都會意識到建立國教的必要性--而且是一神教，因為從邏輯上講，一神教證明了統一的世俗權力等級制度是合理的。

我們記得，卡扎爾-哈根在猶豫是否信仰其他宗教時，選擇了猶太教。 奧爾加的孫子弗拉基米爾大公也曾猶豫不決。 他可能是出於對基督教祖母的懷念而傾向於 "希臘信仰"，因為他是在祖母身邊長大的。

歷史學家們對奧爾加前往君士坦丁堡的次數和時間爭論不休。 他們說出了三個不同的日期。 事實上，君士坦丁-波菲羅尼特斯的一篇關於宮廷禮儀的論文被儲存了下來，其中詳細描述了 "奧爾加-羅塞娜"公主的接見情況。 沒有給出年份，但標註了數字：9 月 9 日（星期三）和 10 月 18 日（星期日）。 這樣的組合適用於 946 年和 957 年，但第一個日期被排除在外--當時的奧爾加忙於平定德列夫利亞人和鞏固政權，沒有時間遠行。

從拜占庭的資料中我們可以瞭解到很多有趣但不重要的細節，但關於談判的內容和目的我們只能猜測。

9 月 9 日，皇帝全家正式覲見了奧爾加。 據報道，奧爾加 奧爾加 "在巴西萊斯的命令下坐了下來，並與他盡情交談"。

同一天，還舉行了一場盛大的晚宴和 "戲劇遊戲"。 奧爾加從其他 "大主教 "中脫穎而出：那些人向皇帝下跪，而她只是彎下腰，在莊嚴的餐桌旁就座。

隨後舉行了一個小型招待會（"甜點"），向客人贈送了一個裝有 500 枚金幣的珍貴杯子。

10 月 18 日，來了很多人，顯然是告別觀眾。 "Archontissa Elga "又收到了 200 枚金幣的禮物。從這段描述中可以看出，俄羅斯公主雖然被榮幸地接受了，但並不是作為等同於基列斯的君主接受的。 奧爾加在年鑑中說，皇帝稱她為女兒，這不僅意味著教父和教女的關係，而且根據當時的國家間外交術語，她的地位低於基列斯。

在 9 月 9 日至 10 月 18 日期間，無疑進行了一些談判，但都沒有成功。 訪問沒有成功。 奧爾加從君士坦丁堡回來時受到了冒犯。 她顯然不喜歡皇帝對待她的方式。 對於一個大國的統治者來說，700 枚金幣的禮物肯定是不夠的，而等待覲見的時間也太長了。 不久後，拜占庭使者來到基輔請求軍事援助，奧爾加空手將他們打發回去，並傲慢地宣稱："讓皇帝先來這裡，在基輔碼頭等他，就像我在金角灣等他一樣久"。