第三十一章《大宋帝國三百年趙匡胤時間（中）》（2）

貳 南唐的前世今生

契丹之外，體量最大的是南唐。它幾乎奄有了大半個江南，還佔據了江淮之地，就是這個江淮之地，讓南唐有了令人羨慕的北部屏障。

亂世中，南唐何以做到這一步？ 中原對北敵的戰略 柴榮繼位後，最想解決的是契丹問題。

契丹問題中，最急於解決的是燕雲十六州問題。

但解決燕雲十六州問題，幾乎需要傾國之力。中央禁軍幾乎要全部出動，而大軍北上，究竟需要多少時日，難於預期。這樣，就留下了空虛的後方，而後方，其他小國不去說了，單是南唐、後蜀，兩大“藩鎮帝國”就對中原一直虎視眈眈。除此之外，還有一個新生的北漢。這個北漢，看上去不大，所轄之地無非就是過去的河東之地，卻是過去石敬瑭、劉知遠等人賴以成就後晉、後漢的根據地。況且，北漢又與後周已經結成世仇，誰又能知道在征討契丹的時候，它會做出什麼動作來呢？ 柴榮，那一顆年輕的鷹隼之心，在思考。

他知道，解決契丹問題之前，先要面對北漢問題，後蜀問題，淮南問題。這之中，個頭最大的是淮南問題，因為，淮南屬於南唐，而南唐，不僅享有江南廣袤的富庶之地，而且屬於“衣冠之國”，在“五代十國”中，最具有“正朔”的性質。後周動江淮，就要直面南唐；而直面南唐，就是一場“正朔之爭”，不僅可能很慘烈，而且還要付出道義風險——有什麼理由跟一個安靜地待在江南近二十年的大國發動戰爭呢？

石敬瑭以割讓國土為條件，獲取國家政權及天子地位的方式，是前所未有的。它啟迪了北方與南方諸國的政治想象力：中原王朝都可以這麼幹，我們似乎也可以聯手契丹，對付中原王朝。

基於這個想象，在以後的日子裡，居於北方的北漢、西夏，就與契丹有過事實上的戰略聯盟；居於南方的後蜀、南唐，也與契丹有過試探性的戰略聯盟。目的只有一個：牽制中原王朝。

這一格局，南唐與契丹的勾結最為兇險，因為它一旦勾結成功，即意味著對中原王朝形成了南北夾擊之勢。這是後晉、後漢、後周，一直到大宋王朝出現，都不願意看到的地緣政治格局。

但南唐確實與契丹有過接觸，甚至是實質性接觸。

南唐聯絡契丹，是“趙匡胤時代”的一大關節，涉及中原諸國與北鄰的地緣政治大問題。由於後周與大宋都以中原正朔自居，因此，對勾結契丹的邦國會相當敏感；而後蜀和南唐，也會盡可能地爭取境外勢力，牽制中原武裝力量，進而對抗中原席捲天下的趨勢以求自保。這樣，中原南方邦國與北方草原帝國的接觸，探索合作之可能，就成為“趙匡胤時代”出現的一種戰略聯合，在這個方向，互相間甚至不惜動用間諜手段。

問題還有另外的複雜性。如南唐，在與契丹勾結的同時，也曾拒絕了契丹試圖“冊封”南唐的政治模式；但也可以反過來說：南唐儘管拒絕了契丹“冊封”的政治模式，但從沒有忘記勾結契丹南北夾擊後周或大宋。

青年柴榮看到了契丹入主中原，但也看到了後晉與契丹決戰中的光榮。陽城之戰，是中原險勝契丹的輝煌戰例；中原將士戰勝草原帝國，納入中國史來看，這樣的勝利也為數不多。用俗話說：這是彪炳史冊的重要戰役。其間，中原將士奮勇殺敵捨命向前的鬥志，成為鼓舞后來愛國將士的故實。它預示了：石敬瑭以來，草原帝國，並非不可戰勝！ 但從大唐帝國晚期以來，契丹屢屢入侵中原的故實，以及契丹顛覆後晉的故實，確實給中原衣冠造成了沉重的陰影。

——草原帝國居然可以滅亡中原帝國！ 它居然可以做到這一步！ 契丹滅晉，滅亡中原帝國。這一故實引發了更多中原俊秀、有識之士不得不長考中原對北敵的戰略。這些人包括李璟、柴榮、王樸、趙普、趙匡胤……

最終一定要解決契丹問題，給我中原衣冠之邦一個安定的國際環境。

但是南唐、後蜀怎麼辦？ 北漢怎麼辦？ 先解決哪一個？先動契丹，還是先動南唐，抑或先動北漢、後蜀？

契丹之外，體量最大的是南唐。它幾乎奄有了大半個江南，還佔據了江淮之地，就是這個江淮之地，讓南唐有了令人羨慕的北部屏障。

亂世中，南唐何以做到這一步？ 楊行密斬殺朱延壽

南唐的前世今生，與當時一個自稱為吳國的藩鎮有關。

吳國，是“五代十國”中的“十國”之一，第一任首領為楊行密。

大唐帝國晚期，楊行密為淮南節度使，治所在揚州。後來因為有功，得到提升，被大唐拜為吳王，建都廣陵（也即揚州），稱江都府。

傳統中國職務的行政級別，“帝”，最高，全國只能有一個“帝”；如果有兩個或兩個以上，那就意味著國家處於分裂狀態。但是“王”不同。一個版圖內可以有多個“王”。作為“王”，一般都據有領地，如果沒有領地，也會有“湯沐邑”，也即圈定一塊地方，將這個地方的租稅收入劃撥給他，等於是該“王”的固定的稅收來源地。這個領地，就可以稱之為“國”。“王國”在“帝國”之下，是可以和平存在的，不算是國家分裂。“王”是被“帝”“封”的，因此“王國”又稱為“封國”。

“王”之下，才是“公侯伯子男”諸爵位。這類爵位一般沒有領地，但可以“食邑”，也即“吃地方”，有地方貢獻租谷、布帛、錢糧、草料什麼，可以摺合成粟米，計量單位為“石”，統計單位為“戶”。所謂“萬戶侯”，就是“食邑萬戶”。如果每戶繳納租稅二斗，萬戶就是“二千石”，就可以稱“食二千石”。當然，“食”多少戶，很多時候是虛數，實際得到的要少得多。

有轄地的“王”，比較威風，基本上就是一個小於帝國的獨立王國。歷史上的獨立王國很多，有人幹好事，有人幹壞事，都以自己的行為影響了地方，甚至比帝國對地方的影響還大。所以，從大的歷史脈絡來看，“帝”對中國影響最大；但如果細細地做計量分析，“王”可能比“帝”對中國的影響更大。

楊行密所據有的“江都府”，可以稱為一個“國”，史稱“吳國”，是被大唐“帝國”封賞的一個“王國”。

“吳國”轄地包括今江蘇、安徽、江西、湖北等地，有州郡一百多，是個事實上的大“國”。

說來楊行密這個人物，夠得上江南一大梟雄。他出身貧寒，但長得人高馬大，有力，能舉起三百斤的東西，一天可走三百里路。早年參加江淮地區的造反活動被抓，但就像郭威因為被主帥喜歡，雖然鬧事，還是被有意釋放一樣，楊行密也遇到這樣一個欣賞他的人，將他放掉。

大唐時代，他曾被招募到寧夏去戍守，一年期滿，返回家鄉廬州（今屬合肥），但有軍吏不喜歡他，欺負他，令他再戍守一年。楊行密接到通知，啥也不說，準備了行囊就出發，特意路過這個給他使壞的軍吏門前。軍吏假裝沒事人，問他：“您吶，這是要幹嗎去啊？”楊行密走近他，大聲道：“幹嗎去？來取你的項上人頭！”說著當即砍下軍吏的腦袋，提著就出了門，開始造反，佔據了廬州。這就是楊行密“起家”之始。

在後來的日子裡，他不斷擴大地盤，在江淮之間跟人打了許多次驚心動魄的戰鬥，最後擁有了江淮和江南的十幾個州郡。

楊行密獨處的時候，據說常有一個黑衣服的人侍奉在他的後面。後來他有了軍隊，一律弄一塊黑布裹在腦袋上，史稱“黑雲都”。

跟隨他一起起兵的人有個朱延壽，此人比楊行密手段還要辣，打仗時，多次以少擊眾而獲勝，靠的是他說一不二的“紀律性”。據說，他安排的戰事，如果不勝，所有退後計程車卒一律殺之。而且他下的命令，不准許有一點折扣。有一次與後梁軍隊作戰，他讓士卒二百人帶著大劍前往，但又指著其中一個士卒讓他留下。這個士卒為了表現自己的忠誠和勇敢，就說：“我也願意去殺敵效勞！”朱延壽當即將他斬首。這就是所謂“令必行”。士卒們怕他比怕敵人還厲害。這個人是楊行密太太的兄弟。

朱延壽在楊行密做了節度使之後，有了背叛之心，很想奪了楊行密的位置，自任藩帥。在鎮守壽州（今屬安徽六安）時，他就與後梁的軍隊有了勾結。這事讓楊行密開始警覺起來。

楊行密鎮守揚州，做了兩件事，來解決朱延壽。

第一件事，他知道朱延壽性情忮刻，待士卒狠毒，於是反其道而行之，開始對將士們施行懷柔政策，儘可能地籠絡人心。當時軍中很多盜賊，楊行密每一次抓到盜賊之後，都將所盜之物還給盜賊，而後放回，還悄悄告訴說：“千萬別讓朱延壽知道啊！他知道可放不了你啦！”但事後，楊行密則用一種辦法讓朱延壽知道盜賊之事，盜賊於是還是被殺。

這樣，軍中就有了對楊行密的好感。

第二件事，他開始裝瞎子。他假裝說有眼病，一直裝了三年，每一次接見朱延壽那邊來的使者，一定要錯亂一些物件，顯示自己眼睛已經快瞎了的樣子。在家裡走動，好幾次撞到柱子上，幾乎撞暈，要朱夫人救治，才得好轉。這個朱夫人以為自己的丈夫真的瞎了，與家中的僕人多年通姦，現在來來往往的，躲著所有的人，但就是不避楊行密。

有一天，楊行密對朱夫人說：“我這眼病啊，看來是好不了啦！我這幾個兒子沒有一個像樣的。我想將軍府中的事，交給大舅哥。你幫我召他來一次，跟他商量這個事。”

朱夫人就給自家兄弟寫了一封信。

朱延壽得信不疑，很高興地來到軍府。

楊行密坐在正廳，朱延壽來見。楊行密忽然睜開眼睛說：“多年不見大舅哥啦，現在見到啦！”

朱延壽猝不及防，四廊勇士出來，當即抓住，當即殺掉。

楊行密同時休了朱夫人。

朱延壽是當時一等一的帥哥，長得相當漂亮，很得妻子喜愛。據說朱延壽在壽州，他的妻子王氏接到朱夫人的信件後，以為這是大好事，但也可能存在風險，就勉勵朱延壽說：“此行如果真的得到兵權，成就你大志，甚好。壽州到揚州，不算太遠，期待你每天給我來一封信通告平安，省得我惦念。”最後一天，平安訊息沒有到。王氏對府里人說：“事情的結果已經知道了！”於是開始指揮家僕，全都帶上兵器，將府邸大門關上。不久，揚州方向的捕騎來到朱府，圍得水洩不通。王氏知道不能勝，但她所愛的男人已死，她也不想苟活，於是集中了家屬，將府中財富全部分了，然後放火焚燒府廨，向上蒼叩拜道：“妾誓不以皎然之軀，為仇者所辱！”

我發誓不會讓我這個只屬於朱延壽的乾乾淨淨的身體，被仇人侮辱！ 於是，自己投入火中而死。

徐知訓荒淫昏暴

楊行密縱橫江淮時，遇到了另一個江南梟雄，此人名錢鏐（音留）。

錢鏐幫助大唐王朝擒獲縱橫於江浙的藩帥，因功受賞，於是坐鎮杭州，管轄江浙十幾個州郡，成為吳國東南部的一大藩鎮，史稱吳越。也是“五代十國”的“十國”之一。與楊行密的“吳國”一樣，“吳越”後來也升級為“吳越國”，錢鏐稱王。

開始時，楊行密多次侵凌錢鏐領地，錢鏐起而抗擊，雙方各有勝負，大有棋逢對手將遇良才的格局。於是雙方開始使用巫術，互相詛咒，楊行密命人用一種特製的繩索穿銅錢，號稱“穿錢眼”。錢鏐也不示弱，每年讓人用大斧子砍楊柳樹的樹冠，號稱“斫楊頭”。多年來，兩位藩帥兵連禍結，折騰得筋疲力盡。

最後錢鏐將自己的兒子錢元璙送到廣陵去見楊行密，兩個任務，一是說服楊行密兩家握手言和，一是要娶了楊行密的女兒回杭州。

錢元璙，是錢鏐的第六子，史稱“儀狀瑰傑，風神俊邁”，儀表堂堂，出類拔萃，風神英俊而又豪邁，楊行密一見就心生喜歡，當即將女兒嫁給了他。

有此一樁婚姻，吳國與吳越有了多年的和平。

兩國在和平環境下，又都居於江南富庶之地，很快就同時得到經濟文化大發展。兩國人民的“幸福指數”遠遠超過中原諸國。

楊行密去世後，他的兒子楊渥世襲稱王。

這時大唐帝國被後梁顛覆，吳國不承認後梁，還在沿用大唐的年號。

楊渥不如他爹，比較昏，大臣們對他有不滿。有個叫徐溫的人發動兵變，將楊渥推翻，擁立楊隆演為王。

楊隆演時改元，這就等於不再承認大唐的正統和法統，因為大唐已經不存在了，而他又不想承認後梁、後唐等中原帝國，所以事實上是以“王國”的身份在與中原諸“帝國”相抗衡。所謂“五代十國”，就是在這類抗衡中有了故事。

吳國的政權事實上已經在徐溫手裡。

徐溫的長子徐知訓藉著父親的威風，有了驕橫恣肆的習性。他不僅欺凌諸將，連國王楊隆演也欺負。楊隆演懼怕他們父子倆，不敢反抗，成為傀儡國王。

徐溫對吳王楊隆演還有敬意，但徐知訓則戲弄輕慢吳王，沒有君臣禮節。

他曾和吳王一起裝扮戲子演戲玩，他自己出演軍官角色，讓吳王出演僮奴角色，把頭髮紮成兩個丫角，穿著破舊的衣裳，拿著帽子，跟在他身後。

徐知訓又與吳王在河上划船，吳王站起來，徐知訓就用彈弓子彈他。平時跟吳王在寺廟裡賞花，喝了酒就耍酒瘋，狂悖傲慢得嚇哭了吳王，隨從們都嚇得發抖。他甚至還打死吳王的親近官吏，將佐們沒人敢說話。

徐知訓很是荒淫昏暴，官職也不小，在吳國做著內外馬步都軍使、同平章事，還領著一個大州的節度使，等於是吳國的馬軍步軍司令官，國務大臣，又是一方藩鎮。

有一位知州，家裡養著“文工團”，有幾十個女藝人，徐知訓見過，想要收為己用。這位知州派使者見他，很誠懇也很謙遜地對他說：“卑職家中的戲子們年齡都大了，有的都有了孩子，哪裡值得侍候貴人！我當為您尋找一些年輕美麗的女子。”徐知訓聞言生氣，對使者說：“你信不信，以後我要殺了這個知州，連他妻子也一起要過來！”

但這些事，徐溫都不知道。

除禍害自刎而死 楊隆演的宿衛將軍們內心不服氣，有一次，就劫持了楊隆演，不管楊隆演同意不同意，開始以國王的名義徵發城內兵眾討伐徐知訓。徐知訓聞訊害怕，想逃跑，被部下勸住。最後吳國的大將，同平章事、諸道副都統，即國務大臣、全國兵馬副總指揮朱瑾帶著本部兵馬將徐知訓從危機中救了出來。

這位朱瑾也是五代十國時的一位梟雄，辣手處往往出人意料。他過去在山東鄆州做軍校時，被兗州節度使看中，特意將自己的女兒許配給他。朱瑾應了這門親事，到了日子，去迎親，但迎親的隊伍卻都是他的親兵，而在迎親器具中，馬車上，禮品箱子中，都藏了兵器。夜裡到了兗州，一聲唿哨，迎親隊伍成了攻城隊伍，老丈人節度使被趕跑，女婿朱瑾做了“留後”，大唐朝廷承認既成事實，封他為兗州節度使。

但他在與後梁作戰中，有勝有敗，最後一戰失利，兗州失守，妻子也被人擄去，他再回到兗州時，家已經沒了。隨後，他南下投奔了淮南楊行密。

楊行密本來就沒啥價值觀，他欣賞的就是能征慣戰兵強馬壯之輩。他很早就聽說過朱瑾的驍勇狠辣，見面時，解下自己身上的玉帶贈給他。他跟著楊行密南征北戰，屢立戰功，最後也做了一方藩鎮，領平盧節度使，同中書門下平章事，成為吳國舉足輕重的人物，與徐溫一樣，是吳國的兩大臺柱子。

但楊行密死後，吳國形勢大變，大權轉移到徐溫手裡。徐溫和兒子徐知訓對朱瑾都有提防，甚至動過念頭，要除掉朱瑾。

朱瑾的做法是，不動聲色，儘量討好徐氏父子。甚至有人試圖剷除徐知訓時，朱瑾還帶兵相救。

但這位徐知訓是個色鬼，朱瑾有時會派愛妾到徐知訓府上去看望徐家眷屬，結果徐知訓沒有按捺住陡然而起的慾火，強姦了朱瑾的愛妾。愛妾回來說這個事，朱瑾終於動了殺機。

他開始多次暗示國王楊隆演誅殺徐氏父子，但楊隆演怯懦，不敢做這事。

朱瑾決計自己來做這事。

但他表面上對待徐知訓更加謙恭謹慎。

不久，徐知訓到泗州去籌建靜淮軍，由朱瑾做節度使。就要離開揚州，朱瑾想想再不報仇，以後的日子更不好安排。想想平日自己隱藏得很深，徐知訓未必知道自己對他早已是滿腔仇恨。於是，很熱情地邀請徐知訓到自家府上來吃酒，還說是請自己愛妾陪侍，並在行前擬將自己的愛馬贈送徐知訓作為壽禮。

徐知訓高興，來到朱府。朱瑾安排跟隨徐知訓前來的親兵們在廂房用餐，先帶著徐知訓看了自己的愛馬。朱瑾最好的馬，冬天要有帷幄禦寒，夏天要有傘羅遮陽。徐知訓與朱瑾回到大廳後坐定，朱瑾親自斟酒給他。這時那個愛妾又來敬酒、獻歌。徐知訓被恭維得迷迷糊糊。

酒過三巡，朱瑾又請他升堂，讓妻子與徐知訓見面。請客人到後堂見自己的妻子，這是對客人至為信任的舉動。

徐知訓欣然起行。

徐知訓也知禮節，見到朱瑾太太，即揖鞠躬拜謝。朱瑾就趁他低頭的剎那，手持象牙笏板，猛擊他的後腦，將他打翻在地，與此同時，伏兵出來，割了徐知訓的腦袋。

請徐知訓到朱府來的時候，朱瑾擔心有動靜被同來的親兵所知，故意在庭院馴馬，讓馬兒在院中嘶鳴踢鬧，遮掩雜音。

朱瑾帶著徐知訓到了庭院，徐知訓的親兵們一鬨而散。

朱瑾於是提了這顆腦袋，騎馬去見國王楊隆演。他想徐溫父子一向欺侮吳主，現在他誅除了禍害之一，國王應該對他有讚賞，更應該支援他。如此，調動起朝廷大軍來，一舉殲滅徐溫等人，應該沒有問題。

他見到國王，出示徐知訓的腦袋說：“臣今日為吳國除害啦！”

楊隆演推卸責任，戰戰兢兢地說：“這事我不敢知道，跟我沒有關係。”

說罷趕緊向內室走去。

朱瑾看到這個寧肯被欺侮也不作為的君主，氣得抓起徐知訓的腦袋向廳堂裡的柱子扔去，大罵一聲：“這個國王跟個婢子似的，真是不足與成大事！”

他知道沒有國王支援，這件事凶多吉少，趕緊提劍出門。府門已經關上了，他走不出去。於是翻牆，但從高大的牆頭掉了下來，摔斷了一隻腳。徐知訓死了，還有他爹徐溫呢！跟隨徐知訓到朱瑾府上的人，早已通知了徐溫。追兵就迫近了王府。朱瑾看到追兵越來越多，估計跑不掉了，大呼道：“我為了萬人而除害，而以我一身做犧牲！”

說罷自刎而死。

朱瑾的府上親兵與徐溫的親兵有了戰鬥，四面火起。

“王國”升格“帝國”

徐溫的養子徐知誥在做金陵刺史時，將城中治理得很有興盛之相。徐溫從吳國首都揚州巡視到金陵後，很喜歡這裡的繁榮，於是將潤州（今屬鎮江）的鎮海軍治所遷移到金陵，調任徐知誥做潤州團練使。徐知誥不高興，覺得潤州與揚州太近了，容易受牽制，就想到宣州（今屬安徽）去。但徐溫沒有答應。徐知誥很失望，想繼續往其他州鎮調動。這時，他的謀士宋齊丘為他奉獻了一個具有前瞻性的意見：“揚州的三郎徐知訓很是驕縱淫暴，遲早會敗亡。潤州離揚州只有一水之隔，想想，這是上天授予你的啊！”

這番話用三個漢字表達就是“守潤州”。明白人不用多說。徐知誥一下子就掂出了這番話的含金量，於是高興地從金陵到潤州去上任了。

從前，徐知訓和他的弟弟徐知詢，對徐知誥都沒有禮貌，他們對這個父親的養子有忌憚。徐知訓曾召集兄弟們一起喝酒，徐知誥不到，徐知訓生氣地說：“上我們徐家討飯吃的傢伙，敬酒不吃吃罰酒，請他不來，難道想吃刀劍嗎？”後來徐知訓又曾與徐知誥一起喝酒，府裡埋伏了甲兵，準備殺死徐知誥。這時徐溫的另一個兒子徐知諫，一直對這位外姓的兄長很友好，就暗踩徐知誥的腳，示意他。徐知誥警覺，假裝起來上廁所逃掉了。徐知訓知道後，把自己使用的劍交給他的親信，讓他去追趕徐知誥殺掉他。親信騎馬追上後，只是舉起劍來向徐知誥表示一下，就勒馬返回了，回去後，告訴徐知訓說是沒有追上。

這些故實都在證明，徐知訓倒行逆施，早已失去人心，而徐知誥在潤州，與他隔江相望，正在等待機遇。

朱瑾事發，徐知誥在潤州（今屬鎮江）隔江見到大火，知道國內有變，於是率兵來揚州平亂。大兵圍了朱瑾府邸，按照徐溫意見，就要誅殺朱瑾全家。朱瑾的妻子臨刑時掉下淚來。朱瑾的愛妾對她說：“為啥要哭啊！我們這次就是要去見朱公嘛！不必哭！”朱妻聽到這樣說，想想也是，於是“欣然就戮”，很高興地接受了殺戮。

楊隆演一直是“虛”著的一位“君主”。徐溫一直是握有大權的執政者。但徐溫年歲漸長，身體多病，長子徐知訓又被朱瑾殺死，徐知誥的地位開始凸顯出來。徐溫於是指定徐知誥代替徐知訓，總理國政。

楊隆演並不快活，因為他沒有大權，大權都在徐溫手裡。他在放縱中匆匆地走完一生，只做了一年國王，就病逝了。

吳國最後一個君王楊溥被徐溫擁立。

幾年後，徐溫也去世，楊溥在徐知誥等大臣的擁立中，升格，做了皇帝，將吳國的“王國”升格為“帝國”。

徐溫死後，養子徐知誥繼續執政，輔佐楊溥。因為國家已經升格為“帝國”，因此下面就可以有多個“王國”。徐知誥就被封為“齊王”，所轄之地即為“齊國”。但徐知誥做了“王”之後，很短的時間內，規劃了三件大事：

第一件事，將帝國首都由江都揚州遷移到金陵南京；

第二件事，他改名為李昪（音便）； 第三件事，他想辦法讓楊溥將帝位禪讓給了他，開始改“吳”為“齊”，後來改為“唐”。

為了和李世民的大唐帝國、李存勖的後唐帝國區別開來，李昪建構的這個“唐”國，史稱“南唐”。史稱“南唐先主李昪”，以區別於“南唐中主李璟”和“南唐後主李煜”。

“先主李昪”，有些書裡也稱為“烈主李昪”。在五代十國曆史敘事中，“先主”“烈主”“李昪”“徐知誥”都是指同一個人。

南唐建立，是公元937年發生的事。趙匡胤這一年十歲。

南唐“鬼才”宋齊丘 徐知誥也即李昪，後來自稱是大唐憲宗的兒子建王李恪之後。據說，他的祖父做過徐州判官，並死在任所。李昪曾流落江湖，歲數大點以後，曾來投靠楊行密。楊行密很喜歡他的氣度，收為養子。但楊氏子弟不能容他，估計是擔心來分財產之類，楊行密將他送給大將徐溫為養子，更名徐知誥。

徐知誥壯年之後，是大個子，寬額頭，高鼻樑，史稱為人“溫厚有謀”。

徐溫也不是凡人，楊行密死後，很快獨掌吳國大權。而徐知誥則在輔佐徐溫的同時，培植起自己的黨羽。

徐知誥的方法是：對楊氏舊臣施行懷柔政策，許諾給各位高位重爵；對北來的知識分子，則施行封賞政策，給予超拔獎勵；無論南人北人，徐知誥一律推誠相待。很快，他身邊聚集起一批名流。

正是這一批名流，幫助徐知誥得到了天下。

也正是這一批名流，有些延續到中主李璟、後主李煜時代，成為大帝柴榮和趙匡胤需要面對的不可忽略的力量。老趙平潞州、下揚州、徵荊州、掃南平、伐南漢、定西蜀，碰到的名流不多，他幾乎是在極度輕蔑中完成南征北討的；但平定南唐時，需要面對的名流卻要多方考慮——武力征服南唐沒有問題，但收拾人心，卻需要江南名流。得罪了這一大堆當時的知識分子，大宋的合理性就會受到質疑。老趙正在完成一件聖賢事業，他不願意像五代諸君那樣，不擇手段地追求純粹暴力下的堂皇勝利。老趙在推演以道義為核心的天下文明，而不是以權力為核心的政權政制。

對徐知誥助力最大的名流就是宋齊丘。

此人乃是南唐早期人物中的一個“鬼才”。他輔佐徐知誥，有如趙普輔佐大宋太祖。

據說，他曾有詩獻給徐知誥，詩曰： 養花如養賢，去草如去惡。松竹無時衰，蒲柳先秋落。

詩味一般，已經帶著“以理入詩”的模樣，但詩旨卻有嫉惡如仇的意思。史稱“烈祖奇其志，待以國士”。烈祖李昪很驚異他的遠大志向，以國士規格對待他。“國士”，是昔日知識分子奔走於權貴府邸，帶有知音性質的待遇，宋齊丘很高興，更為忠實地為徐知誥謀劃“大事”。

宋齊丘一直在徐知誥手下做秘書，關於行典禮、敬賢能、明賞罰、寬徵賦之類意見，徐知誥“多見聽用”，大多采納，可謂言聽計從。倆人很多話，越說越機密，徐知誥甚至為宋齊丘專門建了座小亭子，在水池中央，有橋可渡。他親自去看宋齊丘時，將橋撤掉，倆人坐在亭內論天下事，常到深夜。又曾經在高堂中，不設屏障，中間置一個灰爐，但不生火。倆人擁爐而談，有些機密意見，就在灰爐中手寫，寫後把灰抹平。所以倆人討論了什麼內容，無人知曉。但根據後來的故實邏輯推斷，倆人在一起“研究討論”的，很可能是與“建國大綱”相關的“遠猷”。宋齊丘在為徐知誥謀天下。

這位宋齊丘，性情急躁，脾氣大，與烈祖有議論不合之處，常常拂衣而起，不告別直接就走，以至於要烈祖多次賠了好話挽留他，他才勉強留下。由此可見，宋齊丘在池塘亭子裡，在灰爐手談中，應該是為烈祖貢獻了重大謀略，不然不可能得到烈祖如此敬重。

徐溫的辣手罪惡

徐知誥鎮守潤州時，就有人看出徐知誥不是善茬兒，就對徐溫多次進言，要他重點任用徐氏嫡親子執掌國政，不要交給機心難測的養子徐知誥。

開始，徐溫不過聽聽而已，因為他對養子徐知誥太信任了，此外，自從徐知訓被朱瑾殺掉之後，他另外的幾個兒子也實在是太不爭氣啦！ 最後，又有人提出這個意見。徐溫已經在垂暮之年，開始點頭稱是，準備在自己不爭氣的兒子中選擇略略像樣的，替代養子徐知誥。

徐知誥聽說後，開始時不想與徐氏諸子爭權，就想不在朝內主政，可以外放到地方做藩鎮。宋齊丘這時又像此前要他“守潤州”一樣，又給了他一個富有前瞻性智慧的意見：“請徐之”。

慢慢來，彆著急，少安毋躁。

幾天後，徐溫死。

徐溫在楊行密之後，控制了吳國；徐知誥在徐溫之後，控制了吳國。而後，吳國轉型為南唐。陰陽秘運中，等於楊行密、徐溫在為南唐的出現培植元氣，千辛萬苦中，一切做好，於是拱手讓與徐知誥。

徐溫一生惡事不少，但他也有幾件善事，值得表彰。

有一次，他跟著楊行密攻打宣州，曠日持久中，宣州城內糧草已盡，開始人吃人，最後城破，各位將領開始乘機掠奪財貨，只有徐溫迅即佔領城內糧倉，將有限的糧食拿出來，做成粥，給城內飢餓的人吃。讀史至此，為徐溫的善舉長久地受到感動。

徐溫關心民生，母親周氏去世，將吏們前往祭奠，製做了很多木偶人，像真人一樣，高數尺，都穿著用羅錦做的衣服。徐溫說：“這些布帛都出於百姓之力，怎能將它在這裡燒掉呢？應解下來給貧苦的人穿用。”理解徐溫對民生的溫情需要一點想象力，想象一下飢餓風景，想象一下人在可能的劫掠中，不去發財，卻去賙濟最需要活下去的饑民，想象一下一個將軍，將自己的權力努力用在至弱的人群方向上，想象一下，他在歷史現場，望著滿目瘡痍的破敗之城，那種源於人之為人和聖賢教誨而來的惻隱之心，就知道：徐溫此舉，不簡單。這是傳統中國，吾土吾民最可珍貴的品質之一。

史稱徐溫為人性情沉穩堅毅，生活簡樸。他不識字，但常讓人閱讀訴訟案件的口供。他會根據這些口供做出判決，一般還都入情入理，而不會徇私枉法。在此之前，別人主政，案件的判決並不如此，往往都用極為殘酷的刑罰。徐溫對部下說：“大事已定，我們應該力行善政，讓人們能夠睡上安穩覺。”這也是亂世中難得的公正治理理念在起作用。

他還能知錯必改。有個將軍有功，但得到的獎賞卻不多。過了一年多，這個將軍喝酒時跟眾將爭論，發牢騷，說主帥徐溫待自己不公。有人就將這事給彙報上去，說這位將軍有怨恨，為防萬一，主張將此人處理掉。徐溫說：“這是我的過錯。”於是，擢升這位將軍為刺史。籠絡那些反對自己反對錯了的人不難，難得是籠絡那些反對自己反對對了的人。後者，需要一點襟懷。

但是也要看到，徐溫辣手處，與五代十國的其他藩鎮一樣，也往往具有“反人類”的性質。那是亂世中最悲慘的風景。

在一次攻打宣州城的時候，宣州守將有個兒子，在外地做著牙將。宣州守將特別鍾愛這個兒子。徐溫設法將這個兒子捉來，押到宣州城下。這個兒子嚇得戰戰兢兢，哭著向城樓上的父親求生。守將於是不忍再戰，最後開城投降。但徐溫斬殺了守將的全家，史稱“夷其族”。徐溫此舉有向諸將“立威”的意圖，但殺俘乃是任何文明都反對的行為，徐溫於是不免，是他一生無可豁免的罪惡。

“一言興邦”的大計 不過徐溫儘管大權在握，但他始終沒有試圖取代楊氏而自立為帝的意圖。

有一次，楊隆演需要預立太子，徐溫就從金陵回到京師揚州，與大臣們商議誰當為繼承王位。

這時，有人揣摩徐溫的心思，對他說：“當年蜀國先主劉備曾對武侯諸葛孔明有言：‘嗣子無能，您可以自代王位。’”

徐溫聞言正色道：“我如真有此心取代王位，早就有機會這麼幹了，哪能等到今日！即使楊氏沒有兒子，哪怕有個女兒也應立她為王！再有敢胡言亂語者，斬！”

於是擁立了楊溥代政事。

且說徐溫死後，吳國境內，徐知誥環顧四境，發現從此再也沒有了可以超越他的勢力。

現在來看，宋齊丘“請徐之”三字不過是一個建議性意見。但這類建議性意見，如同此前的建議性意見“守潤州”一樣，是“一言興邦”的大計。

古來做大事的人，無人不重視這類看似簡單卻足以影響歷史方向的建議性意見。所謂“用人”，在很大程度上就是“用”人的“智慧”——而在所有的“智慧”中，具有方向性的建議，至為珍貴。方向不明時，行動成本高昂，而目標未必達成，甚至有可能傾覆敗亡。諸葛孔明如果不給劉玄德“三分天下，據蜀稱王”的意見，劉玄德不知道還要在中原諸郡流竄多少年。事後看“三分天下”這個意見沒有什麼出奇之處，不就是去佔據一塊地方嘛！可是在現場，當事人就是想不到。“一言興邦”的方向性建議，也需要“明主”有足夠的格局，當下即能迅速明瞭循此方向的政治方向路線圖。當年沮授先生向袁紹進獻“挾天子以令諸侯”的方向性建議時，愚蠢的袁紹對此毫無感覺，無能建構一旦“挾天子”而後的路線圖。他拒絕了這個方向性建議。另一人，曹孟德，則在大臣毛玠“奉天子以令不臣”的方向性建議中，迅速領悟了循此而後所有政治展開的可能性。“挾天子以令諸侯”與“奉天子以令不臣”，是方向一致的建議性意見。歷史上這類故實太多了，但相反的故實，也即不能接納方向性建議最後導致歷史性失敗的案例，也同樣太多了。讀史到此，往往為古人“智慧的痛苦”掬一把同情之淚。

“守潤州”“請徐之”，看上去是更簡單的建議性意見。單獨品味這幾個漢字，似乎看不到任何有價值的意味在內。但徐知誥先生如果不是得到這幾個漢字的提示，可能就會有另外的行動，而那時，歷史都會改寫。徐知誥像歷史上的劉玄德、曹孟德一樣，懂得“一言興邦”的智慧含金量。而“守潤州”“請徐之”之後的政治路線圖，徐知誥已經在一瞬間建構起來。如果將“守潤州”“請徐之”理解為什麼都不做，就在那裡慢慢地等待，這是還沒有參透歷史上的“黑色智慧”，更沒有懂得歷史上那些“傑出的”政治動物們可能的政治佈局。徐知誥在等待中，一定是做了針腳綿密的細緻活兒，不然，他不可能在朱瑾事件後，那麼迅速就取得了控制局面的效果，那麼容易就得到了徐溫的讚賞，那麼順利就在徐知訓之後成為最具實力的人物，那麼不可思議地在徐溫之後，將吳國升格為帝國，隨後又逼退吳主楊溥，自立為帝。

徐知誥在得到南北兩方士人的輔佐後，在吳天祚三年，廢吳帝楊溥為“讓王”（也稱“讓皇”），自行踐祚，國號大齊。史稱“上下順從，人無異議”，從上到下，都很順從，沒有人有不同意見。甚至“國中夷然無易姓之戚”，國內平平安安，沒有任何人有改朝換代的憂戚。

與老趙的陳橋兵變、大宋代週一樣，徐知誥的得國也是一次算得上和平的權力交接，“改正朔”這麼大的事，能讓一國之人，無一人反對，可見徐知誥“得人”有多麼深厚，但也可以知道宋齊丘的謀劃有多麼精湛。當然，在這一事件的背後，密佈的刀光劍影不難想象。這一次“踐祚”，徐知誥是有預謀的，與趙匡胤在不知情中被人擁戴是不一樣的。而楊溥一家在後來的全族遇害，也與趙匡胤始終優待柴榮後人更不一樣。

顯然，這一預謀的實施，宋齊丘“居功甚偉”。

落魄公子成江南顯貴

宋人鄭文寶《江表志》記錄一事，可以概見宋齊丘在“倒楊”運動中的作用。說楊溥後來全家被害，有一位布衣名叫李匡堯，多次遞上名片，要見宋齊丘。宋齊丘知道這“布衣”，別看他無官無職，但有傳統讀書人的“抗上”派頭，就多次找理由，不見他。但有一天宋齊丘自己的兒子死了，辦喪事，宋齊丘心疼兒子，哭得很傷心。李匡堯就隨著弔客們來弔唁。在賓客席上坐定後，他當場揮筆寫了二十八個字，一首七言詩，詩曰：

安排唐祚挫強吳， 盡是先生說廟謨。

今曰喪雛猶自哭， 讓王宮眷合何如？ 謀劃建立（後）唐國基業，終於顛覆強大的吳國；這些都在你宋齊丘先生的戰略規劃之中啊！現在你自己死了兒子在這兒痛哭流涕，你想想讓皇楊溥那裡原先的眷屬又當如何呢？ 宋齊丘是個有爭議的人物。在多種史料中，可以看到奇人宋齊丘的多面性。一面可以看到宋齊丘對南唐建國的戰略謀劃，可以看到宋齊丘對保有南唐的功績（史稱江南有精兵三十萬，其中將士十萬，長江天險可當十萬，宋齊丘老一人可當十萬），但也看到更多資料，說這個人居功自傲，甚至居心叵測，要搶班奪權，各類說法不一而足。宋齊丘，在各種記錄者的“重演”中出現了多種面目。

宋齊丘年輕時，家庭沒落，生計都沒有著落。他空懷一腔經邦治國的韜略，沒有人賞識。當時有個叫姚洞天的人，做著騎兵將軍，江湖流傳此人“好士”，在宋齊丘看來，也許這人能像戰國四公子孟嘗君、信陵君、平原君、春申君豢養門客那樣，在走投無路中，很想去“投謁”。但他囊中羞澀，連購買紙筆的錢都沒有，整天就坐在旅舍的門口，無計可施。

鄰居有個在江湖上耍雜技的女孩子，總是看到他，一天好奇，就問他為何好幾天不出門。宋齊丘跟她說了自己的處境。

女孩子來了同情心，嘆道：“唉！這是多小個事啊！秀才你說一聲不就有了！”於是給了他幾吊錢去買紙筆。

宋齊丘寫了自己認為得意的詩詞和自我介紹，投送給姚洞天。文中介紹自己時，說自己雖然一事無成，但胸懷大志，“有神出鬼沒之機”云云。姚洞天不高興，認為這人太能吹牛，不見。

宋齊丘很難堪，後來又換了帖子，繼續上書，這一次說得很誠懇，言辭也老實多了，甚至說自己的日子過得太慘，“有生不如無生，為人不若為鬼”。有這條命還不如沒有這條命，做個人還不如做個鬼。說到為何來投奔姚將軍，“只為飢寒兩字”。姚洞天讀到這裡，才有了憐憫之心，漸漸地給他一點賙濟。

宋齊丘從此開始慢慢嶄露頭角。

徐溫後來聽到了宋齊丘這個人，就將他召到自己門下。不久，他又與徐知誥有了來往，終於成為江南顯貴。

宋齊丘不忘那個表演雜技的風塵女子，做官後，娶了她做妻子。

這個故實說徐溫主動召他在門下，但又有故實說，徐溫見宋齊丘主動結交徐知誥，不禁對這位來歷不明的賓客有了疑心。

徐溫門客中還有一個僧人石頭大師，徐溫對他很信任，宋齊丘就常常住宿在他的精舍之中。有一天徐溫對石頭大師說：“這個宋措大，在我兒子門下，好像不是什麼好鳥！我擔心他學的那些玩意兒，不是以‘忠孝’為內容。師傅幫我檢視一下，這小子到底什麼來歷。”石頭大師就開始暗暗觀察他。這時候宋齊丘正在跟徐知誥“謀劃天下”，所以，很警覺。石頭大師一動，宋齊丘就有了察覺，於是常常早出晚歸，回來必然是大醉的樣子，沒事還專門哼一些黃色歌曲，讓石頭大師知道。石頭大師一看，啊，原來就是個風流狂生啊！於是告訴徐溫，說此人“不足為慮”。徐溫聽說後，也就沒有拿他當回事。

這個故實可以佐證徐知誥跟宋齊丘的密謀，可信度很高。

徐知誥“傳禪”遇阻

徐知誥在長期的謀劃中，很早就有了“傳禪”即要吳主將帝位“禪讓”給他的想法。但此時的吳主楊溥，一直恭謹守道，沒有任何“失德”的記錄，這樣的條件搞“禪讓”，他擔心人心不服。因此，就有了等待“嗣君”即徐知誥繼承人。這就像演義中的曹操要將天下做“熟”送給曹丕、司馬昭要將天下送給司馬炎一樣。宋齊丘跟徐知誥在小院池塘亭子裡謀劃的戰略，也應該是這個意思。

宋齊丘甚至在為這個長久的戰略做密密麻麻的鋪墊。

徐知誥的長子徐景通，也即後來的中主李璟，應該是宋齊丘與徐知誥謀劃中的“嗣子”。但宋齊丘秘密地謀劃由徐知誥的次子徐景遷來做“嗣子”。吳國有個老學者叫陳覺，此人在國內有相當高的知名度，宋齊丘就動員徐知誥，讓陳覺來輔導徐景遷，以此抬高徐景遷的聲譽。而宋齊丘則常常在一些重要場合將軍政過錯推到徐景通身上，有美事則推到徐景遷身上。逢人便盛推徐景遷的賢德。他的意思是：徐知誥已經年老，做不了皇上了；如果徐景通做了皇上，屬於年富力強，我宋齊丘不好制約；徐景遷，當時才十幾歲，只有他將來做了皇上，我才是第一功臣，也好去制約這個年輕人。

徐知誥不久就看出了宋齊丘的這個心思。他處理的辦法是，將宋齊丘召到金陵，放在自己身邊做個副手，不讓他參與未來接班人的人選問題。

但是事情出現了新的變化。

徐知誥鎮守金陵，有一天照鏡子，用鑷子將偶然出現的幾根白鬍須夾去，一邊嘆息道：“國家安定，但是我已經老了。你說這可怎麼辦？”

說這話時，大臣周宗在旁邊，一下子就明白了他的意思，當下就向徐知誥要求自己願意到揚州跑一趟（當時吳國的首都在揚州，還沒有搬到金陵），暗示吳主“傳禪”的事。徐知誥覺得可行，但要他先跟宋齊丘商量。宋齊丘聽到這個訊息後，大驚。他不是吃驚別的，而是吃驚這個“傳禪”的謀略居然要這個周宗提前提出來了，那麼如果“傳禪”成功，周宗將居頭功，而我宋齊丘可就遠遠落在後面啦！於是，他不同意，馬上給徐知誥上表，懇切地勸諫，說天時地利人和之類都不具備，不可盲動等等。徐知誥沒有想到宋齊丘會反對，不禁愕然，感到奇怪，難道以前在一起討論的那些密謀不可以施行了嗎？所以徐知誥從此對宋齊丘有了不滿。

徐知誥有了此意，臣下多人就開始勸進，要求徐知誥應該順從民望，早一點“傳禪”為帝，如此則是天地人神之福。

徐知誥則在諸位大臣的勸進中，有了突破當初與宋齊丘在池中小亭中的謀劃，提前“傳禪”的打算。

有一天，徐知誥在相府做了個夢，夢中走過順天門，忽然倒在地上。醒後覺得不吉祥，對這個提前“傳禪”的政治安排更有了疑慮。坐在府中一天都心情不好。夫人見狀問他，徐知誥說了這個夢，認為夜夢不吉，所以憂慮。夫人說：“夢本身談不上吉凶，關鍵看人怎麼解釋。有善於解夢的，可以去問問他們，看他們怎麼說。”徐知誥一出大廳，就看到了周宗在庭下，就對他說了這個夢。周宗聽後，馬上下拜祝賀道：“此明公宜令人策立也！”摔倒了要人扶起來，這是明公您要別人“策立”你呀！徐知誥聞言大喜。馬上邀請周宗跟他進入內室，與夫人在一起吃酒。隨後又將國內最肥的一個缺“鹽鐵使”交給周宗來做。周宗從此等於成為江南最大的國營企業老總，史稱“家遂大富，官至侍中焉”，家裡從此極為富有，做官也做到了宰輔一級。

這個周宗，就是後來李煜的大小周後的父親。

此人甚為貪財，官職做到侍中，俸祿已經相當可觀，但他還是要做生意，而且做的是跨國生意。江南不產馬匹，他就向中原購買，而後加價賣給江南。當時淮南有個口岸，一直到後周世宗柴榮時期，還在開放。後周知道南唐買馬，就讓軍中精銳打扮成北邊的草原人，穿上羊皮大襖，每人牽一匹馬過浮橋，假裝說是做生意的商旅。南唐邊防有周宗的文書，合同之類，就將人馬放過來。於是後周大軍很容易就佔據了淮河對岸，接應大軍過河，最後進入臨淮，奪得江淮十幾個州郡。史家認為：雖然南唐國本來就對邊防不太重視，但也確實是由於周宗這個人太貪婪，導致國家破亡社稷傾覆，周宗作為大臣，他的罪過也是很深的。

向宮女玩“鹹豬手”

宋齊丘還有一個惡行。

南唐先主李昪，即昔日的徐知誥得到天下後，定都金陵。有一文人名汪臺符，上書詳細剖析民間利害關係，有十多條意見，大多以富國、富民為主旨。先主覺得這個意見不錯，嘉獎了他。宋齊丘卻嫉妒他的高才，屢屢在李昪前詆譭他。汪臺符知道後，內心不平，就想法挖苦宋齊丘一次。

宋齊丘字超回。他這個名字含有很驕傲的自詡，意思是：跟孔丘齊名，超過顏回。孔丘、顏回，一個是傳統的大聖，一個是傳統的復聖。宋齊丘這個名字未免大言不慚。所以汪臺符有一天給他寫信說：“聞足下齊大聖以為名，超復聖以稱字。”

宋齊丘聞言有了慚愧，這個事在那個時候確實是個把柄，於是宋齊丘改了名字，不叫“超回”了，叫“子嵩”了。事情到此本來可以道聲“慚愧”過去，但宋齊丘乃是當朝權臣，於是使親信誘惑汪臺符乘船遊秦淮河吃酒，痛飲後，將他推到石頭城一個叫“蚵蚾磯”的下面，淹死。

宋齊丘不喜歡的徐景通也即李璟後來繼承了皇位，成為南唐中主；而他喜歡的那個徐景遷，卻早早病逝。這樣，宋齊丘就沒有了“擁戴之功”。但他有了“篡位之念”，就像楊溥要“傳禪”給徐知誥一樣，他希望李璟能“傳禪”給他宋齊丘。這件事，有多種史料記錄。

事實上李璟本來是個很溫和的人，他繼承李昪的事業後，對臣下一直很有禮，史稱李璟“天性謙謹，每接臣下，恭慎威儀，動循禮法”，李璟天性就是一個謙遜謹慎的人，每次與臣下在一起，都表現得很是恭敬謹慎，威儀也是出於自然，接待方式也都按照禮節進行，從不失禮。到了夏天，在小殿內接見臣下，如果穿禮服的話，未免太熱，就想穿輕簡點的休閒服來見諸臣，但每一次都要中使預先詢問：天氣太熱了，朕這樣穿行不行？頭巾不用裹，就簡單扎一下行不行？他也知道宋齊丘在他還做太子時，曾有意排擠他，想讓兄弟徐景遷上位。但這些都沒有影響李璟的“循禮”。他見到宋齊丘稱他為“子嵩”，見到其他大臣也往往稱官職，“侍中”“太尉”“史館”等等。

宋齊丘仗恃著自己是前朝元老，對南唐第二代君王李璟實在是尊重不夠。有一次，李璟在別殿宴請諸臣，宋齊丘等人都參加了宴會。大家喝到熱鬧處，李璟將宮中的“文工團”請出來，用聲樂來助興。內中自然是有靚麗的宮女，宋齊丘就乘醉“手撫內人於上前”，當著皇上的面，動手撫摸宮中的藝伎。這事在任何時代都是一種嚴重失禮。當時諸臣看了都很害怕。但李璟並不介意，還是跟諸臣吃酒聯歡，盡興而罷。第二天，宋齊丘也有點害怕，李璟也知道他害怕，一起床，還沒有離開帷幄，就派人找了些紙筆，送給宋齊丘安慰他。史稱“齊丘乃自安”，宋齊丘這才把心安定下來。

宋齊丘當著皇上，向宮女玩“鹹豬手”，皇上不介意，還安慰他，這類事，很像當年楚莊王“絕纓”的故實。據《韓詩外傳》：楚莊王晚上宴請武將，一陣風過來，忽然吹滅了燈燭。有人就在黑暗中牽引“文工團”美女的衣服。這個美女一把將這個武官盔甲上的紅纓捋下來，偷偷地送給楚莊王，說就是這人調戲了我。莊王下令，所有的武官一律將盔甲上的紅纓取下來，而後再重新點上蠟燭。於是，酒會盡歡而散。

按這個故實看，李璟做得比楚莊王還要仁慈。因為宋齊丘是明著調戲，而楚國武官是暗著調戲。最後的處理也不同，楚莊王是不聞不問，李璟是明知宋齊丘不安，還去安慰他。由此可見，李璟做到了孔夫子所謂的“君使臣以禮”。宋齊丘卻不能做到“臣事君以忠”。他試圖“篡位”。

借兵禍圖謀“篡位”

宋齊丘有幾個死黨，陳覺、李徵古等人都是。而陳覺等人剛剛在對南方諸國的戰爭中失利，周世宗柴榮的大軍已經在橫掃江淮。江淮不保，江南就只剩下長江一道天險，周師過江，南唐危矣。李璟與諸位大臣論及家國之事，忽然有了深切的感慨。南唐以繼承大唐自詡，但經由幾場戰爭後，李璟想起李昪臨終前不要好戰用兵的教誨，想起南唐這一班大臣卻沒有得力人物幫助他恢復大唐盛世，更想起柴榮就在江對岸……想到這一切，他流下了眼淚。

這時候，李徵古居然說：“陛下當以兵力拒敵，涕泣何為？飲酒過量耶？乳保不至耶？”陛下當以兵力抗拒敵人，哭個啥勁呢！是不是喝酒喝多了？奶媽沒過來嗎？ 這話說得實在無禮，李璟當時就變了臉色，左右也感到害怕。但李徵古先生神色自如。應該是在宋齊丘死黨的授意下，管理天文農業的官員也乘機說：“現在天文已經有了變化，人主應該避位，祈福禳災。”

李璟一聽，這就是要我做楊溥第二啊，就不動聲色，說：“好好好，這正是我的意思，但我不知道這個位子傳給誰合適啊。”

陳覺、李徵古一怔，馬上接話道：“天命如此，應該讓宋公齊丘攝政。陛下但居深宮之中，等到國事已定，還可以再歸政，也不算晚。”

李璟說：“好好好。”

馬上就召中書舍人，宮廷秘書長陳喬來，草詔，傳禪。

但李璟這麼做，實在是出於憤怒，並非真心。

陳喬過來後，聽說這事堅決不肯草詔。他上前對李璟說：“陛下一旦頒發這道詔書，一旦簽了名，我這個臣子可就再也見不到陛下啦！”

李璟這才嘻嘻哈哈地嘲笑了諸臣一番，“傳禪”的事才算過去。

在後來的日子裡，宋齊丘被拘禁至死，陳覺、李徵古被賜自盡。

宋齊丘名氣大，很多人都趨炎附勢巴結他。名臣馮延巳，書法很棒，遠遠勝過宋齊丘，卻恭維宋齊丘的書法有功夫，並假裝拜宋齊丘為師跟他學書法。宋齊丘對此毫無自知之明，見有人來拜師，就一本正經當老師，“指點”馮延巳的書法說：“你的書法並非不善，但是不夠精。很多地方往往像虞世南，這怎麼能行！”

在宋齊丘眼裡，大唐虞世南的書法也不咋地，因此被人譏諷為“狂瞽”，瘋狂的瞎子。

但南唐衣冠之國，除了汪臺符瞧不上宋齊丘之外，還有一個人也瞧不上他。此人就是著名文臣韓熙載。

因為宋齊丘有名氣，所以很多人都來找他寫碑文。碑文寫好後要鐫刻，鐫刻之體最好用八分書，隸書體，這種字型，韓熙載最拿手。因此人們往往拿了宋齊丘的文，請韓熙載來書寫。韓熙載看著宋齊丘的文章，就用紙團吧團吧塞到鼻孔裡。人問他為何如此，韓熙載答：“其詞穢且臭。”宋齊丘的文辭又髒又臭。

幫助李昪得到天下的，就是這樣一個複雜的人物。

李昪救吳越國災

徐知誥經由“傳禪”，做了皇上。既然徐知誥先生總是自稱為大唐帝國建王李恪的後裔，這時候徐溫的兒子們為了討好他，開始請求徐知誥“歸姓”，也即恢復真實姓氏李氏。史稱徐知誥此時特別懷念養父徐溫的“鞠養之惠”，收他為養子的辛苦慈愛之恩，不忍心改回李姓。但百官堅決請求，徐知誥先生這才答應恢復李氏。

於是，史上有了南唐李氏。

南唐（937—975），歷史上不算中原“正朔”王朝。在“五代十國”中，只屬於“十國”之一。但考察下來，卻發現，南唐的經濟、文化都有中原“正朔”不及之處，不僅“五代”諸國難以企及，連歷史上的正宗王朝，如秦、晉等，與南唐比，恐怕也要遜色得多。在中國曆朝歷代中，南唐，算得一個成就斐然的文明邦國，不算壞。因此，大帝柴榮乃至於後來的趙匡胤要滅這個邦國，最為頭痛的不是武力方略，而是師出何名——為何要“平江南”？ 無論柴榮還是趙匡胤，就地緣政治論，北邊主要是契丹問題，至於北漢，那是早晚可以解決的問題，相當於圍棋中待提的死子，只是時機問題；南邊其實就是南唐問題，至於西蜀、南漢、荊湖、吳越，問題都沒有南唐這麼重要。

南唐，長期定都金陵，從先主李昪到中主李璟、後主李煜，有國三十九年。南唐盛時有三十五州，地跨今江西、安徽、江蘇、福建、湖北、湖南諸省全境或大部，人口五百萬左右，與宋初建隆年間（取荊湖蜀漢之前）的人口差不多，但富裕程度則超過了中原大宋。

李昪不喜歡用兵。

吳國楊溥時代，吳越錢氏有一次來襲毗陵（今常州無錫一帶），李昪率兵與吳越大戰於無錫，戰爭結果是：越人奔潰。

吳國本來與吳越國很少戰爭，這一場吳國的勝利，也是不得已而為之。但兩國開戰就是仇家，李昪在四鄰境內只有與吳越錢氏這一仗算是“國仇”，但他主動與錢氏和好，兩國之間於是息兵。

他曾有言道：“民各生父母，安用爭城廣地，使之膏血塗於草野乎！”

百姓各自都有自己的父母，哪裡用得到爭奪城池，開擴領土，讓這些同樣都有父母的孩子們流血犧牲呢！ 先主李昪稱帝第六年，鄰邦錢氏吳越國大火，都城宮室、府庫全部焚燬，史稱“甲兵皆盡”，連兵器盔甲之類軍需物資也燒沒了。

這時，李昪部下首席謀士宋齊丘主張“乘其弊攻之”。

他一番話的大意是：這是一個機會，兩國邊境連綿千餘里，按國力，南唐盛於吳越。錢氏吳越國自前代就是楊氏吳國的對頭。這對樂於開疆拓土的雄武君主來說，機會難得。現在這一把大火，證明蒼天已經放棄了吳越，我部大兵早晨出發，晚上就可以掃蕩吳越的宮廷。機不可失時不再來，不要讓吳越成為我們後世的憂患。

但史稱“李昪不許”；不僅不許，還“遣使弔問”；不僅遣使弔問，還“厚賙其乏”，給吳越錢氏送去了大量救災物資。

這一段故實，有多種版本，各有不同，但說到李昪不忍之心則大同小異。

《釣磯立談》（宋·佚名）說李昪聽到宋齊丘這一番話，“愀然久之”，憂傷了很久，他說：兩國疆域雖然有區分，但黎民的生命道理是一樣的。戰端一起，人各為其主，其心未離，那時必將有一番慘厲刀兵。如此橫生屠戮，實非我所忍心。況且救災睦鄰，是治古之道。我發誓將後世子孫，付之於天命，不願以我之力而經營後世！你不要再說這種話了！ 《江南野史》（宋·龍袞）言李昪“見天下亂久，常厭用兵”，等到他有了自己的南唐國，首先與吳越國錢氏約和，還將以前戰爭中抓住的吳越將士送還吳越，吳越也投桃報李，將過去抓俘的吳國將士歸還南唐。史稱二國“遂通好不絕”。

《南唐書》（宋·陸游）論李昪弔唁賙濟吳越之舉是“仁厚恭儉，務在養民，有古賢主之風”。確實，李昪此舉很像春秋時秦國賙濟晉國荒年的舉動，不計兩國恩仇，但以天下民生為重。

愛和平，不愛用兵 李昪對宋齊丘所有的謀略都很贊同，唯獨關於開疆拓土的意見，他不願意接納。他愛和平，不愛用兵，以至於跟隨他的部下都有點瞧他不上。

那個大名鼎鼎的詞人、高官馮延巳，在李昪時為秘書郎，受命與太子李璟交遊。李璟登基不久任命馮延巳為翰林學士承旨，又做了宰相。

他做宰相後，常在背後誚話李昪，《江南野史》記錄馮延巳的說法是：“田舍翁安能成大事！”

李昪不過是個鄉巴佬，成不了什麼大事。

馬令《南唐書》的說法是，馮延巳常笑李昪“齷齪無大略”，說李昪過去打仗時，喪師數千人，就吃不下飯，要唉聲嘆氣十多天。又誇獎當世的李璟說：現在的主上，數萬將士在外打仗，根本不介意，“宴樂擊鞠不輟”。不管外面打仗多麼緊張，李璟照舊大擺筵席踢球玩樂，從不中止。他認為李璟這樣不在意數萬生命的主上，“則真英雄主也”。

這些故實透露出李昪、李璟的性情差異。但李璟也是初期好戰，中晚年後，也是一個厭戰的君主。

說到馮延巳，略說說他的姓名。“馮延巳”還是“馮延己”，史上說法不一。簡言之，我贊同“馮延巳”說，理由：馮氏字正中，正中，是午時。午時，即現在標註的十一時至十三時之間。巳時則在午時之前，即九時至十一時。巳時一過就是午時。“延巳”，就是“延長巳時”，那就到了“午時”，故字“正中”。他還有一個號叫“延嗣”，也可以據此推想“延巳”“正中”與“延嗣”的關聯。故，我以為，稱他為馮延巳可能是符合他的名字本意的。

李昪時代，稅賦很輕，徭役很少，守土之外，很少戰爭，與契丹、中原、海外，都有商業往來。還開辦了太學、開設了科舉，人稱天下衣冠之盛在南唐：“儒衣書服盛於南唐。”

李昪最重要的成就，是在他晚年，與宰相馮延巳的一番對話，可以看做南唐的“隆中對”。

李昪掌有南唐之後，江淮一帶也在他的勢力範圍之內，且正好趕上豐年。江淮的豐收在傳統中國經濟史上一向都很重要。兩湖之外，就是江淮，中國的糧倉在此。手中有糧，心裡不慌。於是，南唐朝中就有人主張舉兵“廣土宇”，也即開疆拓土，侵佔他國領地，擴大自家版圖。馮延巳更認為南唐地勢不算廣大，羽翼尚不豐滿，故不可以遠飛；國家還不夠偉大，不能號令四方；財政賦稅兵馬糧草還不夠富有，不可以興事，因此，必須開疆拓土。他提出，如果開疆拓土，首先就要瞄準以下三個鄰國：王氏閩國、錢氏吳越、馬氏荊楚。他的意見是：南唐要有“興王之功，當先事於三國”。要想振興南唐，必先滅此三國。

李昪反對這個意見，說了一段話，可見其不乏仁人之心。他說： 吾少長軍旅，見干戈之為民患甚矣！吾不忍復言兵革。使彼民安，則吾民亦安矣！

我從軍旅之中長大，看明白了戰爭對士庶的危害太大了！我不忍心再談兵戈之事。讓別人計程車庶平安，那麼我們計程車庶也就平安啦！

隨後，李昪歷數史上開疆拓土導致社稷傾頹的故實後，又挨個分析了三國的政治形勢，最後說：

如果一定要與三國開戰，勝算也許有，但兵禍連結，所得未必大於所失，還同時得到窮兵黷武的惡名。孟子過去就說過，齊國奪取了燕國之後，因為恐怕四鄰都來此爭奪，形成兵連禍結的局面，這樣，白得尺寸之地，卻有了戰爭罪人的惡名，齊王不願意做這種事。與其大動干戈，還不如節儉而待天命，與四鄰敦睦，這樣就相當於王氏、馬氏、錢氏三國在為南唐守四鄰，如此，則四境之外，使人自為守。等於我現在儲存三國而不取，是以三國為我唐之屏障也。這樣沒有疆場之禍，我就可以專心於內政。我邦男不失農活，女不廢機織，如此數年，國家一定會更為殷足富有。而兵旅訓練，很長時間不去打仗，士氣則必然倍增。如果蒙天眷顧，中原有變，朕將投袂而起，首先倡議天下，如果能平定北方非正朔的中原偽政權，恢復我大唐故都長安，然後謙遜地號令江南諸國歸附，那時，就是一封詔書的事。能夠如此，何必大動干戈興師動眾呢！ 李昪一番話說了三層意思： 一、南唐真正的大敵在北方不在南方。宋人馬令《南唐書》記錄李昪說法是：“今大敵在北，北方平，則諸國可尺書召之，何以兵為？輕舉者，兵之大忌。宜蓄財養銳，以俟時焉。”這話的意思是：李昪不是簡單的厭戰，實是待時。他認為時機不到，寧肯不動，以免兵釁一起，膠著連年，且勝負未可知。歷史證明，這是一個遠見卓識。

二、南唐不能在四境開戰，留有四境鄰國，等於他們在代我守邊。這個意見與趙普勸導太祖趙匡胤的意見一致：暫時留著北漢，等於讓北漢為大宋守北邊，這樣與契丹就不會直接接壤為敵。而南唐在等待天命來臨的時刻，可以北上掃蕩中原，以成帝業。

三、生命珍貴，百姓無辜。兵戈之兇器，能不動就不要動。生靈塗炭，是他最不願意看到的苦難。這個意見正是古來儒學敬畏生命之聖賢精神所在。

關於地緣方向的軍政戰略，李昪的意見可以概括為一句話：

不對鄰邦用兵，待中原有變，北上爭天下。

不要對鄰境用兵，等待中原有了變化，北上與偽政權們去爭天下。

李昪對馮延巳一番話，一時說服了諸臣。當時兒子李璟也在旁邊。

李昪將這個意見堅持到了晚年最後的歲月。他臨終時，還對李璟說：宮裡積有兵器緡帛七百餘萬，吾死之後善和好鄰境，以安社稷！萬不可效法隋煬帝，依恃國家富有而窮兵黷武，那是自取亡覆之道。你如果能聽我這話，我死後也視你為孝子，百姓也會稱你為賢君！ 《釣磯立談》記錄說：李昪死前，呼李璟登御榻，抓過他的手，咬他的指頭到出血，戒之曰：“他日北方當有事，勿忘吾言！”以後北方有戰事，你可不要忘了我跟你說的這一番話！

讓人懷念的仁厚君主 先主李昪，歷史上是一個被眾多英雄淹沒的重要人物。他對南唐未來的劃策，具有了不起的前瞻性。這是比起諸葛亮《隆中對》毫不遜色的戰略規劃。諸葛亮輔佐的蜀國，歷二帝，共有國四十三年，李昪開創的南唐，歷三帝，共有國三十九年。有國時間差不多，但就文化貢獻而言，南唐其時比蜀國大多了。如果玩笑扯一句“幸福指數”，南唐也比蜀國高得多。後來的事實也證明，李昪志在中原以待天命的國策，是一種不為俗見和短見所左右的大見識。

南唐中主李璟如果真能理解老爸一番遠見卓識，真能積蓄實力，等待中原的變化，很有可能會出現另一種歷史格局。

但歷史留給人們的恨憾實在太多……

李昪當政有一德政，早於趙匡胤時代，值得在此說說。

五代藩鎮將帥不僅主地方軍政，還兼管司法。但武夫們主持司法，往往輕斷生死。在李昪這裡，改了規矩。他規定“決死刑，用三覆三奏之法”，由朝廷決斷犯人生死，並要反覆查驗複核。這是避免冤獄的必要手段。如此司法，就有了“慎罰”的聖賢氣象。

這不是個小事件——所有敬畏生命的故實，都不是小事件。這類德政，都是影響趙匡胤的傳統故實。老趙在後來的日子裡禁止藩鎮專斷司法，將死刑判定的權力收歸朝廷，應該就與前輩的德政傳統有心性和制度上的淵源。

李昪有光明從政的意識，踐祚前，根據他的行為邏輯，可以推演，他應該有過“權謀”性質的運作，但踐祚後，則較少看到“權謀”性質的運作。這在帝王之間比較罕見。

有一個人進獻“毒酒方”，說可以秘密處罰那些亂臣什麼的。李昪說：“誰要違犯了我唐的法律，自有正常刑律，要這個幹什麼？不要!”關於他的記錄中，有“鴆殺”大臣周本的故實，似與他這個說法矛盾，似乎是歷史記錄中的歧異，但要注意到：“鴆殺”案時間，在他踐祚之前。所以我要說，李昪的“光明從政意識”是在他踐祚之後。

李昪生性節儉，知者不多。據陸游《南唐書》，李昪常常穿用蒲草編織的鞋子。平時用的洗手盆都是鐵的。夏天，寢殿施青葛帷，這是一種很便宜的布料。左右宮婢，只有幾個人，而且服飾樸陋。南唐建國之始，就以他的金陵節度治所為宮殿，這意思是說，南唐帝國的皇宮，其實就是當時吳國齊王的王宮。但是王宮與皇宮還是有區別的，李昪只要求在殿脊加上皇宮才有的鴟尾，外設一些闌檻而己，始終沒有大興土木，另建皇宮。李璟做太子時，要用杉木做板障，有司請示李昪，李昪說：“杉木固有之，但欲作戰艦，以竹作障可也。”杉木固然有不少，但我要留著做戰艦，李璟要做板障，就去用竹料吧。

看陸游的記錄，可知李昪是比趙匡胤還樸素的一個人。

他晚年服金石藥，有求長生的意思。但這種江湖奇藥服後讓人躁怒，李昪也不例外。所以，當百官奏事時，他也常常厲聲呵責。但群臣似乎並不怕他，也常常“正色抗辯”，很嚴肅地反駁這位開國皇上。這時，李昪如果聽臣下們說得事理明白，“必斂容慰勉之”，他能當場收起厲害樣，立刻溫和地以禮待臣，並且十天之內，必有賞賜。這樣的君臣關係，讓人心氣平和，都很舒暢，史稱“人思盡力”，人人都有將全部智慧和能力貢獻出給南唐的心思。

南唐後來在與大宋的對峙中，朝綱已經多有敗壞，但仍然不乏忠勇良臣，與李昪這種禮賢下士之風不無關係。

現在可以看到，趙匡胤的很多作風，與李昪相似。老趙也是一個勇於認錯的聖君，並且能夠當場認錯，認錯之後，還會給對方優厚的獎勵。

近代以來盛行一種“史論”，認為“統治者”的所有“善政”“德政”都是“讓步政策”，都是“虛假”的；“善政”是“虛假”的，“德政”也是“虛假”的，等等。這類“史論”屬於“誅心”之論，也即“動機論”，是非常不靠譜的一種揣度，具有“栽贓”的性質。即使這類說法是真實的，也可以退一步說：不能指望政治家“真心”為你幹活，假的就行，一輩子假裝尊重民意，一輩子假裝尊重法治，一輩子假裝關注民生，一輩子假裝敬畏生命……這樣已經足夠。不能向政治家們索取太多。所以西方有諺語說：“一輩子佯裝好人，上帝也會感動。”李昪、趙匡胤，就是“一輩子佯裝好人”的聖君，如果不願意承認他們人性中的仁慈隱惻，也可以這般理解。

李昪就是這樣一個南唐先主。史稱他死後訊息傳出，“四方黔首嘆息涕泣而輟其食”。他是一個讓人懷念的仁厚君主。

這位死後被諡為“烈祖”的皇上確實沒有什麼太大的雄心，史稱“昪志在守吳舊地而已，無復經營之略也”。李昪只在意守住繼承吳國而來的舊地，沒有繼續經營擴大版圖的戰略。但也正是這樣的國策推行，“吳人亦賴以休息”，吳人也依賴於這種守成而不是擴邊的政策得到安居休息。

而吳越錢氏，據有蘇浙閩全境或一部，歷三代五王，近百年間，也是一個厭戰的邦國。

鴆殺大臣事件 唐末五代，藩鎮割據，戰亂頻仍，但南唐、吳越的戰略是保境安民、休兵息戰。在邦國建設中，農桑、水利，益民之舉常有。故五代之亂，江南偏安。這一片廣袤疆域為後來的大宋帝國保留了再生的元氣。就歷史有機性言，南唐與吳越的厭戰、懼戰，是利於吾土吾民之舉，值得對這倆“軟弱”的邦國，特別是李昪和錢鏐時代，給予一點溫情的理解。

但在記錄中，李昪也有誅殺大臣的案例。

這是李昪還在叫徐知誥時的事。

吳國楊行密時有個武將名叫周本。此人驍勇異常，年輕時在山中徒手與猛虎格鬥，居然將猛虎格殺。威名傳揚，江湖皆知。後來在楊行密麾下，作戰時幾乎不知道生死。攻城略地，往往遍身是傷，全然不顧。等到戰鬥結束，他自己燒個烙鐵，燙治創口，居然還談笑自若，就像沒有疼痛感覺。所以他的部下對他都很服氣。楊行密稱王后，周本帶兵平定浙江，為吳國開疆拓土，立下汗馬功勞。在江西打仗時，他曾以七千人擊破數萬之眾。後唐時，被封為西平王，仍然鎮守在吳國，輔佐楊溥。

徐知誥要“接受”楊溥的“傳禪”後，周本已經七十多歲，退休在家。忽然聽到兒子跟從朝中大臣奉書勸進，堅決不同意。他不同意徐知誥代替楊溥。

徐知誥這時候還在做齊王，知道後，在便殿設席宴請諸臣，特意給周本的杯盞裡下了鴆毒。周本經多見廣，知道這杯酒不是好酒，就拒絕飲用。他的辦法是，假裝喝醉，然後將徐知誥送來的酒盞拿在手上，又另外取過一壺酒，兩下里來回摻和在一起，然後又分成兩盞，自己取一盞，進獻給齊王徐知誥一盞。

他說：“陛下千萬歲！臣敬陛下酒！陛下若不飲此酒，可不符合君臣同心同德的大義！陛下賜酒，臣不敢奉詔！”

此言一出，徐知誥馬上變了臉色，很久僵著沒有話說。這應該是徐知誥一生至為尷尬的時刻。飲下去，倆人都斃命，肯定不能飲；不飲，就證明了酒中有毒，那麼諸位大臣知道，就會對徐知誥有了警惕。對徐知誥來說，那將會造成無可挽回的信用危機。但周本已經將生死置之度外，於是，僵著。

這時，一位優伶名叫申漸高，他知道這件事應該有個結局。他知道應該怎麼做，似乎也只有他知道應該怎麼做。他想到了，於是決定來做這件事。

他走上前來，故意說一些詼諧幽默的話頭，然後將周本手裡的兩杯酒自己全部喝了。喝完，裝醉，將酒盞酒壺塞到自己懷裡，急忙跑了出去。

徐知誥秘密地讓人帶著解藥去救申漸高，但是，已經晚了，史稱申漸高“腦潰而死”，腦袋潰爛而死。

申漸高之死，是春秋時計程車人之風。此中也有大義，他期望用自己的一死勸諫徐知誥不當以此誅殺大臣。

周本知道徐知誥最後還是由楊溥“傳禪”做了新君，不禁憤怒地長嘆道：“豈能復事二姓乎？”我乃是吳國大臣，豈能再為二姓服務！ 在極度的憂鬱中，周本病逝，享年七十七歲。

他可能是唯一在李昪篡位活動中“死節”的大臣。

這件事，還有另外一個版本，故實的主角不是周本，而是徐溫的次子徐知詢。

徐知詢很早就想取代徐知誥攝政，但他人望、能力都不足。徐溫死後，他被剝奪了軍政管理大權。

當徐知誥用一隻金盃裝了鴆酒給他喝時，跟他說：“願弟壽千歲！”

徐知詢知道有毒，就用別的酒器平均了兩杯酒，跪著獻給徐知誥說：“願與兄各享五百歲！”

後來的事，有申漸高解決了。

申漸高，是吳國樂師，善於吹奏三孔笛。

李昪鴆殺大臣事件，雖然是踐祚前的惡習，但也可以看作是人的複雜性所致。人，不是一個面孔；李昪，也不是一個面孔。