第三十八章《大宋帝國三百年趙匡胤時間（中）》（9）

玖 趙匡胤踐祚

老趙的目光如果越過整個汴梁，往北，就是黃河。過了黃河，就是廣袤的華北平原，再往北，就是被那個“兒皇帝”石敬瑭割讓的燕雲十六州，那是漢唐故地、虞夏舊封。那裡盡是吾土吾民……他能夠想起去年跟從大帝柴榮北征契丹的一幕幕……

張永德的遠見卓識 名將張永德在後周，有舉足輕重的作用。

張永德成為後周太祖郭威的乘龍快婿事，宋人蘇轍《龍川別志》所言甚詳。

書中說，若干年前，正當後漢之際，官拜樞密使（略相當於三軍總司令）的郭威帶兵過宋州（今河南商丘）時，市人聽說來了大人物，紛紛圍觀。圍觀群眾中有一女子見到郭威竟然大喊：“這是我老爹啊！”市人以為她是個瘋子，紛紛嘲笑驅趕。不料郭威聽到，立即駐馬詢問——果然是自己女兒。原來在兵荒馬亂中，父女曾天各一方，女子流落宋州。

妙的是，張永德也恰流落在此，二人在市面上混一口飯吃，當地父老同情他倆，使他們配為夫婦。

現在，女兒與做了總司令的老爸見面，不禁相持而泣。老爸要帶女兒走，知道她已經嫁人，於是見張永德，一見之下大喜，認為“有貴人相”，便一起帶往軍中，並奏明後漢朝廷，為張永德補了供奉官。

張永德作為郭威的女婿，與周世宗柴榮有了襟帶關聯，並因為郭威而從此開始了軍旅生涯。

張永德不是凡人。有幾件事可以窺見他的過人之處。

後漢隱帝劉承祐眼見郭威勢力擴張，不禁有了如坐針氈的感覺。在內侍的慫恿下，隱帝做出了昏聵的決定：誅殺郭威，以除後患。同時殺掉了郭威在京城的所有親屬。如前所述，郭威已經羽翼豐滿，鎮守澶州的王殷給他做了通報。

時張永德正在押送朝廷生辰綱，在節度使常遇營中。

常遇也接到了隱帝劉承祐的密令，要他殺掉張永德。猶豫間，張永德猜測到了隱帝密令，他臨危不亂，面見常遇。

張永德第一句話就說：“將軍是不是要殺我啊？”不待常遇說話，他又接著說道，“永德即死無怨，但恐連累君侯全家耳。”

常遇愕然：“您這是哪兒的話啊？”

永德說：“奸邪蠹政，我丈人郭公誓清君側。這是一個事實，想必君侯已經知道。咱們這樣：您先把我關起來，暫時不要殺我；萬一我丈人事不成，再殺永德，那時我死也不算晚。萬一我丈人事要成了呢？哈……”

常遇看到這麼坦蕩的解釋，也不好說什麼，於是做出了兩頭下注的決定。他命令壯士對張永德嚴加看衛，一面又好酒好菜好招待。倆人還常在一起聊天。有一次常遇問他：“你看你老丈人郭威這事能做成嗎？”

永德曰：“最後必成！”

結果，後漢亡，後周立，常遇接到了訊息，於是來見張永德稱賀，慚愧道：

“老夫幾誤大事！”老漢我幾乎誤了大事！ 張永德憑過人膽識，逃過一劫。

時周氏親戚被後漢隱帝劉承祐誅殺殆盡，張永德的妻子也就是郭威的女兒僥倖逃過一劫，成為僅餘的郭氏血脈。於是被封為晉國公主。而張永德則被提拔為駙馬都尉領左衛將軍。廣順二年，又提拔張永德為殿前都虞候，領恩州團練使。不久又升為殿前都指揮使，泗州防禦使。第三年郭威死，郭榮改回原名柴榮，入繼後周大統，史稱周世宗。柴榮也是一位相信“長槍大劍戟”的人物，開疆拓土不遺餘力。張永德在柴榮鞍前馬後屢立戰功。甚至在柴榮征伐江南時，張永德還獻出家財製作了戰船數十艘，運糧數萬斛，自順陽（今屬河南淅川）沿漢水而下，支援大周。於是柴榮設“殿前都點檢”一職，位在都指揮使之上，成為禁軍最高司令長官，張永德榮膺此職。這一年，張永德二十八歲。趙匡胤二十九歲。

高平戰後，如何處置樊愛能等人，周世宗有點猶豫。亂世中正當用人之際，樊愛能好歹也是一員戰將……這個地方，張永德又表現了決斷能力。

史載柴榮晝臥行宮帳中，張永德在側，柴榮向他討主意。張永德說：“樊愛能等素無大功，當這一方將帥，就跟白薯似的！未交陣而先逃，死了都不能抵過抵罪。況陛下正欲效法大唐平定四海，統一天下，軍法如不嚴整，即使有勇武士，百萬軍，又如何能為陛下所用！”

周世宗聽到這裡，將枕頭擲到地上，高聲稱好。即刻拘捕樊愛能等人所部軍使以上軍官七十多人。

世宗親自審問，叱責他們說：“爾等皆歷朝老將，不是不能打仗；高平一仗，還沒有交手，爾等竟望風而逃。這事沒有別的原因，不過是想把朕當作‘奇貨’，準備賣給劉崇罷了！”

柴榮這話大有道理。遠的不說，杜重威就是將石重貴當作“奇貨”賣給了耶律德光，賣主求榮，正是樊愛能等人臨戰時的心思所在。

世宗下令，將以樊愛能為首的左翼將領們全部斬首。何徽等先前守衛晉州有功，世宗一開始打算赦免他，但又認為軍法不可廢棄，於是一併誅殺。但賜給他們棺材，著人送歸老家安葬。從此，後周軍士風氣為之一變。史稱“自是驕將惰卒始知所懼，不行姑息之政矣”。

“姑息藩鎮”的禍端 事實上，“姑息之政”由來已久。唐末以來，藩鎮坐大，百年來飛揚跋扈，君王難於制衡藩鎮，不但演繹了一個“君不君臣不臣”的政制格局，令邦國管理效率下降，更有藩鎮因為握有兵權，覬覦君王之位，往往在“時機”成熟之際，啟動叛逆之心。於是有權力重新分配之爭鬥，而爭鬥中，血流成河。“國計”因此失序，令契丹總是能得到機緣插手中原事變；“民生”因此艱困，讓天下士庶在亂世中一次次地品嚐改朝換代的興亡之苦。

按清學者趙翼《廿二史札記》中的說法，“五代姑息藩鎮”，是五代之亂的直接原因。他說：“唐自失河北後，河朔三鎮，朝命不行，已同化外。羈縻至末季，天子益弱，諸侯益強，朝廷尤以姑息為事，卒至尾大不掉，區宇分裂，鼎祚遽移。”大唐王朝自從失掉河北之後，河朔三鎮，朝廷的命令得不到執行，已經形同化外野蠻之地。施行胡蘿蔔加大棒的籠絡控制辦法以來，直到唐末，天子更加軟弱，藩鎮更加強大。但朝廷還是以姑息為主要辦法。最後終於導致尾大不掉，國家政區分裂，江山變色。

整個“五代亂史”，幾乎可以看作一部“姑息藩鎮”史。

後梁末年，朝廷不能節制藩鎮，有個大藩帥鎮守河北，朝廷有隱憂而不敢過問。聽說這個大帥死了，只能在宮中私自慶賀。有個節度使，奪人之妻，人家丈夫告到京師，梁帝為難，只好“曲事調停”，和稀泥，史稱“略無威斷”。

唐明宗時，諸藩叛亂，多次征討，都半路班師。有個叫孟知祥的據蜀為藩，唐帝派遣官員前往“監軍”，被孟知祥斬殺。唐帝還得下詔“撫之”。

後晉時，有大將楊光遠總是對抗朝廷詔令，晉帝也沒有辦法。更有一個叫張彥澤的節度使，常幹違法事，從事張式勸諫他，不聽，張式出奔。張彥澤讓人向晉帝面奏：“張彥澤如果得不到張式，恐致不測。”晉帝不得已，將張式交給了張彥澤。朝廷之尊，反為臣下所脅制。

……

凡此種種，還是小事，更有藩鎮直接反叛朝廷的大事。

後晉大將，鎮守鎮州的安重榮，要與契丹決戰，石敬瑭好言諭止，安重榮根本不聽，認為晉帝拿他沒辦法，接下來就聯合襄州的安從進，準備造反。

另一位藩帥安從進，在襄州，晉帝想把他遷徙到青州去做大藩，他竟說：“好啊！等把青州移到漢江南邊的襄州來，我就去赴任。”晉帝聞言，也不敢惹他，史稱“亦優容之”，還是得好言好語寬待他。

這種“姑息之政”，直到郭威時代還存在，成為周世宗柴榮、宋太祖趙匡胤處理軍政要務的前代經驗教訓。

郭威誅殺王峻、王殷，可能是最終結束“姑息藩鎮”的人物。他是在“姑息藩鎮”嚐到苦果後，果斷處置，結果導致“君臣不終”（這一點讓郭威的繼任者柴榮常常說到）。但也正是因為有了郭威對藩鎮的痛下狠手，這才有了柴榮後來“節制”武行德、李繼勳的故實。

武行德是周世宗時的功臣，世宗在徵淮南時，以武行德為濠州（今屬安徽鳳陽）行營都部署，曾在郡境破淮軍兩千餘人。但不久率師屯定遠時為江南軍所敗，武行德勉強逃出重圍。周世宗沒有姑息，而是果斷將他貶官，左授右衛上將軍。

李繼勳是所謂宿將，在攻打南唐壽州（今安徽鳳台）戰役中，守禦無方，導致南唐軍出城來攻，並“破柵而入”，後周軍的攻城器械都被焚燬。此舉讓周軍士氣受阻，史稱當時是“軍無固志，諸將議欲退軍”。周世宗也沒有姑息他，將其免去中央軍職，出為河陽三城（孟州，今河南孟縣南）節度使，次年又免去其節度使而責為右武衛大將軍。

瞭解五代以來“姑息藩鎮”的故實，就知道張永德鼓勵周世宗處置何徽、樊愛能，實是英明之舉。此事也成為柴榮一生最具殺伐手段的案例。此前二百年“姑息藩鎮”的局面，開始改觀。

張永德慧眼識珠

王夫之《讀通鑑論》論及樊愛能、何徽被正法事議論道：

殷、峻誅，而後樊愛能、何徽可伏法於牙門，武行德、李繼勳可就貶於國法；乃以施於有宋，而石守信、高懷德之流，斂手以就臣服。天誅也，王章也，國之所以立、民之所藉以生也。故曰不可以葅醢韓、彭之罪罪之也。百年以來，飛揚跋扈之氣習為之漸息，一人死，則萬人得以保其生。

船山意見譯成現代語大意如下： 因為有王殷、王峻之誅殺，所以後來的樊愛能、何徽才有可能伏法于軍帳之前，武行德、李繼勳才可以國法貶官；這個傳統到了大宋時代，老趙施“杯酒釋兵權”，石守信、高懷德這類舊日藩鎮，才不得不斂手臣服。正義的誅殺，也是王法所在，更是國家之所以建立、士庶之所以為生的保障啊！所以說，郭威誅殺王殷、柴榮誅殺樊愛能等，不可以用漢高祖劉邦誅殺韓信、彭越的不當來批評。唐末以來百年間，藩鎮的飛揚跋扈之氣習從此漸漸平息，誅殺一人，而萬人得以平安，這樣做，是應該的，也是必須的。

（事實上王峻不算被誅殺，是病死；王殷則死得冤，這一點，船山先生也同意，認為“王殷無罪受誅”。但先生行文至此，不加解釋，有了文義矛盾。） 古語有言：“一言興邦，一言喪邦。”誅殺樊愛能這樣的大決斷，在“姑息藩鎮”積習之下，是需要大智慧和大勇氣的。而提出這個“一言興邦”諫言的，正是張永德。張永德一番話語，對整肅後周士氣深為有功。大約也正是這些地方，讓周世宗柴榮感到了張永德的水淺水深……

理解“姑息藩鎮”的歷史，理解解決“姑息藩鎮”的“張永德模式”，對趙匡胤後來的“收兵權”故實，會有更多同情理解。這是後話，且伏一筆在此，容當後表。

有一個傳說（但也備不住就是史實），似能考見張永德緣何成了老趙家的死黨。這個傳說見於丁謂的《丁晉公談錄》，又見於蘇轍的《龍川別志》。兩書作者都是大名鼎鼎的北宋人，所記應該有根有據。

說張永德好方術，因此家裡門客多道士。其中一個舉子一病多年，張永德待之甚厚。此人會鍊金術，能把水銀變黃金，臨行前表演給永德看。永德驚異，打算學這門技藝。舉子說：“君自有三十年富貴，此術不足學也。”永德問他，舉子賣關子不說，但他提示永德：“後當見吾於淮上。”說罷離去。

後來周世宗用兵壽春，永德從之。永德善射，往往到郊野設靶，觀者如堵。有一次，他發現圍觀人群中有一和尚，原來就是那位舉子。於是攜手同歸，宿帳中。夜半，張永德屏去僕人，問當年舉子所言“三十年富貴”在哪裡。

舉子給他貢獻了一個神秘意見：“若見二屬豬人，善事之，則富貴可保也。”

舉子離去後，張永德有了猜度。“二屬豬人”何在？他開始暗中打探。

高平之戰後，張永德高看趙匡胤一眼，老趙也就有了經常向老上級“討教”的機會。當他倆能夠聊天的時候，張永德想起了道士舉子的預言。老趙告訴他自己的出生日，居然是丁亥年！丁亥之豬！ 趙匡胤天姿英特，是一個生相出眾的人物。經由高平之役，張永德更發現此人不俗不凡，現在又得知是一個“屬豬”的，於是傾身事之。

趙匡胤雖然功名日盛，但家世並不顯赫，他又生性廉潔，既不魚肉百姓，又不貪汙腐敗，所以生活用度往往有拮据之時。張永德乃是貴戚之家，於是慷慨大度，不斷地以家資奉給老趙。

更有意思的是，趙匡義生於己亥，小老趙一輪十二歲，也是屬豬的！趙匡義姿表尤異，一望而知不是俗人。

這倆“屬豬的”弟兄令張永德異常驚喜！ 後來張永德有了好東西，甚至先要老趙挑揀，剩下的才自己享用。老趙深深地感謝永德，永德不說破，老趙也不知道他為何如此傾力結交咱老趙。

顯德五年老趙擬娶名臣王饒的女兒為妻，張永德“出緡錢金帛數千助之”。後來趙匡義又娶魏王符彥卿的女兒，周世宗皇后的妹妹符氏，因為銀子不多，來找哥哥趙匡胤商量說：“符氏，大家閨秀，吾正窮著呢，沒有合適的聘資，你看如何是好？”老趙乾脆給張永德寫了封求助信，要弟弟趙匡義去找他。張永德甚至把這個看作是對自己的榮寵，傾家助之。

兩個高攀的姻緣，極大地改善了老趙的社會地位，周世宗所以高看老趙，與這兩場婚姻也有關係。

不僅如此，有了貴戚家的資助，老趙還得以結交天下豪傑。沒有張永德對老趙的經濟援助，老趙家與後周各路英雄的來往就會捉襟見肘。但這些還不是最重要的。最重要的是張永德居然在政治上對趙匡胤也是傾心支援，沒有二話。

張永德任殿前都檢點，這個職位相當於國防部長、三軍總司令。他居然利用自己的特殊地位，為趙匡胤坐大秘密地做了籌備工作。當然，張永德不一定就是秘密推戴老趙做皇上，但至少是推戴老趙做“老大”。但又有史料說：“忠武節度使、兼侍中陽曲張永德，徙武勝節度使。初，顯德末，有江湖方士私謂永德言上（趙匡胤）受命之符者，永德在軍中潛意推奉。”這裡說的“潛意推奉”幾個字，幾乎就是直言張永德在幫助趙匡胤“謀反”！我對此類說法不大相信，因為：張永德深受柴榮信任，而柴榮當時還很年輕，正在壯年，除非謀殺柴榮，否則如何替代？但這類故實可以佐證的是：張永德對老趙心服口服。

顯德二年後，張永德即開始傾心擁戴趙匡胤，為何？這是趙匡胤時代的又一個謎團。沒有人知道張永德內心真實的想法。因此，我傾向於提出三個理由來解釋這個謎團。

第一個理由：老趙人格魅力不一般。他仗義，有豪俠氣，且為人正派，在五代亂世中，他的特立獨行具有道德感召力。

第二個理由：高平之戰，老趙“指揮”張永德的那一個瞬間，讓他有了“聽令”的謙卑。撇開職務官位不論，老趙比他更有氣場。他服氣老趙。我會在後面詳敘“高平之戰”。

第三個理由：如果張永德真的“潛心擁戴”老趙，“兩個屬豬人”等說法也許影響了張永德。不同史書記載的道士舉子、江湖方士、睢陽書生，很可能是一個人。他們是不是老趙派往張永德身邊的“臥底”或“說客”？史無明書，不好臆斷，這類事如果做“故實”看，幾乎就是在為陳橋驛事件做輿論準備；如果做“故事”看，也許不過是事後好事者的演繹。但即使是演繹，此中也有人心相背。這才是問題的要緊處：老趙得人心，連柴榮的姐夫張永德都已經心在趙匡胤這邊了。王夫之《宋論》多次論及大宋得天下的因果，認為是“天命所歸”。

現在知道的事實是：周世宗剛一逝世，趙匡胤做皇帝就已經是“天下歸心”。這之中，張永德的潛在正反作用，不可小覷。他如果振臂一呼，反對老趙登基，估計又是一場血流成河的大戰。

公元927年丁亥，屬豬的宋太祖趙匡胤出生。公元939年己亥，屬豬的宋太宗趙光義出生。公元928年戊子，屬鼠的張永德出生。這個屬鼠的，成了兩個屬豬的人物的貴人。

而老趙也待老張不薄，有天下後，將鄧州賜給老張，並“許之終身”，也即終老張一世，鄧州節鉞都是老張的，從未有過褫奪。

《續資治通鑑長編》載一故實可以概見趙匡胤對老張的信任。

張永德在鄧州，州里豪門有一人名高進，一族人都很兇暴，前後州郡太守都治不了他。張永德鎮鄧州，“發其奸，置於法”，按律處理了這個大家族。

但高進不服氣，偷偷地跑到朝廷，誣告張永德在州里據險安排了十餘砦軍事要塞，將圖不軌。

趙匡胤派使臣問高進：那“十餘砦”在哪裡？一個個報上來！ 高進辭窮，只好說：“張侍中殺了我家族很多人，我實在是想中傷他報私怨，實際並沒有什麼要塞這回事。”

使者還報老趙。老趙說：“我就知道張道人不是個反叛者嘛！”說罷，給這個告密者高進戴上枷鎖，直接送到鄧州由張永德處置。

老張也是解人，更有海量，他對這個告密者說：“你小子竟敢告我謀反，膽子也忒大了吧！”

說罷，開啟枷鎖，給了告密者一頓棍子，放了。

趙匡胤聽說後，很愉快。一直到太宗趙光義嗣位，仍然對老張待遇優厚。

張永德與道士、方士之類人物來往，資助這些人物時，出手闊綽，史稱“家貲為之罄乏”，所以老趙戲謔稱他是“張道人”。

張永德最後在鄧州任上終老。

“叛軍”回京韓通失分寸 陳橋之夜，趙普等人派出心腹進入汴梁，與殿前都指揮使石守信、殿前都虞候王審琦聯絡，這二位趙匡胤的昔日老友聽到兵變訊息，沒有猶豫，就做好了內應，留守禁衛軍迅速佈置開來，佔據京師要津，準備迎接老趙入城。

史稱老趙陳橋兵變之後，兵不血刃。但是後周九年祚運，也頗培養起幾個忠義之士，老趙踐祚，並不順利。

在汴梁南門，老趙的“叛軍”遭遇了一次悲劇性的抵抗。

這一天應該是正月初四。

老趙的禁衛軍主力從陳橋還軍，來到汴梁南門。

南門不開。

守衛南門的將士不少，其中有一支常備治安武裝，不足百人的“祗候班”。這是後周時期據守城內各地具有治安性質的準軍事部隊。大宋沿襲這一制度，至南宋時有二十四班，各班有名號，總二千二百五十二人，立為定額。（見《文獻通考》卷155）諸班皆隸屬於殿司管轄，以中軍統制兼教練。此際，守衛汴梁南門為首的二位“卒長”，一個姓陸，一個姓喬。石守信、王審琦應該是他們的最高領導。他倆很可能已經得到了石守信或王審琦的通知，要求屆時開門放入老趙的“班師大軍”。但他們綜合各種情報，得出了所謂“班師大軍”其實是預謀推翻後周王朝的“叛軍”。於是，一股“忠義之氣”左右了他們的決定：不能開門，否則即等於納降！至於成敗利鈍，早已置諸腦後。

老趙叫門不開，也沒有強行攻城，而是轉道北門進入汴梁。

陸、喬二位卒長早知大勢已去，一開始就沒有抱定必能拒“叛軍”於城外的勝算。所以當威名赫赫的殿前都點檢從北門進入京師之後，二人拒絕投靠新政，彷彿“義不帝秦”寧肯蹈海而死一般，他們慷慨自縊。老趙親自來到“祗候班”值班室，看到了兩具年輕人的屍體。

這一刻，老趙應該受到震撼。

更重要的是，就在這一刻，老趙的政治智慧和天良心性開始發揮作用。

眾目睽睽之下，老趙帶著激動的感情嘆息道：“真忠義孩兒也！”真是講究忠義的好孩子！ 隨後，他做出了一個決定：為兩個“忠義孩兒”建廟紀念，賜名就叫“忠義廟”。並決定將“祗候班”易名為“孩兒班”。這個值班小分隊隊員的打扮也作了特殊設計：每人的帽子後垂頭巾兩條，粉青者一條，代表為周世宗服喪，緋紅者一條，代表祝賀宋太祖登極。值班室的正門，周圍還裝飾黃羅緞，另外傍穿一小門，供日常出入。這一切，史稱“旌忠”。直到三百年後，一個叫陳世崇的人著作《隨隱漫錄》記載這件事時，“孩兒班”的治安軍士們還是這個打扮、值班房還是這個形制。

大軍入城，先頭部隊由散員都指揮使王彥升率領。

直到這個時刻，後周朝廷才得到確切情報：老趙反了！

此刻早朝未散，後周大將韓通聞言大驚。

韓通當時的官職是：天平節度使、同平章事、侍衛馬步軍副都指揮使，同時還兼任著在京巡檢——最後這個職務相當於京師公安局長。

他開始“自內廷惶遽奔歸，將率眾備禦”，從朝堂驚恐地匆忙往府邸跑去，準備組織府中家丁抵禦叛軍。

韓通最初的想法和謀略，今天已經不可知。覆盤當初的現場，韓通最初是向家中跑去。俗雲“府羅將相”，也許他的親信都在府上。在沒有無線聯絡的緊急時刻，舉目望去沒有親信可以派遣，似乎只有獨立支撐。也許有“天將降大任於斯人也”的感慨，韓通確實是以一己之力扛起了後周的危局。

但天時、地利、人和都不在他這一邊，他扛不起這個危局。

史稱韓通為人“性剛而寡謀，言多忤物，肆威虐”，性情剛烈而缺乏謀略，說話經常與人頂撞，放肆自己的威風和酷虐。他沒有好人緣，見人好瞪眼，有綽號“韓瞠眼”。他的兒子大約患有小兒麻痺症，自幼駝背，也有綽號人稱“橐駝兒”，體形像劉羅鍋兒，卻是一個“頗有智略”的天才。後周時代，這個殘疾天才就已經看出了趙匡胤的不凡和人脈，故常常勸父親“早為之所”，也即早做打算：要麼跟老趙早早對著幹，要麼結好老趙搭夥做一捻子。但韓通“剛而寡謀”的性格決定了他不會接受這個意見。

嚴重時刻來臨，倉促間，韓通失了分寸。

就個人經歷言，韓通與老趙確有一拼，倆人同時在周太祖郭威帳下，各有戰功。戰鬥中，韓通曾經為郭威前驅，“身被六創”越戰越勇；郭威稱帝，韓通也有推戴之功；周世宗時打太原，韓通甚至玩過“地道戰”，將地道修到太原城下；高平之戰中，韓通也曾獨當一面，大敗北漢契丹聯軍。這些戰功，都不在老趙之下。此外，他在西北邊防、京師改造、疏浚汴渠、北擊契丹多個方面都是功勳卓著的人物。“後周史”上，韓通有章有節。

老趙的功勳與韓通比較，伯仲間耳。但老趙後來的地位，論武職，為殿前都點檢，在韓通的侍衛馬步軍副都指揮使之上；論文職，韓通的同平章事，卻在老趙之上。在認長槍大戟的五代亂世，老趙的影響力超過韓通。這是不爭的事實。所以，老趙地位在韓通之上，雖然只不過高那麼一點點，但韓通長時期來不與老趙通好，必有不相能處的地方。從人物分析看，他倆應該存在著小說家言的“性格衝突”——雖然各自都還不過隱忍未發。

這位“韓瞠眼”沒有朋友，他沒有更多的情報來源。直到老趙大軍已經進城了，“聞有變，惶遽而歸”。從早朝的後周大殿到韓府應該有一段距離。這一段距離成為他的不歸之路。

韓通遭殘殺老趙震怒

韓通碰上了一個剋星。這個剋星是王彥升。

史稱王彥升“性殘忍多力”。此公善擊劍，有綽號“王劍兒”。後唐、後晉、後周，他都有戰功。後周時，曾在陣前斬殺地方大將，因功而升為龍捷右第九軍都虞候，累轉鐵騎右第二軍都校、領合州（今安徽合肥）刺史。周世宗時，徵淮南，破敵軍水砦，擒獲甚眾。大宋建國後，他曾在西北任原州（今寧夏固原）防禦使。當時西人有犯漢法者，王彥升不加刑，卻召來僚屬飲宴，將犯法者帶至廳堂，“以手捽斷其耳，大嚼，卮酒下之。”他撕斷犯人的耳朵當下酒菜！“其人流血被體，股慄不敢動。前後啖者數人。”他用這種方法懾服西人，史稱“西人畏之，不敢犯塞”。

韓通遇到的就是這樣一個野蠻人！

王彥升應該是率軍往宮中進發，韓通則是自宮中奔回，於是狹路相逢。

王彥升遇到神色驚慌的韓通，應該有過短暫的警惕和對話，但韓通一定是直言叱責了王彥升，隨後，繞過王彥升，向韓府奔去。這個舉動讓王彥升明白了韓通的目的，於是尾追至韓府，將韓通殺掉。

歷史記錄這一段驚心動魄的追殺只有幾十個字：

策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。

王彥升鞭馬追逐，韓通跑回府邸，還沒有來得及關上大門，就被王彥升趕到殺死，府中妻子、兒子也被殺死。

韓通是大宋代周之際唯一遭遇殺害的大臣。

郭威被迫起兵滅漢，在澶州被擁立為帝，韓通在其間是最具兵權的大將之一，應該有大功。但也正是這個經歷，讓他明白趙匡胤的“黃袍加身”與郭威“黃袍加身”乃是依樣畫葫蘆。他應該熟悉這個“流程”。但他選擇了與老趙對抗，最後死於非命。這是周、宋易代之際的一個悲劇。

韓通不僅能打仗，更懂水利城鎮建設，周廣順年間到顯德年間，他有很多業績都在治河、城建方面。

周太祖徵兗州慕容彥超時，韓通在京為右廂都巡檢。逢黃河氾濫，淹河陰（今河南滎陽北）。韓通率千餘名兵卒疏通汴河口，主持修築了河陰城。因功升為保義軍節度。

顯德二年夏，柴榮遣兵伐後蜀，韓通為西南行營馬步都虞候。他率部進入大散關，圍鳳州（今陝西鳳縣東）時，分兵修築了固鎮城堡，這是為戰事勝利作出的前瞻性工程，果然，固鎮像釘子一樣釘在蜀軍背後，致使後蜀糧道中斷，後周贏得戰役勝利。

韓通為京城內外都巡檢、權點檢侍衛司時，周世宗感到汴梁城越來越繁榮，卻越來越狹隘，於是下詔增廣街巷，擴建京城。這個大工程韓通總領其役。按照原來規劃，要三年完工，但韓通排程有方，半年就完成了任務。

顯德六年春，韓通奉命巡視黃河堤防，曾領諸州民工疏浚汴渠達數百里。

著名的葫蘆河北部邊防，就是韓通在柴榮時代修建的。

元人胡炳文《純正蒙求》說大宋兩人“濟人愛物”的德舉。其文說：“周韓通，少應募，以勇力聞。顯德二年，河北大兵之後，遺骸滿野，通悉收，瘞為萬家冢。宋劉溫叟中丞，嘗令其子市藥，藥有天靈蓋，溫叟問此何從而產，對以人骨，即命瘞於郊外。”後周時代的韓通，年輕時應募入軍，以勇力而聞名于軍中。顯德二年，河北戰役過後，到處都是遺骸，韓通全部收起，埋掉，築為“萬家墳”。宋代的劉溫叟中丞，曾經讓兒子去買藥，藥方中有一味“天靈蓋”，劉溫叟問這藥是什麼東西，回答說是人的骨頭。劉溫叟就命令兒子將這味藥拿到郊外，埋葬了。故史稱“韓通收骸，溫叟瘞骨”。

韓通，是個有仁愛之心的人物，並被後人所讚譽。

王彥升在韓府殺掉韓通並其家人，成為陳橋兵變一大恥辱。這一事件違背了老趙班師前的約法三章，所以當老趙得到訊息時，極為震怒，因為是開國之初，暫且隱忍，沒有加罪王彥升。但史稱老趙“以其奪殺韓通，終身不授節鉞”。因為他殺了韓通，終其一生，沒有給予王彥升“節鉞”，也即沒有給他重鎮方面的大權。等於對他是終身廢之不予大用。

王彥升後來在擔任鐵騎左廂都指揮使時，曾經夜半到宰相王溥的府邸“訪問”。夜半來人，王溥驚悸而出。坐後，王彥升說：“我不過是巡警京師，又累又困，走到這裡，想跟先生一醉。”王溥是後周舊臣，彥升是新朝功臣，他貿然進入王溥家中，有訛詐索賄的意味。但王溥佯裝不懂，置酒，對他虛與委蛇，喝了幾杯酒，打發走人。第二天，王溥將這個事秘密地奏報給老趙。老趙知道後，更加討厭這個惡人，某日，尋個機會，將王彥升外調為唐州團練使。從此，唐州也成為團練使的鎮守所在，不再設刺史，更不設節度使，等於地方降格。

老趙初登明德門

趙匡胤大軍已經班師進城。

王彥升已經除掉唯一的抵抗者韓通。

杜夫人及老趙全家已經得到妥善安排。

石守信、王審琦已經安排好城內一切接應。

諸將簇擁老趙登上明德門。

明德門，又名朱雀門，是東京汴梁內城的正南門。城門樓子很宏敞，可以南北眺望。

向北望，可以俯瞰整個內城；而內城人等也可以約略看到登樓之人。故，老趙此舉，實有“宣示”之意。門樓之下將士們的一片歡呼，“萬歲”之聲應該此起彼伏。老趙的目光如果越過整個汴梁，往北，就是黃河。過了黃河，就是廣袤的華北平原，再往北，就是被那個“兒皇帝”石敬瑭割讓的燕雲十六州，那是漢唐故地、虞夏舊封。那裡盡是吾土吾民……他能夠想起去年跟從大帝柴榮北征契丹的一幕幕……

向南往，老趙的目光越過南燻門外的玉津園，就是豫中。過了淮河，就是富饒的江淮平原，再往南，就是李昪、李璟、李煜三代人經營的南唐大藩，那裡現在是衣冠之邦，自命承續著大唐祚運……他能夠想起前年跟從大帝柴榮南征江淮的一幕幕……

都在臥榻之側啊……

登樓後，老趙下了第一道命令：將士們各自回營，等待訊息。

隨後，老趙脫掉甲冑和赭黃袍。

這一刻，老趙的去向，記錄中就有了三個說法：

一說他“回府第”也即回家了；

一說他“歸公署”也即回到殿前都點檢的辦公室；

一說他“詣政事堂”也即到宰相範質等人的辦公處。

兵變成功，直接回家，未免兒戲；回自己公署，置身事外，似乎作態；只有徑趨政事堂，約見或求見或召見各位宰執，商議兵變善後事宜，才是正途。在府第、在公署，也可以召見範質等人，但那未免有點“託大”，似還不是老趙性格。故，按照我理解的邏輯，我傾向於老趙“詣政事堂”說。

此際，大臣們正在殿中早朝未散。

老趙的部下客省使潘美，先赴朝堂面見執政範質等人，告知兵變事宜。客省使，是負責迎來送往的公關部主任之職。這是潘美第一次在革故鼎新之際承擔大任。潘美徑赴朝堂，向早朝未散的文武官員宣佈了改朝換代的到來。後周第一名相範質，這時才如夢初醒，知道自己當初派出老趙“抵禦北漢契丹來犯”鑄下大錯。他下殿抓住另一宰執王溥的手腕戰戰兢兢地說道：“倉卒遣將，吾輩之罪也！”著急忙慌地派出大將，這是我輩的罪過啊！ 據說範質的指甲掐著王溥，幾乎掐出血來。而王溥則“噤不能對”，也緊張得一句話說不出。

改朝換代，事大駭人，社稷未來、國君處置、自家命運，一切未知。貴如宰執，不得不驚。

範質大名已經流傳江湖與廟堂甚久，後周郭威才一踐祚，就四處查訪其人，據說半年後，在一個隆冬季節，找到了這個傳說中的人物。說二人見面時，大雪紛飛，周太祖郭威脫下自己的袍子給範質披上。範質在郭威的知遇下，官職一路飆升，最後做到中書侍郎，兼集賢殿大學士，後兼樞密院事，進右僕射，兼修國史，可稱位極人臣。

周世宗六年夏北征，範質因病留京師，世宗賜錢百萬，要他延請醫師、購置良藥。世宗師還，以樞密使魏仁浦為相，命範質與王溥並參知樞密院事。世宗臨終，入受顧命，輔佐恭帝。

周恭帝嗣位，範質加開府儀同三司，封蕭國公。

顯然，範質在後周實在是三朝元老，恩遇甚深。他應該是後周一等一的大人物。老趙兵變，首先要面對範質；而範質，在兵變之後，也必須面對老趙。他倆需要共同解決新朝舊朝之合法性、正當性、合理性問題。

政事堂帝相對峙

兵變後，關於範質與老趙的第一次會晤，史料中可以見到不下十幾種說法。有些說法大同小異。“大同”可以勿論，“小異”處則各有玄機。綜合諸說，我願意如此復原現場——

老趙脫掉甲冑黃袍後“詣政事堂”。他在範質的公署而不是殿前都點檢公署，靜靜地等待範質的到來，身邊只帶了軍校羅彥瓌。

武夫羅彥瓌，曾在十三年前，契丹滅後晉時，被契丹派了個差事往南京（今北京）送馬千匹。這都是契丹繳獲的中原戰馬。那時的戰馬就跟熱兵器時代的坦克般貴重。羅彥瓌押著馬匹走到河北元氏這個地方時，聽說劉知遠成立了後漢，就將馬匹送給了後漢，因功出任護聖指揮使。大宋建立後，他也多次在邊地擊敗契丹，乾德二年春，北漢與契丹攻宋，羅彥瓌與李繼勳等擊敗聯軍於遼州（今山西左權）。乾德四年二月，又與田欽祚等人擊敗北漢軍於樂平（今山西昔陽）東靜陽砦。這是五代十國以來抵禦過契丹和契丹附庸國北漢的人物，頗有“民族英雄”的色彩。他現在的角色是老趙的保鏢。

範質率王溥、魏仁浦等諸位宰執和後周元老一起來見老趙。範質應該是主動來見老趙，而非由士兵“擁至”。我相信經歷豐富的老範知道怎樣做。況且，他不過是循例早朝之後回公署而已，不同的是，公署裡來了不速之客。

見到老趙後，應該有短暫的對視或寒暄，但範質首先開腔，他說的第一句話是對老趙的譴責。史稱“頗誚讓”，很有點譏諷指責。他按往常官階，仍稱老趙為“太尉”而不稱他為“陛下”，這就等於預先定了調子——他需要在大義面前有所堅守。

他說：“先帝養太尉如子，現在先帝身尚未冷，你怎麼能做這事？”

聞聽範質此言，老趙痛哭流涕。很多文獻記錄了老趙的哭泣：《龍川別志》說“太祖性仁厚，流涕被面”。《東都事略》說“太祖性仁厚，嗚咽流涕”。《宋史》《宋史紀事本末》《續資治通鑑》《續資治通鑑長編》《皇宋通鑑長編紀事本末》《涑水紀聞》等，無一例外地記錄了這一場痛哭。

老趙的痛哭，我不懷疑他的真誠。

如果相信老趙被“陰謀擁戴”是不得已的，是如以往曾經發生過的若干“擁戴”一樣，是被強迫的，就可以理解老趙痛哭的真誠。老趙是讀過聖賢書的人物，是宅心仁厚的人物，我不相信他會趁人孤弱而預為謀劃。有一個最有力的理由：周世宗病逝時只有三十八歲。誰也不會想象他會英年早逝，留下孤兒寡母。說世宗在世之際，老趙就開始陰結死黨，預謀取代，實在不切實際，想法未免狂妄。面對聖君趙匡胤，不宜做張做勢硬充大明白，好像古來君王個個皆是陰謀家。這類想象近代以來幾乎成為思維定式，我不信這類思維定式是理性的。

老趙的痛哭應該是一種無限委屈中的天良發現。但他已經無力拒絕命運。

面對後周老臣範質，老趙已經泣不成聲：“吾受世宗厚恩，為六軍所迫，一旦至此，慚負天地！將若之何？”

我受到世宗深厚的恩典，卻被六軍逼迫，一朝到了這個地步，慚愧面對天地！我將怎麼辦呢？

老趙沒有在大軍進城之際，威風凜凜地踏入金鑾寶殿，而是自己來到宰執公署政事堂，“將若之何”一語，也確實是他此時此地的心境寫照。那麼多事情要處理，我趙匡胤現在應該怎麼辦？ 我傾向於認為，這是老趙在向老範求救——老範啊，請給我一個說法……

範質等人面對這個場面，也一定在忖量進退。

軍校羅彥瓌此時充當了擁戴者的全權代表。史稱此人“按劍厲聲向（範）質曰：‘我輩無主，今日須得天子！’”

老趙叱責羅彥瓌，但羅彥瓌不退。

範質在與羅彥瓌僵持中，並沒有懼怕。按照我的想象，範質甚至沒有睜眼看一眼這個粗魯的軍校。但以往的歷史經驗也告訴他：事情已經不可逆轉。於是，這位後周第一名相緩緩說道：“事已如此，也不必太倉猝。自古以來，帝王有禪位之禮，今可行也。”

趙匡胤問其詳細，範質將受禪程式有詳有略地講述一遍。然後又說：“太尉既以禮受禪，則視太后如母，養少主如子，無負先帝舊恩。”

範質的話語依然充滿“誚讓”之譏。但這時候，發生了一件範質意想不到的事： 王溥下跪了。史稱“（王）溥降階先拜”。

王溥在後周參知樞密院事，官至右僕射，是諸相之一。周世宗柴榮死後，趙匡胤勢力開始坐大，史稱“王溥亦陰效誠款”，也即秘密結好老趙，他甚至向老趙獻奉宅園一座。他應該是“有遠見”的人物。當初他在郭威帳下為從事，郭威平定河中李守貞，繳獲朝中官員與叛將往來交通的文書，郭威要揪出這類兩頭下注的人物。就是王溥勸郭威息事寧人，爭取人心。周世宗時，高平之戰，舉朝反對御駕親征，只有王溥贊同，後來果然戰勝。周世宗西北用兵，王溥推薦向訓任主帥，又勝。種種記錄表明，王溥為君王計、為社稷計、為明哲保身計，都不乏遠見。他能在歷史轉捩點抓住稍縱即逝的機緣做出準確的決策決定。

當範質對老趙“頗誚讓”之際，王溥已經暗中做出了決定：率先匍匐。這就意味著：舊朝肯認老趙為正當的第一人，不是你範質，而是我王溥。他省略了忠於前朝的價值觀，卻奉呈了忠於新朝的投名狀。王溥一跪，在政事堂內，是有震撼力和傳染性的。敢於對老趙“頗誚讓”的老範一直是“且不肯拜”的，但隨著王溥的一跪，就在此一時刻，範質想必也感到了危機的真切逼近。

史稱在王溥之後，“質不得已，從之，遂稱萬歲”。範質不得已，跟從著王溥，就開始稱趙匡胤“萬歲”了。

事兒，就這樣成了。

行禪代禮老趙登基 以後的事就是程式中的套子活兒了。

應該是在當天上午，老趙被範質等人引導到崇元殿，開始行禪代禮。因為改朝，所以有些人的“班位”有所變更，這就需要一一指畫討論，論功大小論官高低，需要重新排列，史稱這個工作“至晡班定”——直到下午三點多以後才排好班位秩序。這個程式用去了五六個小時的時間。

宋人周密《癸亥雜識》“汴京宮殿”條，說到禁中有“錦莊”，前有“射垛”。說“太祖始受禪，即暫坐於此”。此地花木不修，任其自然生長，是個宮內有野趣的地方，所謂“有茅茨不剪之風”。據此記載，老趙應該在各位排列班次的閒暇到禁中花園裡走過。

百官就列後，符太后帶著小皇帝柴宗訓登上大殿，擬“宣召”殿前都點檢趙匡胤“領旨”聽禪位詔書——直到這個時候，才發現：沒有禪位詔書！誰也沒有想到這個禪位詔書。趙普沒有想到，範質沒有想到，王溥也沒有想到，老趙，也沒有想到。正在尷尬中，文官班中閃出一人曰：“禪位詔書已經備好。”

眾人定睛看時，卻是翰林學士承旨陶谷。他應該是在“列班”排座次之際，匆匆草擬了這份“劃時代”的文書。

只見他從袖中從容掏出一卷筆墨尚新的聖旨，倉促中甚至來不及審閱，符太后略一看過，即宣讀了這個禪位詔書。

《全唐文》收錄了這份《禪位詔》，全文如下：

天生蒸民，樹之司牧，二帝推公而禪位，三王乘時以革命，其極一也。予末小子，遭家不造，人心已去，國命有歸。諮爾歸德軍節度使前都點檢趙匡胤，稟上聖之姿，有神武之略，佐我高祖，格於皇天，逮事世宗，功存納麓，東征西怨，厥績懋焉。天地鬼神，享於有德，謳謠獄訟，附於至仁。應天順民，法堯禪舜，如釋得負，予其作賓。嗚呼欽哉，祗畏天命。

天生眾民，為之派出管理者，在這些管理者中，堯舜二帝為公天下而禪讓，夏商周三王遵循時機而革命，這之中的道理都是一樣的。我（柴宗訓）一個小小人物，遭遇家國正當性流失，人心已經離散，國家命運有了新的歸宿。唉，你這個歸德軍節度使、前殿前都點檢趙匡胤，稟賦中有上聖的資格，有神武的韜略，曾經輔佐我高祖（郭威），感通上帝；到了侍奉世宗（柴榮），功存樞機；徵東則西方埋怨（怎麼還不來征討我們），這個功績實在是太大了！天地鬼神，都能夠享有你的大德；舉世輿論，都在稱頌你的仁義。現在，我將應天之意，順民之情，效法堯帝傳禪舜帝之舉，如釋重負。從此，我將成為新君的賓客。啊，這真是一件大事啊，應該敬畏天命。

這時，老趙作為“殿前都點檢”，在宣徽使引導下，跪在大殿外面紅色的臺階平臺上（這個地方文縐縐的說法是：龍墀，也稱丹墀），聽旨。這是後周王朝的最後一道聖旨。隨著這份聖旨宣讀完畢，世上已無周王朝。

符太后和周恭帝走下大殿，一分鐘前，還是“社稷之主”，一分鐘後，班在“人臣之列”。

靜候中，範質、王溥等人扶著老趙升階納陛，越過門檻進入崇元殿內，到東序，換上剛剛準備好的袞冕皇袍，再回到大殿，升殿，即位。

當老趙坐在昔日周太祖、周世宗、周恭帝坐過的位子上時，宣徽使引導百官和符太后、周恭帝，開始向老趙拜賀。此際，大殿內響起預期中的“萬歲”聲聲。

隨後，宣徽使宣佈，奉周恭帝為鄭王，奉符太后遷居西宮。

鄭王柴宗訓後來被安置在房州（今湖北房縣）。老趙幼時，曾跟從一個叫辛文悅的儒者修習“五經”。周世宗時，老趙夢到辛老師來謁見，而辛文悅也夢見老趙在邀他。後來老趙找老師，老師找老趙，二人終於見面。老趙登基後，任命老師為太子中允（管理太子宮的高階官員）。幾年後，老趙又任命辛文悅為房州州長。老趙知道辛文悅是忠厚長者，所以有此任命。這也是為少年柴宗訓派出了最好的老師。大宋建國後十三年，柴宗訓病死。坊間因此有一些猜測，認為他是被老趙家所害，但此類說法從無實據，不可信，至少，我不信。鄭王死後，史稱“上素服發哀，輟視朝十日，命還葬慶陵之側，曰順陵，諡曰恭帝”。老趙穿了素服為鄭王治喪，停止上朝十天，又命令將鄭王靈柩葬在周世宗墓地旁，史稱順陵，諡號為恭帝。

趙匡胤踐祚，這一天是正月初六，老趙改元建隆。祭祀天地。命官分告天地、社稷；遣使遍告郡國、藩鎮，加官晉爵有差。因老趙即位前任歸德軍節度使，鎮府治宋州，所以詔定國號為宋。

趙匡胤從此成為大宋開國之君，廟號太祖。

這一天，是個好日子，老趙心情不錯，但陶谷遽爾掏出禪位詔書的舉動，讓他既驚異又噁心。由於陶谷事先擬定詔書效忠新朝而邀功的行跡太過明顯，史稱“太祖由是薄其為人”，太祖趙匡胤因此而很鄙薄他的為人。

老趙之所以鄙薄陶谷，是因為他倉促中取出禪位詔書，寫得又那麼漂亮、得體，就給人一種早有準備“詐取天下”的印象。這事看上去符合程式，陶谷為程式的合理性做了預先謀劃，但正因為這個舉動，讓事起非常的改朝換代之舉有了黑色智慧的性質。現在想想，實在還不如沒有這份“退位詔”，就在毫無準備的程式中，臨時安排口頭宣敕，或在百官等待中，臨時草擬，這樣，陳橋兵變的“偶然性”才有了邏輯上的一貫性。陶谷實在是自作聰明，反而壞了老趙的名聲，甚至，壞了大宋的名聲，以至於，直到今天，還有人拿著陶谷預先擬定“退位詔”來說事，認為陳橋兵變是細密謀劃的結果。

陶谷的自作聰明也有記錄。宋人張舜民《畫墁錄》、袁文《甕牖閒評》都說一故實：說契丹、北漢合兵來襲時，老趙率兵北征，按禮，大臣們都在城門之外的芳林園為老趙餞行。就在這個地方，老趙需要接受節鉞，也即得到授權。之後，這位翰林承旨陶谷先生，就抓著老趙的衣袖，做出留戀的狀態，堅持要“致拜”。老趙多次避讓，陶谷一定要拜，並且說：“且先受取兩拜，回來難為揖酌也。”太尉先受我兩拜，等你回來，再像這樣行賓主之間的作揖禮拜吃酒的禮節，恐怕很難了。過去同僚之間敬酒，也需要禮拜，不過不同於君臣之間的禮拜。按記錄中的說法，陶谷是在“最後一次”行同僚之間的禮節。好像他已經預先知道了大軍返回之後，只能做“君臣”，再做“同僚”已無可能。

這類記錄，我不信其為真。如果老趙真有造反之心和具體安排，陶谷這麼做，豈不是預先洩露了“謀反、叛逆”的驚天預謀？太祖踐祚，豈不成了一場事先張揚的造反大案？誰敢這麼做事？所以，只須付諸常識，即可以看穿作偽。

那麼，這類“作偽”為何會出現？

我傾向於認為，正因為陶谷有袖中摸出“退位詔”這類自作聰明的舉動，於是有了記錄中的“附會”。在為老趙餞行的歷史現場，陶谷可能向老趙敬酒，於是在後來的傳播中，他被好事者“塑造”為“預先知道圖謀的人”。但也正是這種“預知”行為，在重行思想、推斷往事時，可以看到：故實未必真實，但用來界定陶谷“自作聰明”的人物性格，確是異常準確的。

天子踐祚“大赦天下”

天子踐祚，幾日之內，依禮應有“大赦天下”之舉。

老趙踐祚第二日，駕臨東京汴梁明德門，首先宣佈大赦。明德門下，是一個城內的廣場。此前一日，有司設立文武百官、皇親及蕃國諸州朝貢使、僧道耆老等，位於明德門外，作為大赦現場的嘉賓見證這一歷史時刻。主持禮儀的太常官准備了各種大赦禮所需的樂器，包括鉦鼓等。這天，刑部從御史臺、開封府那裡得到京城繫囚的名單，記錄後，準備檔案，等待。太祖車駕來到明德門後，進入帳幄，改穿常服。

群臣就位後，皇帝登樓，即御坐。

樞密使、宣徽使分班侍立，仗衛如儀。

通事舍人引群臣從御座前迤邐行過，再拜完畢，各歸各位，就坐。

侍臣宣佈：“承旨。”

主管禮儀的通事舍人到樓前，侍臣傳導皇帝敕令：

“樹金雞！”

通事舍人退，回到自己所在的位置，宣付下一程式給有司，“樹金雞”，完事後，太常擊鼓，囚犯們開始集中。少府監指揮人在樓東南隅樹立雞竿。

“金雞”是一支高竿，高達七丈，金雞高四尺，在高竿頂端。黃金裝飾雞首，雞口銜絳色布幡長七尺，有彩盤承接。高竿自頂而下，四周有繩索向四面拉去，到地下，分四面用木釘釘住。這四根繩索有穩定高竿的作用，令高竿在任何方向都不至於倒掉。這時，有專門的“竿木伎人”，沿著四根繩索攀援，爭著爬上高竿頂部，要從雞口中取下所銜絳幡。首先爭得的伎人，手舉絳幡向眾人展示後，高呼萬歲。

明德樓上，則以紅色的繩子貫穿木鶴，有人裝扮成仙人乘坐，捧著皇帝的制書，循繩而下。到地面，有一個巨大的畫臺承接木鶴。有司取過他“降下”的制書，放置到預先準備好的案子上。

這個制書，就是《赦書》。這時，有官員承旨，手捧《赦書》，宣告要將這份《赦書》給付中書門下也即國家政事部門，再由中書門下轉授通事舍人。

通事舍人手持《赦書》高聲宣佈： “有制！”

群官聞言，馬上離開座位，再拜。

通事舍人開始宣讀《赦書》。

完畢，將《赦書》還授中書門下，轉付刑部侍郎，承製釋囚。

群官稱賀。

禮官進來到樓前，承旨宣達皇帝口令，完畢，百官又拜，行大禮蹈舞而退。

赦文無非說皇上受命於天，應有仁慈之念。之所以成就天下，不僅有武略，還有文治，現在應該順從天道的精神、黎民的願望，大赦天下。

以後還有大典，祭祀天地神祇的郊祀禮，也要大赦，一般也遵用這種儀式。

“樹金雞”是大赦天下的天子儀仗。是屬於“帝”這個規格的禮制。南唐從後周時代由“帝”降格為“國主”也即“王”位，不能繼續使用“樹金雞”的禮制。但後主李煜登基後，有一次大赦，在金陵（今屬南京）登樓，將囚犯召集到臨時設定的“金雞”形狀高竿之下，而後宣佈國家赦免詔書。百官、父老齊集，有司擊鼓千聲。大赦令下，囚徒感激涕零。南唐後來討好大宋時，更直接用大宋年號，但在大赦禮中，還是用了“樹金雞”的儀式。

名分所在，這事讓太祖趙匡胤老大不高興。

有一次南唐派來使者陸昭符懇求大宋不要攻打南唐。老趙厲聲斥責南唐的“金雞”之事。陸昭符是個口才相當了得的人物，聽到老趙責怪此事，就故意輕描淡寫，並帶著開玩笑的語氣說：“那哪裡是什麼‘金雞’啊！那是‘怪鳥’！”

老趙聽後大笑，也就不再繼續追問了。史稱“昭符之對，雖涉滑稽，而能取悅上情，免其君負僭上之責，亦其忠也”。陸昭符的應對，雖然涉及滑稽取笑不那麼莊重，但能取悅大宋皇帝的心情，免除了南唐後主李煜要承擔“僭偽”的責任，也算是一種忠誠。

趙匡胤踐祚，趙普居功甚偉。

此人稱得上是“趙匡胤時代”第一名相。

他是大宋太祖太宗兩朝大臣。

史稱此人“半部《論語》治天下”，一生沒有把《論語》讀完。他是真的不怎麼讀書的人物。宋人文瑩《玉壺清話》說，老趙都看不得他不讀書的樣子，但是他確實是做事有判斷力，幫著老趙拿了很多大主意，當然也有餿主意。但朝中官員讀書人越來越多，襯托得趙普跟個鄉巴佬似的。有一個大臣盧多遜，一直與趙普不和。乾德初年，趙普做樞密使，盧多遜為翰林學士時，一日同來奏事。老趙剛剛改元乾德，很高興。他很喜歡這兩個字，認為這個年號從古未有，就向臣下們講述這個年號多麼多麼好。趙普跟著在旁邊稱美。盧多遜緩緩道：“此偽蜀時號也。”這是偽蜀（前蜀）時的年號啊。老趙大驚，趕緊令人檢史查對，果然，是四川蜀國曾用過的年號。有氣沒地方撒，就拿著毛筆跟趙普說：“你過來，你過來!”趙普過來，老趙筆蘸濃墨，在趙普臉上抹花臉，一面抹一面道：“你怎麼能學學，跟人家盧相一個樣！”趙普尷尬地捱了一臉墨汁，一個晚上沒敢洗，第二天來“奉對”，還帶著花臉。太祖看著好笑，讓他洗了。趙普與盧相本來就有芥蒂，此事之後，過節更深。

但老趙對趙普還是有關愛，他對趙普說：“愛卿就是苦於不讀書！你看現在朝廷，都是有學問的大臣，一個個互相競爭著自立，一個個學問越來越大，愛卿你就沒有一點慚愧嗎？”

據說從此以後趙普就有了“手不釋卷”的習慣。但後來家人檢點他的“書篋”，也只有一部《論語》而已。

趙普的故事綿延宋初幾乎半個世紀，他的一生與太祖太宗相終始。在太祖太宗時代，他的位置相當於漢劉邦手下張良、蕭何與陳平三人的合體。他兼具了陳平的詭道和張良的權謀，以及蕭何治理天下的能力，是一個深深介入內幕，又以能臣姿態協助帝王的兩朝元老。

他做過樞密使。唐代以來，樞密使往往以中官（宦官）出任，屬於“內貴”之職，未必直接管轄軍隊。後唐時樞密使有人帶相印，可以管帶軍隊，但很短暫。一般而言，樞密使負責軍隊工作，但需要朝廷派遣，才能掌管實權。所以樞密使一般不算正官，算虛職。到宋初，趙普出任樞密使後，這個職務成為正官實職。但調動兵權，還要另外指派授權。大宋之後，樞密使、政事堂（中書門下）參知政事、三司使，都成為“執政”。所以史稱樞密使作為“正官”是從趙普開始的。可見老趙對他的信任。

老趙好“微行”

老趙因為“乾德案”給他抹大花臉，事後想想，有一種“自己人”的親近感。另外的一面，則是對趙普的超逾性信任。

史稱太祖親信趙普如左右手。有一個御史中丞雷德驤，彈劾趙普強買民宅，聚斂錢財，貪汙受賄。鬧上朝堂，一副不依不饒的樣子。老趙對貪贓枉法一貫厭惡，但事到趙普這裡，就有了性格的拐彎。他聽後大怒——不是怒趙普腐敗，而是怒雷德驤不懂事。他斥責這位御史中丞說：“像鼎鐺這樣的器物，還有倆耳朵呢！你連耳朵都沒有！你沒聽說過趙普是我的社稷大臣嗎，嗯？”

於是命左右將雷德驤按倒在地，拖著他在庭院裡繞了幾圈。完事後，才讓他戴好帽子，召到殿上，對他說：“今後不要再胡說啦，這次姑且饒了你！——但今天這事不要讓外人知道！”

趙普與老趙說話，也與眾人不同，常常能直言，而老趙也不惱。

有一次老趙與趙普討論朝廷內外的事情，出現意見分歧，老趙說：“我上哪兒能找石敬瑭的宰相桑維翰那樣的人，謀劃天下啊！”

趙普回答：“就是桑維翰今兒在這，陛下也不會用！因為桑維翰愛錢。”

老趙說：“如果能用他的長處，也應該能迴護他的短處。一個讀了點書的讀書人有多大眼光？給他十萬貫，他的屋子都能塞破了！嘁！”

這段故實讓人看到，二人雖然鬥嘴，但實在是“君臣無猜”。互相間沒有猜忌、疑慮。

在有些時刻，趙普也能像個歷史上的賢臣一樣，因勢利導，勸諫老趙。

有一次，野外大宴，雨驟至，很久不止。老趙有點焦躁，左右都有點害怕。趙普過來說：“外間百姓正在望雨。大雨對大宴有何不利呢？不過沾溼供帳、淋溼樂工的衣服罷了，百姓卻得到想要的雨。現在，皇家、百姓各歡喜作樂，適當其時。就令樂官雨中奏技豈不兩全？”

一番話，說得老趙很高興，結果在雨中終宴。

據宋邵伯溫《邵氏聞見錄》說，老趙即位之初，多次“微行”，以此“偵伺人情”。有時會“微行”到功臣之家，但何時造訪，功臣們都無法測知。

趙普每次退朝，不敢脫掉衣冠，就怕老趙來訪。

古人待客有禮，一般須“冠帶”後而待客，戴上帽子、繫上禮服的帶子，才可以接待賓客。不僅下級接待上級要“冠帶”，上級接待下級也需要“冠帶”，否則就是“失禮”。哪怕因為“冠帶”需要耽誤工夫，也需要繼續“冠帶”。

有一次，老趙宣召，召翰林學士竇儀到宮禁來撰寫詔令。竇儀聞訊來到老趙所在的內殿，宮前苑門，他看到老趙“岸幘跣足而坐”，幘，就是頭巾，一般用來蓋住額頭，幘之外，再戴冠。岸幘，就是連幘都不戴，或是把幘推開，這樣，頭上就很凌亂。跣足，就是光腳。這是一種很隨意率性的打扮，今人看來似乎沒有什麼，但在古人那裡，就是“失禮”。所以竇儀看到老趙這個扮相後，不肯往裡走。老趙發現，馬上正幘巾，戴頭冠，繫腰帶、穿鞋子，一切打扮停當，而後召竇儀進。竇儀趁此誠懇勸諫道：“陛下創業垂統，宜以禮示天下，恐豪傑聞而解體也！”

陛下您剛剛創業，要建設政統，應該以禮昭示天下。否則，臣擔心天下豪傑聽說您不懂禮，而分崩離析啊。

史稱老趙聽到這番勸諫“斂容謝之”，收斂起隨意的笑容，嚴肅地向他稱謝。並從此以後，接待近臣，從未有過失禮“不冠帶”的時候。

所以趙普知道老趙好“微行”，擔心臨時“冠帶”來不及，就不怎麼敢在家裡解除冠帶，閒服休息。

薦人才趙普居功

若干年後，老趙平定了後蜀，有一天晚上，大雪，趙普估計老趙不會再來了。正打算“岸幘跣足”，在家裡輕鬆點，不料聽到了叩門聲。趙普出來一看，老趙正在風雪裡站著呢。慌忙迎拜。

老趙說：“已經約好了晉王，他一會兒就到。”

晉王，就是老趙的兄弟趙光義，此時已經封為晉王。

不一會兒，趙光義也來了。

趙普在大堂上設了幾重茵薦，免得坐在地上太涼。然後開始燒炭烤肉。

趙普太太出來為各位斟酒。老趙稱趙普太太為“嫂子”。

趙普從容地問老趙：“晚上這麼晚，天這麼冷，陛下出來幹嗎啊？”

老趙說：“我睡不著啊！一榻之外皆他人家也！所以來見卿。”

趙普說：“現在南征北伐，正是時候啊！很想聽聽陛下的成算、方向。”

老趙說：“我想下太原。”

太原，屬幷州，乃是當時北漢京師所在。

趙普沉默一會兒說道：“下太原，非臣所知也。”

老趙問為何，趙普說：“太原當西、北二邊，假使一舉而下，則西邊、北邊兩個方向的草原帝國，都要由我大宋獨擋。何不暫留太原——它就像個等待替掉的被圍黑子，跑不了。等削平諸國，再來解決這個彈丸之地呢？”

老趙笑道：“吾意正是如此。特意來試試卿的眼光啊！”

於是在趙普家中開始討論平定江南的規劃。

老趙說：“王全斌是我大將，但這次平蜀，殺人太多，到今天我想起來，還耿耿於懷，不能原諒他。下江南，王全斌不可用。”

趙普向老趙推薦了曹彬和潘美，以曹彬為主，潘美副之。老趙覺得這個人選不錯，記在心裡。

趙普為人寡語，性情沉著，有嚴肅剛正的一面。一般認為他對人陰刻，有嫉妒心，但“以天下為己任”是他的大節。

有個循例該提升的臣子，老趙不提升，據說是因為老趙“素惡其人”，所以不給他提升。趙普第二天接著上奏，還是這個人這件事。老趙還是不用。第三天，趙普再來，還是此人此事。老趙大怒，把他的奏章撕碎扔在地上。趙普臉色不變，把地上撕碎的奏章拾起來回家，修了補了，重新貼上在一塊，再來上奏。趙普堅持要讓此人提升。

老趙耍賴，像孩子一般發怒道：“嗨嗨！朕就是不給他升遷！你怎麼辦吧？”

趙普這時候說出了一句名言：“刑賞，天下之刑賞，陛下豈得以喜怒專之？”

刑罰和賞賜，是天下國家朝廷社稷的刑罰和賞賜，陛下豈能以您個人的喜怒而專斷呢？

據說老趙聞聽此言“怒甚”，乾脆站起來，走人。但趙普還是跟著他。老趙進入內宮了，趙普就立在宮門口，很久不走。最後，老趙服軟，答應了他。

但事後考察，證明趙普推薦的這個人還真是很合適。

所以，老趙對趙普推薦的人才都會相當重視。

趙普的神秘性讓人望而生畏。滿朝大臣對他都有畏懼之心。但他有一個極大長處，即識人，而且不遺餘力地為朝廷推薦人才。

宋真宗、宋仁宗兩朝時，有個大官名叫馮拯，他幼小時跟父親在一起，他的父親在趙普家中做管家。趙普此時官位已經做到了侍中。有一天，趙普在室內下了簾子，獨坐養神。十幾歲的小馮拯就拿了彈弓子，在門簾前打麻雀，被趙普看到，就認真地盯著他看了一會兒，於是開簾招呼小馮拯進屋來坐。馮拯的父親見狀，認為小孩子打擾了侍中大人，趕緊過來，惶恐謝過，要帶孩子離開。趙普對馮拯父親說：“我看你這個兒子啊，乃是一個貴人。”又指著自己的座位說，“這個孩子將來會做到我這個位置。”後來馮拯做宰輔，果然做到了侍中。

宋太宗、真宗兩朝的名相呂端，年輕時，被趙普收入府中做事，有時就到朝中去面見聖上奏事。趙普就觀察他，後來跟人說：“我看呂公奏事，得到聖上嘉勉，未曾有喜色；得到聖上挫抑，未曾有懼色；無論喜怒，都不從言語上表現出來，真是宰輔的器量啊！”這就是他觀察士大夫的道術，所謂“觀其氣度寬厚”可以大略知人。

趙普向老趙推薦曹彬、潘美，更是識人的巨大“紅利”。

老趙知道，曹彬的從母是後周太祖郭威的貴妃，為人很嚴肅，不好與人宴飲，也不與人交結。老趙即位時，他是晉州都監，入朝來見老趙。

老趙問他：“過去我一直很親近你，你卻不怎麼搭理我，這是怎麼回事？”

曹彬說：“臣乃周室近親，在禁庭宿衛，哪裡敢結交尊貴！”

老趙聽後很滿意。

當初老趙在澶州周世宗麾下時，曹彬為世宗掌茶酒。老趙乃是一酒徒，就向他求“官酒”。曹彬說：“這官酒可不敢給您！”然後，自己買了酒送給老趙。老趙即位後，說起周世宗過去的官吏，還表彰了他：“不敢負其主者，獨曹彬耳！”

老趙還知道曹彬有傳統儒家“好生之德”。曹彬自己就說過：“吾為將殺人多矣，然未嘗以私喜怒戮一人。”他居住的房屋壞了，子弟們要請人修葺。曹彬說：“這時候正是大冬天，牆壁，乃是百蟲蟄伏之地，不可傷其生。”

這些事，都讓老趙對他又敬又愛。

潘美也有“好生之德”。當初，陳橋兵變後，趙匡胤第一次進入後宮，看見一個宮嬪抱一小兒，問之，這個小兒乃是柴榮的兒子。當時老趙身邊有範質、趙普、潘美等人。

老趙回頭看著趙普問：“你看這事怎麼辦？”

出於改朝換代須斬草除根的慣性理念，趙普一時沒有猶豫，說了兩個字：“去之！”

潘美在後，不語。

老趙又召問潘美，潘美直言道：“臣不敢說！”

老趙道：“你認為不可以嗎？”

潘美道：“臣豈敢以為不可，但於理未安。”

老趙道：“我已有言，不得殺柴氏後人。即人之位，殺人之子，朕不忍為也。”

潘美說：“臣與陛下北面事周世宗，如果勸陛下殺這個孩子，實在有負於世宗；如果勸陛下不殺，則陛下恐怕要懷疑我是否有異心。故臣實不敢言。”

老趙沉吟道：“這個孩子給你撫養。但世宗之子不可以做你的兒子，你就當作侄子撫養吧！”

潘美就帶回了這個孩子。後來老趙也不問，潘美亦不再說這個事。這個孩子後來長大做官，做到刺史。

老趙決計以後平江南時，不能濫殺一人！如此，曹彬、潘美，就是很合適的人選。趙普薦人有功，老趙很高興。而後來曹彬、潘美收復江南的過程，簡直就是一場聖君之戰，古今中外史上罕見，成就了大宋的光榮，趙普居功甚偉。

皇上與大臣的“博弈”

大宋代周，太祖受禪，除了韓通之死，幾乎沒有遇到抵抗。史稱後周王朝順天應人，故歐陽修記五代史，書梁、書漢，皆曰“亡”，書晉曰“滅”，至周則大書之曰：“遜於位，宋興。”故講述歷史上的後周之“亡”，就應該是“遜位”。“遜位”與“覆亡”的最大區別就是，前者避免了生靈塗炭。《續資治通鑑長編》引蘇軾意見曰：“予觀漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝能一天下者，四君皆以不嗜殺人者致之。其餘殺人愈多而天下愈亂……”

“不嗜殺人”是儒學討論政治問題之重要正價值，甚至是一切正價值的邏輯起點，它與“敬畏生命”有關。《周易·大傳》中已經有“天地之大德曰好生”的說法，孟子見梁惠王時，更有一番對話，是對“好生之德”的政制闡釋：

孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗渤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”

這是中國價值觀的重要記錄，也是趙匡胤價值觀的重要來源，還是我撰寫《趙匡胤時間》最為看重的道義尺度。公元927年到公元976年，這就是“趙匡胤時間”，這個時代，殺人如麻。能在這樣的亂世，面對血腥風景，化解狠戾，培育起一點祥和之氣，是吾土吾民最為急迫的福音。有了這樣一個起點，價值的講述就有了著落，為何要一統中原？為何要捍禦契丹？為何要推演道義？為何要解除藩鎮兵權？皆因生命珍貴，民生維艱！舉義師、行仁政，就是要解民倒懸！

就“民生”而言，只有“不嗜殺人者”方有望設計“遜位”模式。“遜位”應該是政治權力重新分配的最佳模式之一。在傳統政治生態中，“遜位”，甚至是最優選擇，值得讚美。

後周在推演祥和之氣；老趙在推演祥和之氣；趙普也在推演祥和之氣。趙普的知人善任，推薦曹彬、潘美，等於是菩薩之行，這一言之後，就救出了不知多少生命！讀史至此，往往就會擊節讚賞，足以“下酒”。

趙匡胤知道趙普的能量，踐祚後不久，就拜趙普為相，史稱“上視如左右手，事無大小，悉諮決焉”。皇上視趙普如左右手，事情無論大小，都要向他諮詢而後決定。這種信任，連外邦都感覺到了。開寶六年，太祖車駕到他的府邸去慰問，給了他很多賞賜。當時吳越國的國王錢俶剛剛派來使者見趙匡胤，而後，又去見了趙普，並給了趙普十瓶海鮮，都放在廊廡之下。太祖車駕到了，家人來不及將吳越國所贈的東西搬走，太祖進來看到，問是什麼東西，趙普實話實說。太祖說：“海鮮啊，味道一定不錯，開啟看看吧。”開啟一看，哪是什麼海鮮，全是瓜子金，小金豆子。趙普一見，大吃一驚，趕緊辯解：“臣還沒有開啟吳越來的書信，實在是不知道里面有啥玩意！”太祖笑嘆道：“沒有關係啦，愛卿只管接收，無妨。吳越，他們以為國家大事都是由你們這些書生做主呢！哈！”

但這個事讓老趙多了份疑心。過去雷德驤狀告趙普貪贓，老趙沒有治罪，不久又有人狀告趙普，購置了秦隴等地的木材到京師，自己的府邸私用。但也有說法是，官吏貪贓，以趙普名義購置木材到京師倒賣。有人檢舉，就有人查核，最後證明是趙普在做投機倒把生意。這一次惹惱了老趙，要下詔驅逐趙普，免職。但王溥為趙普說了好話，勉強放過。

後來趙普又有不少糗事，其中比較嚴重的是包庇貪贓官員。於是，老趙作出一個決定，另選他人進入中書，分解趙普的權力，最後，乾脆讓趙普走出朝堂，到河陽去做節度使，做了地方官。

皇上與大臣，在國家治理方向上，歷來存在著權力方向的“博弈”，這種“博弈”不一定是鬥爭，但事情涉及管理程式的合法性問題，因此，不是小事。臣下權力過大，帝國容易呈現尾大不掉“權反在下”之格局；皇上權力過大，帝國容易呈現乾綱獨斷“權盡在上”之格局。二者都不是帝國的福音。因此，最好的模式就是“君相分權”，君主做君主的事，臣下做臣下的事，此即傳統儒學期望中的願景：君君臣臣——君要像個君，臣要像個臣。在這方面，帝國自漢代以來就存在著或隱或顯的“博弈”。

趙普，在帝國之初，主張中央集權，收回藩鎮兵權，是一大見識；但他事實上還有一大見識，往往被人忽略：主張中央分權，推演君相分工。

在老趙考慮給趙普“分權”之前，趙普已經考慮給老趙“分權”了。

乾德二年，公元964年，範質、王溥、魏仁浦，三位宰相同日辭職。老趙隨即任命趙普為相。但在頒發任命書時碰上一個程式問題：現在，沒有宰相了，哪個宰相來“副署”簽名？按照習慣法，詔書沒有宰相副署，是不合法的。老趙要提拔趙普，很想將這個程式模糊過去，就對趙普說：“朕為卿署之可乎？”我來為任命你的詔書籤個名，可以嗎？ 趙普回答：“此有司職爾，非帝王事也。”

這是政事堂有關部門的職掌所在，不是帝王的事，不成。

最後，他們又找了其他人商量，在沒有宰相的時候，誰，有資格在幹部任命詔書上籤署，使其法律生效？有人提出，現在的開封尹趙光義，領有頭銜“同平章事”，這個就相當於宰輔職銜，可以簽署，於是，趙光義署名，趙普為相。

在以後的日子裡，太祖、太宗遵守古制，嚴格按照這個程式頒發詔書，終大宋319年，歷北南兩宋十八帝，沒有一個帝王敢於逾越這個制度。在眾多的“祖宗成法”中，限制君權，是其一。

這是大宋的光榮，而趙普，在帝國之初，識大體，堅守了這一古來的秩序原理，成為“君相博弈”中的大宋奠基人，與“收復兵權”同樣重要。大宋的格局，由此展開為一種政治文明。

假如他當初略一動搖，隨意將此事模糊過去，則因為有太祖簽署的邏輯起點，則以後的邏輯鏈條將很難走出宿命性質的所謂“路徑依賴”。大宋，有可能會是另外一種面目。

宋神宗朝時，有一次因為西北用兵失利，神宗大怒之下，在臣下奏上的檔案中批示，要斬一名轉運不利的後勤官員。

第二天，宰相蔡確奏事，神宗問他：“昨天朕批示斬那個後勤主任，這事辦了嗎？”

蔡確說：“臣正要上奏說這個事呢！皇上要殺此人，臣以為不妥。”

神宗說：“殺這個運輸不利的人，有何疑慮嗎？”

蔡確說：“太祖太宗以來，不曾殺一個士大夫。臣等不想讓陛下開始破這個例。”祖宗成法，宋真宗以後歷屆帝王無人敢於違背。

神宗於是沉吟半晌，說道：“他也確實有罪，那就將他刺面，配送遠處一個惡劣的地方吧！”

這時，有個門下侍郎（略相當於國務部長）章惇在旁值班，聽到後說：“如此，還不如殺了他呢！”

神宗問：“你這話啥意思？”

章惇說：“士可殺，不可辱！臉上刺字，對士大夫是一個侮辱！”

神宗氣壞了，聲色俱厲地說：“哼！快意事更做不得一件！”

章惇也不客氣回敬一句：“如此快意事，不做得也好！”

蔡確、章惇之所以敢於與神宗“較勁”，事實上就是在“君相博弈”中，尋求帝國政治秩序的平衡。大宋帝國，宰輔直接拒絕帝王不合理意見的故實比比皆是。應該說，整個大宋時代，君相之間的平衡關係可能是歷朝歷代比較合理的，君權不能獨大，相權也不能獨大。而北宋晚期、南宋晚期，之所以遭遇社稷顛覆江山變色，除了地緣環境的惡劣，遭遇了兩個強勁的草原鄰邦之外，相權過重，不能合理決策，也是原因之一。

大宋帝國的君相平衡，源於太祖趙匡胤時代，而趙匡胤時代，趙普於此奠基之功很大，值得表彰。