第二十九章《大宋帝國三百年趙匡胤時間（上）》（11）

拾 後漢之亡

三藩相繼平定，契丹來犯敗北，京城治安良好，國家財政平穩，年紀輕輕的隱帝劉承祐以為初登大位，天命如此眷顧，乃至於天下無敵，於是放鬆思想改造，開始驕縱自我，與左右狎暱，沒有正行。他成了一個不懂自我約束的顢頇之君。這類人物，史稱昏君。

隱帝初期“國家粗安”

隱帝劉承祐時的後漢，國家政務由楊邠主持，他官拜樞密使、右僕射、同平章事，相當於國防部長兼任國務總理；軍事工作就由郭威主持，郭威當時官拜樞密使兼侍中，樞密使可以有多個人選；史弘肇則主持京城警衛，他官拜歸德（今屬河南商丘）節度使、侍衛親軍都指揮使兼中書令，這一連串職務分別可對應於省軍區司令、衛戍軍區司令和國務大臣；當時的國家財政是一個困難的差事，這事由王章主持，他官拜三司使、同平章事。

這四人都是劉知遠時代留下的老臣，在中國歷史上，他們都不算是有多大能耐的臣僚，品質也多有問題，但出於一種天然的責任感，應該說，在五代時期，還都算是肯於對國家事務上心的人物。願意幹事，肯於負責，亂世中，這就已經十分難得。

史稱楊邠做事“頗公忠”，能夠秉持公忠之心。說他每次退朝回家，門下很少有私人拜會。雖然諸道各州有人走後門給他輸送饋贈，他也不拒絕，但他常常把自家用度之外的多餘賄賂物資上繳國庫，或轉獻給皇上。此人貪瀆有限。

郭威則平定三鎮、抗擊契丹，沒有二心。說郭威沒有二心，是有證據的。郭威在大臣中算得上老成。後來隱帝令他鎮守鄴鎮（今河北邯鄲）時，他還兼著樞密使的職務，但大臣蘇逢吉、楊邠等人都反對，可郭威在與隱帝辭行時，仍然推舉了他倆。他效法諸葛亮，給了隱帝一番忠告： “太后從先帝久，多歷天下事。陛下富於春秋，有事宜於稟其教而行之。親近忠直，放遠讒邪，善惡之間，所宜明審。蘇逢吉、楊邠、史弘肇皆先帝舊臣，盡忠殉國，願陛下推心任之，必無敗失……”

太后跟先帝劉知遠很久，經歷了很多天下大事。陛下您正年富力強，有事情應該先向太后稟告而後推行。宮中朝中，要親近忠誠正直的大臣，放逐讒佞邪惡的小人；善惡之間，要有明智的稽核。大臣蘇逢吉、楊邠、史弘肇，都是先帝時期的老臣，能夠為國盡忠，期待陛下能夠推心置腹信任並任命他們，這樣，可以讓國家社稷不至於有敗亡之危……

郭威看到了後漢的問題，這些見解雖然並不深刻，但切中時弊，更準確地為後漢王朝做了把脈。後來的事證明，郭威很有先見之明。

史弘肇治理京師，雖然多有辣手，但居然也做到了路不拾遺，整個汴梁城，治安良好。

王章則殫精竭慮，在契丹大亂中原、平定三鎮之後，國家財政無比緊張的年度，注意開源節流，集合點點滴滴的餘利，充實國庫，幾乎沒有讓國家各個方面出現銀根緊張或供應短缺，雖然王章徵收賦稅手段苛刻。譬如，以前曾有一個惡政：農家繳納田稅，每斛之外另外補交二升，叫作“雀鼠耗”，也就是將國庫管理中的損耗轉嫁到納稅農家身上；王章則在這個惡政之外，加重十倍，規定每斛之外，再交二斗，稱之為“省耗”。二斗，就是二十升啊！他甚至制定更無恥的法令，施行公開剝削政策：以前國家錢幣支出、收入，都以八十文為“陌”（一百），到了王章這裡變了規矩，下令收入不變，仍以八十文為“陌”，但支出卻改為七十七文為“陌”，也有個名稱叫作“省陌”。但他這類無道手段並不是中飽私囊，而是勒緊農民的腰帶，維繫亂世王朝運轉，並且與後晉石重貴時期的“括率”比較，好歹還算是有規矩、比較輕的榨取。就這樣，朝廷除了皇室揮霍、頒賜文武之外，還能做到略有盈餘。

因為有這些老臣的“公忠”做事，史稱“國家粗安”。

亂世中的“聖賢”

三藩相繼平定，契丹來犯敗北，京城治安良好，國家財政平穩，年紀輕輕的隱帝劉承祐以為初登大位，天命如此眷顧，乃至於天下無敵，於是放鬆思想改造，開始驕縱自我，與左右狎暱，沒有正行。有個茶酒使，照顧隱帝吃喝的中官郭允明，因為諂媚而得到寵幸，隱帝經常跟他說些淫詞、醜詞。太后為此勸諫他，他也不聽。隱帝成了一個不懂自我約束的顢頇之君。

這類人物，史稱昏君。

放縱“人慾”，不懂自我約束，就是“悖禮”。傳統之“禮”的本質可以用兩個主題詞來概括：當位、節制。每一個人在自己的位置上負責任就是當位；每一個人不得放縱人皆有之的慾望就是節制。人慾，不可沒有，也不可放縱。對帝王而言，節制“人慾”，尤其重要。但不懂節制、放縱“人慾”，實是歷來帝王之慣態，也是歷來社稷遭遇顛覆的邏輯源頭——因為國家元首放縱，所以朝野群下效仿，從此導致政治昏昧，致使小人奸黨弄權，終於民生凋敝，敵對勢力或境外勢力得以乘虛而入，於是，血雨腥風中，江山易主。

帝制社會中，聖賢人物至為擔心的大事在此。

聖賢人物考量此類風景也有一個基本假設：國家元首的“人慾”之放縱，其原因在：不讀聖賢書。於是，宮禁之中有一常設的制度性規定：經筵——聘請德高望重的儒家人物充任帝王之師，為他講述聖賢經典，以此建構國家元首的聖賢價值觀。這一價值觀可以簡單表述為：王道理想。傳統帝制之政治制衡很大程度上表現為價值制衡。君子是講述並恪守聖賢價值觀的，小人恰好相反。因此，廟堂之上，大臣勸諫帝王“親君子、遠小人”的風景屢見不鮮。它構成了中國歷史上最重要的“價值規勸模式”。

五代時期儘管是亂世，儘管多由不懂聖賢價值觀的帝王執掌天下權柄，但大臣之中總還是有一些未曾泯滅聖賢價值觀的人物，冒著被黜落的風險勸諫帝王——他們期待這個亂世儘可能地好一點，哪怕好那麼一點點。

張憲死不擁新主

勸諫隱帝劉承祐的人物，除了郭威之外，是大臣張昭遠。

此人比趙匡胤大三十多歲，經歷了整個五代時期。他是一個早慧的天才，通曉儒學，讀過當時流行的九部儒學經典，能明瞭聖賢大義。他還是一個藏書家，家藏圖書數萬卷，據說他甚至藏有武則天的親筆詔書九十多篇。

他年輕時遇到了一個儒將張憲。張憲在後唐時得到當時的晉王李存勖信任，李存勖滅後梁建後唐，張憲做過工部侍郎、刑部侍郎，最後被任命鎮守河東，在太原做了節度使，也是一方藩鎮。史稱張憲年少之時就喜愛儒學，精通《左傳》。他家有藏書五千多卷，公事之餘，常常一部部書為之校勘。這樣認真的讀書人，五代罕見，作為一員武官，更是難得。

張昭遠決計結識這位儒將，於是帶上自己寫的一篇論文，史稱《三代興亡論》，去見張憲。張憲一見就有了相見恨晚的感覺，當下就給他官做，後來成為河東藩所的推官，也即河東戰區的司法主任。

後唐天成元年三月，趙匡胤出生的前一年，有一個叫趙在禮的藩帥，在魏州（今河北大名）發動兵變。張憲的親屬很多在魏州，但得到了趙在禮的“善待”，原來，趙在禮以此為手段，寫信勸降張憲。張憲將魏州來使處死，根本都不開啟來信，原封不動地派人送到京師洛陽，以此表明忠君大義。但不久莊宗李存勖被叛兵亂箭射殺，李嗣源入京稱帝，是為後唐明宗。

張憲此時面臨了人生的重大選擇：是繼續忠於故主李存勖，還是效忠新主李嗣源？恰好李存勖的弟弟永王李存霸，在政變中被李嗣源擊敗逃往太原。顯然，李存霸知道皇兄李存勖最信任的人物就是張憲，所以在萬難之際來依附河東。但唐末以來“權反在下”，將士們大多貪圖富貴，張憲的左右帶著一股亂世流行的勢利眼，也不願意與李嗣源對峙，就鼓動將士將李存霸拘押起來，之所以沒有殺掉李存霸，也是在觀察形勢——如果李嗣源坐穩江山，就殺掉李存霸；如果坐不穩，再做處理。

在利益的角逐中，張憲這位藩帥，與此前此後的藩帥一樣，已經受制於“權反在下”的將士。

張昭遠看到了形勢的險惡，出於對張憲的關愛，他勸諫張憲趕緊奉表擁戴李嗣源，否則將要引來殺身之禍——不知道左右部下們會做出什麼來！張憲也看到了這一危局，但聖賢價值觀就在此際開始起作用，他對張昭遠說：“我，是一個讀書人。從籍籍無名的布衣，到今天做到一方大員，都是先帝（李存勖）的恩情！我豈可因此苟且偷生而不感到慚愧呢！讓我背叛先帝，我做不到啊！”

張昭遠立即明白了這位節度使的忠誠價值。他知道唐末以來，這類忠誠已經越來越稀缺；更知道張憲如果不能擁戴新主可能的後果，於是邊哭邊說：“此古人之志也，公能行之，死且不朽矣！”您這是在效法古人的志向啊！你能這樣實行，可謂死而不朽啦！

史書留下了兩人這一段對話，整個五代時期，這是“忠義”價值最重要的一次敘事。《宋史·張昭遠傳》評論說：“時論重昭能成憲之節。”當時的清議（社會輿論）很看重張昭遠這番話，認為能夠成就張憲的氣節。

歐陽修做《新五代史》，區別於《舊五代史》的重要義理就是“春秋筆法”，也即對歷來君臣士庶做道義評判。五代之際，忠義難得，所以歐陽修專門做了兩篇傳記記錄忠義之人，一為《死節傳》，一為《死事傳》，所謂“死節”，也即自覺地死於忠義；所謂“死事”，也即不自覺地死於忠義。前者記錄三人，後者記錄十五人，但是無論“死節”還是“死事”，都沒有列入張憲。我認為這是《新五代史》的一個疏漏，張憲就是歐陽修表彰的那種“全節之士”，因此完全有資格進入《死節傳》。

後漢隱帝時代 後來事情的發展，果然不出張憲和張昭遠二人所料：亂兵殺死李存霸，張憲也同時遇害，河東宣佈效忠李嗣源，到新主之前求富貴去了。

《宋史》認為張憲同時遇害，《資治通鑑》認為張憲“聞變，出奔忻州”，聽說有兵變，逃跑到忻州（今屬山西）去了。

張昭遠沒有“死節”也沒有“死事”。但他應該能夠從張憲的“死節”中看到亂世的淵源和禍患的邏輯。所以他在後來的日子裡，只要有可能，就勸諫君主行正道不要走邪路。

李嗣源時，他做了史館修撰，專門修《唐史》和《實錄》，他得到一次機會，給李嗣源上書說：“臣竊見先朝時，皇弟、皇子皆喜俳優，入則飾姬妾，出則誇僕馬；習尚如此，何道能賢！諸皇子宜精擇師傅，令皇子屈身師事之，講禮義之經，論安危之理。古者人君即位則建太子，所以明嫡庶之分，塞禍亂之源。……”

臣看到先朝（李存勖）時，皇弟、皇子都喜歡伶人戲子，進門就給姬妾捯飭打扮，出門就誇耀自己的僕人駿馬。有如此習尚，怎麼可能有希望成為聖賢？現在，應該為陛下的諸位皇子精心選擇好的老師，令皇子們躬身拜他們為師，要恭恭敬敬地侍奉老師，培養一點敬畏之心，請老師們為他們講習禮義和聖賢經典，論述國家安危之道。

古代人君一旦即位，就冊立太子，這是為了明確嫡庶的區別，以此塞住禍亂的根源。張昭遠這一番話可謂“一言興邦”之至理。帝制時代，權力交接自有合法程式，預先立儲，正是讓他人免去覬覦皇位的野心。

宮廷不亂，天下不亂，士庶平安。五代亂世，張昭遠有此見識，已經迥異於一般朝臣。史稱“帝賞嘆其言而不能用”。後唐明宗很讚賞他的說法，但不能接納他的意見實施。而李嗣源死後的亂局，也恰恰因為沒有做好權力交接所致。

到了後漢隱帝時，張昭遠正做著掌管宗廟禮儀的太常卿。雖然這位隱帝望之不似人君，出於對社稷安危的關注，張昭遠還是上書，要隱帝親近儒家讀書人，學習儒學經典和聖賢教訓，不要親近佞臣小人。

但劉承祐對此類建議毫無興趣。

歷史經驗：帝國管理中，國家元首對儒學沒有興趣，基本上也就沒有了是非觀、價值觀，剩下的就是權謀意識、叢林意識，或無以名之的那種瘋狂的放縱、享受意識。

後漢的問題還不止於此。帝王不學無術是一方面，執政們也流於五代陋習，動輒蔑視帝王。如此一來，君臣關係緊張，就是邏輯中演繹的風景。

儒學屢屢倡導“君君臣臣”，其大義就在於：君要像個君，臣要像個臣。如何像個君？如何像個臣？歷代帝王自太子時代就有師傅教授，做了皇帝也有御前講習。這些帝王之師都在按照儒學理念中的“禮制”設計教育太子或帝王應該做什麼、不應該做什麼。大多與“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“四維八德”等等相關。這是一些多年累積之國家治理經驗和社會價值觀，綜合來看，這些東西可以概言為“公道”與“仁德”兩大互相關聯的板塊。

在這些價值觀指導下，君臣言行各有禮數。如《論語》所言：“君使臣以禮，臣事君以忠。”因此，禮，不僅是上行儀式，更是下行儀式。如果君不像個君，臣不像個臣，那就是邦國政治的失序。而政治的失序則造成帝國機器運轉的“非正常化”——帝國一旦進入“非正常”，那就什麼事情都有可能發生。

後漢隱帝時代，就在“非正常化”運作中，發生了悲劇。

這個悲劇，是由後漢隱帝和執政們共同釀就的。

蘇逢吉的第一劣行 欲知後漢之悲劇，先要知道一個叫蘇逢吉的人物。

劉知遠時，蘇逢吉跟著父親做官，常代替父親起草一些奏章文書什麼的，劉知遠召見他，覺得此人“精神爽秀”，於是做了官。

但種種跡象表明，蘇逢吉不是一個好官。他在性情剛嚴的劉知遠面前表現甚為乖巧伶俐，以至於有些奏章，大臣們不敢奏對，蘇逢吉就選了一些，揣摩著劉知遠心情不錯的時候，適時遞上，往往也就獲得了批准。劉知遠也在不知不覺中，被他玩弄，這樣就在眾官之中形成了“蘇逢吉上頭有人”的感覺，於是人人都來巴結蘇逢吉。

當時後漢制度草創，很多“典章”直接出自蘇逢吉之手，但此人不學無術，只是隨著事件的發生臨時提出意見，所以史稱“漢世尤無法度”。

在五代中，後漢尤其沒有制度建設。他更不施德政，綜觀其一生，幾乎沒有什麼可以值得稱道的地方。但是令人鄙夷的故實卻一樁樁一件件。

蘇逢吉的第一劣行是索賄。

他的索賄，禮、義、廉、恥全不顧。

後漢初建，地方大員紛紛前來京師汴梁朝見新主劉知遠。內中有一個來自鳳翔的官員李永吉，蘇逢吉認為此人是原來後唐的皇室，一定有皇族“奇貨”，就派人暗示他，索要後唐皇上用過的玉帶，說只要給我玉帶，可以推薦他做一個州官。但李永吉告知他：沒有這個玉帶。於是蘇逢吉讓人到市場去購買一條玉帶，價值數千貫，讓李永吉代償這筆錢。

又有一位客省使（負責外交、禮儀事宜的官員）名王筠，在後漢之前的後晉時，就到南方的楚國（當時佔有湖南全境和廣西部分，屬於“十國”之一）公幹，現在後漢建立，就回來向劉知遠彙報南行結果。蘇逢吉認為他肯定得到了楚國的重賄，於是派人去找他直接要東西。王筠有了“怏怏”之色，但沒有辦法，將帶來的東西分了一半給他。

但李永吉、王筠，都沒有得到州郡的官職。這事等於用了人家的錢財連事都不辦。

索賄到這等境界，史上罕見。對待下級官吏不尊重，無禮；受人賄賂不去報答，無義；做官不清不白，無廉；公開指使下人訛詐，無恥。即使在五代亂世中去考察，如此邪痞的贓吏也是罕見的。

蘇逢吉的第二劣行

蘇逢吉的第二劣行是嗜殺。

劉知遠生日的時候，囑咐蘇逢吉去“疏理”一下監獄，說是給自己“祈福”，還起了個名字叫“靜獄”。沒想到蘇逢吉做得太利落了——他到了獄中，調閱囚犯的案卷，基本不看，不管輕罪、重罪、有罪、沒罪，是不是冤案，一概不問，統統殺掉。還給劉知遠報上個“疏理”結果：“獄靜矣”，監獄清靜啦！ 當時後晉的名相李崧被契丹擄走，劉知遠就將李崧的舊宅賜給了蘇逢吉。但李崧在西京洛陽還有房子，蘇逢吉也不通報，乾脆一併改為自己的戶頭。

不料到了隱帝時，李崧竟然從契丹千辛萬苦地跑回了中原，進京一看，兩處房子都沒啦！於是他將兩處房產的地契找出來，“獻”給蘇逢吉。李崧此舉大約也有不滿的意思，但我寧願猜測他是乾脆討好權臣蘇逢吉，連地契都給他，讓他更踏實地領有這兩處大院子。

糟糕的是李崧的子弟們不服氣，常常有些怨言。

蘇逢吉聽到這些怨言後，動了殺機。

他誘使人給李崧和李崧的兄弟諸人栽贓，要李崧的僕人誣告主人，然後將李崧等抓捕到獄中。史上沒有說使用酷刑，但留下了李崧的“自誣”狀：“與家僮二十人，謀因高祖山陵為亂。”這意思是說：我李崧跟家裡二十口人，預謀在高祖（劉知遠）下葬陵寢時作亂。

一個從契丹跑回來的前國文官，無兵權、無財權、無政權，會帶著二十幾個人造反作亂？顯然這是拷掠後的誣服狀，蘇逢吉一定是動了大刑，否則，李崧怎會給自己一個必死的罪名！

但事情還遠不止於此。蘇逢吉得到這封“自誣”狀，還不滿意，親手將“二十人”的“二”字加了一個橫豎折筆畫，改為“五”，變成了“五十人”。這樣一來，就將李崧全家幾乎滅了族。

此人甚至沒有親情。他有個“庶兄”，應該是同父異母的哥哥，從外地來投奔他，但是沒有先來見他，而是先去看了他的幾個兒子。蘇逢吉就認為這位哥哥對他不夠尊敬，竟然找了個藉口誣告他，一頓亂棍打死。

蘇逢吉的嗜殺，在“捕盜”名義下做得最為血腥。

隱帝時，天下多“盜賊”，蘇逢吉為此專門草寫了一份由皇帝簽發的詔書，主要內容就是：只要是盜賊，他的家，以及互保的鄰居，一律“族誅”，滅全族。這一份過於血腥的規定，讓嗜血的後漢朝官也看不下去，於是，有人對他說：“殺盜賊，滅全家，已經夠過分的，怎麼連互保的鄰居也滅族呢！”蘇逢吉想想還是要殺互保的鄰居，只不過將“族誅”這個規定去掉而已。

在這個血淋淋的國家政策引導下，地方官乾脆放開渴血的慾望，開始了以治安為名義的大肆殺戮。

有個鄆州捕賊使張令柔，盡殺了平陰縣十七個村子的村民數百人。

有個衛州的刺史葉仁魯，聞聽所轄之境有盜賊，自己率兵剿寇。當時有村民十幾人也不願意忍受盜賊劫掠，就跟著一起追逐盜賊。走入山中之後，盜賊走散，葉仁魯從後追來，沒有發現盜賊，見這十幾個村民，就認定他們就是盜賊，一個個抓起來，將腳後大筋砍斷，扔到山腳下不管。這些人無法走路，宛轉號呼，好幾天後死掉。知道此事的人無不認為這是一起冤案。

但蘇逢吉卻認為這是能人。

史稱因此天下假託為捕盜之名殺人“滋濫”，越來越多。冤殺了不知多少人。

就是這樣一個人卻得到了後漢高祖劉知遠、後漢隱帝劉承祐兩代人的信任。

代價沉痛的“使酒”

但在後漢隱帝時，郭威、楊邠、王章、史弘肇崛起，分割了蘇逢吉的部分權力。這讓蘇逢吉很不爽。尤其是史弘肇，幾乎處處跟他頂牛。他於是緊緊依靠隱帝劉承祐，結好李太后的兄弟李業、宦官郭允明等幾個權臣，中立楊邠與王章，開始了一番宮廷密謀。

蘇逢吉機關算盡，但他有個致命弱點，好耍酒瘋，史書的說法是“使酒”。他這一生，有兩次代價沉痛的“使酒”，最終讓他失勢。

第一次“使酒”，他得罪了郭威。

他過去跟著劉知遠時，曾經征討鄴鎮（今屬河北邯鄲），當時郭威也是重要將領。蘇逢吉仗恃著與劉知遠的親密關係，多次在軍中“使酒”侮辱郭威，郭威雖然暫時忍了，也不與他計較，但已經心生芥蒂。

隱帝時，郭威奉命鎮守鄴鎮。因為幽雲十六州已經不屬於中原，故郭威鎮守的鄴鎮冀南之地已經等於後漢的北部邊境。郭威行前為樞密使，蘇逢吉有意削減郭威的權力，認為前敵總司令，帶著“樞密使”的頭銜不合適，主張免去這一職務。

他讓有個大臣叫李濤的，來幹這個活兒。

李濤本來是個智者，但他也有忠義之心，憑直覺認為前線總司令帶著國防部長的頭銜，權力過重。按照前代多次軍事譁變的經驗考察，也確實不應該這樣安排。就接受了蘇逢吉這個意見。但沒有想到御前會議討論此事時，李太后大怒，認為李濤是“離間大臣”，罷了李濤的官。史弘肇也站在太后和郭威一邊，不同意罷免郭威的樞密使之職，再一次與蘇逢吉對著幹。

在太后和史弘肇的內援中，郭威始終帶著樞密使這個國防部長的職務鎮守在鄴鎮。權重，開始向郭威傾斜。這話表過不提。

第二次“使酒”，他得罪了史弘肇。

“禳祈之術”

史弘肇是劉知遠帳下一員戰功赫赫的驍將，帶兵有辣手，與劉知遠很相像，但下手殺人比劉知遠還要兇狠，不講規則。

當初郭威帶兵平定李守貞叛亂，長達年餘。國家西部用兵，京師恐懼，有流言。史弘肇負責京師治安，史稱“務行殺戮，罪無大小皆死”，務必推行國家恐怖政策，血腥殺戮，不管罪過大小，一律處死。

李崧因為奴僕誣告而死，史弘肇將李崧的幼女取來，做了自家的奴婢。

這事養成了一個風氣，大家族的權貴們害怕誣告，於是紛紛討好奴僕，而這幫被豢養的家奴們也以此要挾主人，期望從中獲利。

有一個姓何的大戶，家中有一玉枕，據說價值十四萬貫。他令家奴將其帶到淮南去換茶葉。但這位家奴見錢眼開，從中隱匿了若干錢財，何大戶給了他一頓鞭子。家奴乾脆就告到史弘肇的警察局來，說何大戶得到的是昔日燕王趙延壽的玉枕，拿到淮南給了吳人。這樣一說，事就有了私通敵國的嫌疑。史弘肇不容分說，馬上捕治，將何大戶殺掉，當即在帳下就分掉了何氏的家財和妻女。

但史弘肇在殺伐中建立威信，也有“為國分憂”的考慮。

當時隱帝親近那一批小人，史弘肇和楊邠都有“裁抑”，制裁和貶損，不讓小人勢力過大。

李太后有故人的兒子要做軍官，史弘肇根本不解釋，抓來就砍了。

隱帝乾祐三年，公元950年。當時天下大旱，又鬧蝗災，黃河決口，京師大風將樹木連根拔起，厚重的城門也無故壞掉，宮中還常見怪物投擲瓦石，搖動門扉。種種異象令隱帝和太后不安。於是有了“禳災”活動，請尼姑們入宮來做道場。

這期間還發生了一件奇怪的事。當時請來尼姑進入宮禁誦唸佛書做功德，有一個尼姑上廁所，回來後，則悲泣不止，除了哭，人事不知。連續幾天，醒來，問她為啥哭泣，竟啥也答不上來。她在廁中看到了什麼？史無記錄。

隱帝劉承祐在天災和怪異面前也有恐懼，這是儒學歷來講述“天人感應”的歷史慣性力量在起作用。它對制衡帝王的放縱不一定有決定性作用，但至少在心理暗示中有一種減緩放縱、自我警醒的功能。隱帝見“禳災”作用不大，就來問當時一個姓趙的司天監，管理天文曆象的科技部長，究竟怎樣才是正確的“禳祈之術”？ 趙部長回答他的話集中了科學家、道德家和儒家諫官的意見，他說：“臣之業在天文時日，禳祈非所習也。然王者欲弭災異，莫如修德。”

臣下的業務方向在天文曆象方面，說到消災祭祀、祈禱福報之類，不是我日常修習的。但我知道的是：治理天下的王者如果要消除災異，最好的法術也不如修行德政。

這話讓隱帝琢磨了半天。一直到司天監走了，他還在琢磨，最後還派出中使去問他“怎麼樣才算是‘修德’？”

趙司天監回答道：“請陛下讀《貞觀政要》去效法唐太宗。”

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢的一部政論、史論。記錄了唐太宗在位23年中，與大臣們討論國家治理的言論和措施。書中講述聖君王道，用人唯賢，重民愛民，省刑慎罰等仁政主張和思想。趙司天監有此動議，應該是對隱帝的一種警示。但隱帝似乎沒有看懂《貞觀政要》。後來的事實證明：他距離唐太宗王道事業太遠太遠了。

這是一個“君不君，臣不臣”的時代。

史弘肇欲斬蘇逢吉 李太后的弟弟李業，在劉知遠時期就做大內財務總管，隱帝時很得信任。當時正好有個宣徽使職務暫缺，隱帝、太后，都暗示執政，希望這個官職能給李業來做。但史弘肇認為官員遷補，國家有制度，不能讓外戚越過這個制度，最後居然沒有讓李業做成這個官。宦官郭允明等人也很得隱帝喜歡，但是也因為執政的意見，很久沒有升官。這一群人物對執政怨氣很重。

隱帝喜歡聽歌，有一次教坊使（略相當於文化部藝術司）組織的演出不錯，隱帝高興，當場就每人給了賞賜。

教坊使覺著史弘肇厲害，得通報一下，就來向他表示得到賞賜很感謝什麼什麼的。不料史弘肇大怒，對這幾位負責演出的官員說：“我大漢為國征討的健兒，還沒有過人人受賞的記錄呢！你們一般戲子有什麼功勞，敢當這份賞賜！”

說罷，將所有的賞賜一律沒收，交還國庫。

蘇逢吉知道史弘肇厲害，多少讓他幾分。但他耍酒瘋使性子，還是惹惱了史弘肇。

有一次三司使王章在家中宴請幾位大佬，蘇逢吉、史弘肇等人都在座。蘇逢吉又開始“使酒”。

開頭還算不錯，各位貴客有說有笑。後來開始行酒令，史弘肇不太在行，弄不清這類酒令，總是出錯、受罰。這時有位客省使名叫閻晉卿，就主動坐在史弘肇身邊做參謀，告訴他怎麼怎麼出令。史弘肇學得快，很快就轉敗為勝。

蘇逢吉見史弘肇面有得意之色，就諷刺說：“旁邊坐著個姓閻的，當然就罰不著啦！”

這一句話刺得史弘肇不免怒從心頭起，惡向膽邊生，馬上用當時流行的最下流的話語大罵蘇逢吉。

原來，史弘肇的太太就姓閻，但這位姓閻的太太恰又是過去酒店裡的藝伎。史弘肇認為蘇逢吉這是有意嘲諷太太的出身低賤。現在已經無法知道蘇逢吉是不是有意刺激史弘肇，但史弘肇的感覺就是被譏諷、被侮辱。

蘇逢吉似乎知道闖禍，捱罵時不還嘴。

史弘肇站起來想給這個二貨飽以老拳，但二貨看事不妙，乾脆溜走。史弘肇不依不饒，找到一把劍準備追上去殺了這個傢伙。楊邠知道史弘肇脾氣，感到都是國務大臣，這個大將殺那個宰相，在天子面前真是無法交代，一時急出淚來趕緊勸解。史弘肇說，算啦，俺也不跟那小子計較了，回家！但楊邠擔心他行刺，跟他一起騎著馬，送史弘肇回到府邸才罷。

隱帝知道後，曾讓人調和將相關係，但不成功。

隱帝謀劃誅殺楊邠 兩次“使酒”之後，蘇逢吉為了自保，更開始在內侍那邊挑撥離間，說史弘肇和執政們的壞話。在他影響下，李業、郭允明等人對執政們也有了不滿，更添油加醋在隱帝前編派史弘肇等人，於是隱帝對史弘肇有了“跋扈將軍”的印象。

但楊邠也有“跋扈宰相”的風格。

楊邠做事不識大體，對邦國文明建設毫無感覺，萬事憑感覺做去，常把事做歪。但他執政期間革除了蘇逢吉的一些弊政，多少有些緩解帝國的矛盾和緊張。他雖然勸慰史弘肇，但骨子裡卻像史弘肇一樣，對隱帝也沒有敬重之心。

有一次，楊邠與王章一塊在御前討論要施行的國家政策。

隱帝聽後，囑咐一句：“事行之後，勿使有言也。”

你們推行的這些政策，要穩妥施行，爭取施行之後，不要叫人說不是。

楊邠不假思索，緊跟上一句：“陛下但噤聲，有臣在。”

陛下您只管閉口別出聲，有我在。

這話說得確實“無禮”。李業等人於是又據此挑撥君臣關係。

隱帝想想，也是。當初他想立寵愛的耿夫人做皇后，楊邠認為速度太快，不同意。結果耿夫人沒有得到皇后的名分就去世了，隱帝想用皇后之禮葬她，楊邠又認為不可。這種不斷被大臣制約的事一樁樁一件件，蘇逢吉又在一旁不斷言語相激。隱帝開始不安。

李業等人認為：“楊邠、王章、史弘肇等人專橫跋扈，肆無忌憚，最終會犯上作亂！”

隱帝聽信這話後，甚至在夜間聽到手工作坊的打鐵聲響，都開始懷疑有人在抓緊時間趕製兵器。以至於有一次到天亮都沒入睡。

隱帝動了殺機。

於是和李業、郭允明等人開始謀劃誅殺楊邠等人。

幾個人商議已定，入內稟告李太后。

太后說：“這麼大事怎可輕舉妄動！應再同其他宰相商議商議。”

李業在旁說道：“姐姐啊，先帝曾經說過，朝廷大事不能跟書生謀劃，書生膽小，會誤事害人的！”

李太后還是重複剛才說過的話。

隱帝於是生氣道：“國家大事，不是閨門女人能知曉的！”乾脆拂袖而出，真是連老孃的話也不聽了。郭威當初的擔心成為事實。

李業等人覺得力量不夠雄厚，就將密謀告訴了客省使閻晉卿。閻晉卿認為史弘肇有實力，恐怕事不成反而自己受害，忖量再三後，決定去史弘肇府中告密。

但事情就是這樣鬼使神差：因為當初一場酒令，讓史弘肇對當事人都有了隔閡，連帶對幫他行酒令的閻晉卿也有了厭煩。當閻晉卿要求見時，他乾脆找個藉口，推辭不見。這樣，史弘肇就失去了生命中最重要的一次機會。

於是，後漢有了宮廷驚變。

殺大臣宮廷驚變 早朝時間到了。史弘肇等人毫無防備。從大殿裡屏風後面轉出精壯甲士數十人，並沒有費力氣，就將史弘肇、楊邠、王章捕殺於大殿之下。然後召集其他宰相和朝臣，到崇元殿按朝班排列，隱帝宣旨說：“楊邠等人謀劃造反，已伏罪處決。現在與諸位共同慶賀！”

又召集各軍將校到萬歲殿，在大庭之中，隱帝親自向將領們宣佈此事說：“楊邠等人一直把朕當作孩子來看待！朕今日才得以做你們的君主。你們，從此可以免除權臣們專橫之憂啦！”

隨後，隱帝派出了親信，逮捕了楊邠、王章、史弘肇的家屬，全部殺死。

為了防備兵變，隱帝又緊急徵調侯益、慕容彥超等幾位重要的心腹藩鎮入朝，拱衛京師。並準備任命蘇逢吉權知樞密院事。

這一場驚天動地的宮廷政變，訊息傳出，史稱“中外人情憂駭”，朝廷內外人都有了擔憂和恐懼。

事情太大，那些藩帥會怎麼想？怎麼做？ 史稱楊邠等被殺那一天，天象有變：無雲而昏，霧雨如泣。

蘇逢吉雖然憎惡史弘肇，但他確實沒有直接參與李業等人的預謀，聽到這個事變後，也很驚愕。他私下裡對人說：“這事也幹得太草率啦！事發之前，如果陛下問我一句話，絕不會到這個田地！”

這是不是蘇逢吉的真心話，現在已經很難測知。但事情按照邏輯推演，他是導致這一場驚變的始作俑者。因為正是他，挑唆了李業等人。

一場殺大臣的政變結束後，隱帝還想到了兩個人：近在澶州（今河南濮陽）的王殷和遠在鄴鎮（今河北邯鄲）的郭威。

王殷是史弘肇死黨，時任侍衛步軍都指揮使，遙領夔州（今屬四川奉節）節度使，為了防備契丹，正帶兵屯駐澶州。郭威是史弘肇的好友，與蘇逢吉有舊怨。現在史弘肇被殺，蘇逢吉升官，郭威必須被殺。

隱帝服喪三年後，已經二十一歲，他不願意忍受文武大臣的傲慢，能直覺到王殷和郭威的分量，殺大臣之後，他即刻派權知開封尹（也即開封代理市長）的劉銖將郭威留在京城的家眷全部殺死。劉銖原居平盧節度使，被罷免不久，現在被任命代理汴梁市長，對皇上、對大臣、對所有人都心懷一股怨氣。他在殺戮中用了種種酷毒手法，郭威全家嬰兒婦孺無一倖免。

然後，隱帝再派出密使去殺王殷和郭威。

五代，後漢，歷史開始出現別樣風景。

王殷洩隱帝密詔

隱帝劉承祐派出的刺殺組長是供奉官孟業。按照行動路線，孟業先到澶州，將密詔給澶州節度使李洪義，解決王殷後，再赴鄴鎮，將密詔給鄴鎮行營馬軍都指揮使郭崇威，解決郭威，以及郭威的同夥，時任宣徽使的王峻。

澶州節度使李洪義是李太后的弟弟，正與王殷合兵一處拱衛京師北大門。李洪義生性畏懦，接到孟業帶來的密詔後，他有了恐懼。他知道王殷乃是一員悍將，當初跟著先帝劉知遠討伐杜重威時，曾率眾力戰，頭上中了一支箭，後來郎中從他嘴裡取出了折斷的箭頭。現在的宮中驚變，幾天的工夫，他已經有所知曉，更擔心王殷也知曉。萬一王殷早做了防備，那樣殺他不成，反丟了自家性命。思前想後，反而站到了王殷這一邊，秘密地告訴了他隱帝的密詔內容。

王殷做出了兩個決定：囚禁孟業；通知郭威。

囚禁孟業，是為了做好保密，救出自己；通知郭威，是為了聯絡同黨，壯大聲勢；這些都做好，可以緩圖後舉——以後怎麼辦？斯事體大，王殷似還沒有定見，他需要郭威來主導整個事件。

王殷的這兩個決定，套用一句坊間俗話說就是：他改變了歷史。

幾天後，幾百裡外的郭威見到了王殷的特使。看過密詔後，也是一驚。

郭威略作沉吟，即召樞密院的秘書魏仁浦來商議。

說來魏仁浦也是“趙匡胤時代”的重要人物。他後來歸附於趙匡胤，對大宋帝國的建構有貢獻。

後晉時他一直在樞密院做著一般的秘書工作，出帝石重貴被契丹擄走時，他也在北行隊伍中，但他依靠超人的膽識從草原逃回了中原，到了河南鞏縣時，投靠了劉知遠。

郭威愛惜人才，曾向他問詢契丹兵馬糧草和草原故實，史稱魏仁浦“強記精敏”，博聞強記，精明敏捷，對答如流。天才對天才，往往有感覺，郭威一見大喜，將他收入自家帳下，倚為心腹。

現在，郭威面臨一生中最重要的時刻。

怎麼辦？ 魏仁浦給出了決定性的意見。他說：“公是國家大臣，功名素來為天下所知；加上多年掌握強兵，據守重鎮，一旦被群小構陷，災禍將出於不測——但這又不是言詞能解決的。事已如此，不可坐而待斃。”

一番話，讓郭威有了方向。

他召集諸將，告訴諸位朝中出事，楊邠、王章、史弘肇等國務大臣，如何如何冤死。

然後說道：“我與楊邠等人，披荊斬棘，多年跟隨先帝，百戰中奪取天下；先帝臨終還接受了託孤重任。這些年來一直盡心竭力保衛國家，如今楊邠諸公已死，我還有何心思獨活！詔書就在這裡，各位可以執行詔書密令，取我頭顱去稟報天子吧！這樣也許諸位還不至於受到牽連。”

顯然，這一番話不是真話。帳下諸將也都明白，得到密詔指令要殺郭威的郭崇威聽到訊息後，更是大吃一驚，竟然嚇出淚水來。

他哭著說：“天子年少，此事必定是天子身邊小人所幹！要是叫這幫小人得志，國家豈不亂套了！我郭崇威願意跟隨侍中進京入朝，親自去申訴，掃除那幫無能鼠輩，肅清朝廷汙濁！切不可被一個使者糊糊塗塗所殺，蒙受千古惡名！”

郭崇威不是郭威，他後來因為郭威稱帝，改名郭崇。

趙翼《廿二史札記》認為，五代時人名使用最多的字是“彥”字，彥章、彥超、彥卿、彥進等等，很多。我還發現，五代時人名用“威”字也不少，紹威、德威、崇威、重威等等，也很多，讀五代史，要注意區分。閒話表過不提。

且說郭崇威這一番哭訴，有相當高的戰略含金量，既向郭威表明了自己絕不做隱帝刺客的意圖，瞬間將姿態釐清；同時又向天下表明，他也同時不是叛逆謀反，而是痛惜朝廷出了奸佞；並因此給郭威指出了一條進軍汴梁的理由，讓郭威後來的行動師出有名。郭威的行動基本遵循了這個邏輯，直到時機成熟，奄有天下。

已經跟隨了郭威的翰林天文趙修己接著郭威的話頭說：“公白白送死有什麼好處！不如就此順天心、應民意，率兵南行！這是老天在啟發我們啦！”

於是郭威留下養子柴榮鎮守鄴鎮，命郭崇威為清君側之前鋒先行，自率本部大軍後繼而來。

關於郭威起事，還有另外一個版本。

說郭威得到要來刺殺自己的密詔後，也是率先召見了魏仁浦。魏仁浦為他貢獻了一個“權謀”意見：在詔書上動手腳，栽贓稱隱帝下密詔，要郭威誅殺諸位將領。於是郭威將這個“詔書”給諸將傳覽。諸將激怒，共推郭威起兵南下，於是郭威“順天應人”，開始向京師挺進。

很多史書接受這一種意見。諸說各有道理，選擇中，我則願意將郭威和魏仁浦想得光明一點，不作“權謀”論。

郭威進軍汴梁 郭威大軍到達澶州，澶州節度使李洪義開城迎納，王殷在迎拜時不禁痛哭，隨後，率領所部跟隨郭威渡過黃河南下汴梁。

這時隱帝已經派遣了宮中的雜役充為細作，暗中監視郭威，結果被郭威抓獲。郭威草擬了上奏的文表，放在這個細作的衣領裡，讓他回去交給隱帝。

上表說：“臣昨日得到詔書，本來已經伸脖兒等死，但郭崇威等人不忍心殺我，說是陛下身邊貪圖權勢的野心家們乾的活兒。是他們向陛下進讒言構陷我。於是將士們逼著我向南行進，到宮闕請罪。我求死不得，又沒辦法沒力量控制他們，現在，我已經到達澶州，馬上到滑州，數日之內必到宮廷。陛下要是認我有罪，我是不敢逃避懲處的；如果認為確有進讒言的小人，希望能抓住他們交軍前處罰，大快人心。能這樣，我又豈敢不安撫曉喻各部，撤歸鄴鎮？”

說話間，郭威大軍已經西南行百餘里到達滑州。此地距離汴梁只有不足二百里了。

滑州的節度使宋延渥開城出迎。

宋延渥大約是五代到大宋期間，被人們認為，除了皇室之外，地位最為尊貴的人物了。他是後唐莊宗李存勖的外孫，生母乃是後唐的義寧公主，太太是晉高祖石敬瑭的女兒永寧公主，他的長女後來又成為宋太祖趙匡胤的皇后，史稱宋皇后。一家三朝國戚，史稱“近代貴盛，鮮有其比”。宋延渥反水，倒向郭威一邊，對諸藩影響很大。

且說郭威，此時得到訊息：隱帝已經派遣大將侯益前來迎戰，慕容彥超則在京師守衛。這就意味著，郭威要得京師，先要解決這兩位名將。

侯益戰功卓著 侯益最初跟著晉王李克用，後來跟著李存勖討伐後梁知名於世。史稱此人武技超群，攻城略地時，總是能冒著箭雨、礌石奮勇登城，以至於每次負傷，李存勖都要感動得親自給他敷藥。有一次與後梁作戰，敵陣有兩員年輕的小將驍勇異常，李存勖這邊無人敢於挑戰，侯益則挺身上馬，一戰，居然生擒了這兩個猛人，一戰成名。李存勖滅後梁建立後唐，侯益升為馬軍都指揮使。

後來李嗣源被石敬瑭擁立為帝，侯益不想背叛，就隻身跑回到李存勖身邊。李存勖正在孤家寡人境遇中悲嘆，看到侯益歸來，哭泣著撫摸了他的後背。

但他在李存勖死於亂兵、李嗣源稱帝之後，自己捆綁了自己來請罪。李嗣源確實是個很大度的人物，他也為侯益忠於李存勖的舉動所感動，對他說：“爾盡忠節，又何罪也！”你盡忠盡節，哪裡有什麼罪！反而將他任命為禁軍左廂都指揮使，左路軍總司令。

侯益在以後的日子裡多次率軍平定叛亂，為後唐立下戰功。

石敬瑭建立後晉，他被封為奉國都指揮使，步兵總司令，領光州（今屬河南信陽）防禦使，光州地區臨時軍政長官。曾跟著杜重威成功地擊敗範延光叛亂，在汜水，將範延光的同夥張從賓麾下萬餘人全部殲滅或俘獲後殺死，史稱死屍壅塞，汜水幾乎為之斷流，連張從賓也落水而死。

這一仗對根基不牢的後晉太重要了。它鼓舞了石敬瑭和整個朝廷，讓人們感到後晉也是有實力的，還很兇悍。所以石敬瑭重重地賞賜了他，封他為河陽節度使，從此，侯益也成為一方藩帥。戰後第二年，石敬瑭繼續封賞，給他更大的節度權力，去鎮守更為重要的州郡鳳翔。此地在後蜀與後晉之間，地位相當於契丹與中原之間的河東或河朔三鎮，並任命他為西面都部署，西面軍總司令，直接與後蜀對抗。不止於此，石敬瑭還讓他領有相印，加為同平章事，成為出將入相的名流。石敬瑭旌表了他的出生地，鄉改名為“將相鄉”，村改名為“勳賢裡”。侯益一生的事業達到頂峰。根據有限資料記載可知，侯益在石敬瑭時期，確有一點做好事的擔當。就這一年，徐州發生大火，損失慘重，侯益拿出自己的私財來賑濟災民，為戾氣深重的後晉贏得了一點祥和之氣。

劉知遠時，侯益在鳳翔靠近後蜀，開始觀望。後蜀孟昶也派人給他優厚條件招降他。劉知遠知道侯益地位重要，有疑慮，派大將王景崇去鳳翔“便宜行事”，根據具體情況去處理侯益。但不久劉知遠病逝，隱帝劉承祐即位。侯益此時感覺特別敏銳，他知道遭遇了猜忌，兇險就在身邊。而王景崇也擔心隱帝不知道有先帝“便宜行事”的密旨，擅殺侯益，恐怕遭遇朝廷懷疑，猶豫間，給侯益留出了幾天長考。侯益派出自己親信去遊說王景崇：“公已官至高位，應該知足。何必懷著禍害他人之心，做過分之事呢？公抬抬手，這事就過去了。何況侯益盤踞鳳翔多年，親戚故舊已成根基。萬一起事端，恐怕公的禍事也就不遠了。”王景崇聞言大怒，趕跑了侯益派來的親信。侯益得到訊息，做出了自我拯救的最後決定：放下全家在鳳翔不顧，率幾十個騎兵逃往京師汴梁。

當時楊邠等人正在執政，侯益用重金賄賂他和朝中其他官員，得到了開封尹兼中書令的高官，躋身於後漢京城市長和國務大臣之列。

隱帝派出侍臣問他為何與後蜀勾結，侯益大言不慚回說道：“臣欲誘其出關然後掩殺之耳！”臣想引誘後蜀將士出關，然後將其一舉殲滅，為我大漢剪除隱患。這話說得連隱帝劉承祐都不信，史稱“帝哂之”，後漢隱帝哂笑了一通。

但侯益開始在隱帝前說王景崇壞話。王景崇也後悔沒有早動手殺了這個鳳翔節度使。他也能感覺到侯益一旦回朝，必會編派他的壞話，如此，再效忠於後漢，結果如何，實在難測，於是聯絡河中李守貞、長安趙思綰，加上他權且所在的鳳翔，三鎮同時造反，這才有了後來郭威的平定三藩。

有一個類似於“趙氏孤兒”的故實，順便說說。

侯益逃跑後，家眷全留在了鳳翔。王景崇動了殺機，除了侯益的一個兒子，正做著天平行軍司馬的侯仁矩之外，家屬七十餘人全部被殺。

這個侯仁矩也有個兒子名叫侯延廣，當時還在吃奶，留在鳳翔，由乳母劉氏監護。王景崇來抄斬時，劉氏換上自己的孩子，抱著小小侯延廣，一路上乞討為生，輾轉到了汴梁，將孩子歸還給了侯家。

這個故實有實實在在的悲劇性質，而侯延廣也在以後的日子裡成為赫赫有名的將門之子，在抗擊契丹、跟著趙匡胤征討北漢、在西北鎮服戎羌等歷次戰役中，都有不俗的表現。這個悲劇故實應該有料，很值得展開來研究其中的歷史哲學和文化意義。這裡表過不提。

京師汴梁在劫難逃

現在，侯益在隱帝朝中做官，郭威浩浩蕩蕩從鄴鎮而來，隱帝打算御駕親征，侯益獻計道：“王者無敵於天下，所以兵不宜輕出（看不懂這裡有啥邏輯）。況且鄴鎮所來計程車卒家屬都在京城，咱們不如閉關堅守，他們遠道而來，正好挫敗他的兵鋒。然後令各家屬給郭威營中的子弟寫信招人，此事可不戰而定。”

但大將慕容彥超不知輕重，不同意侯益的意見，他對隱帝說：“侯益已經衰老啦，出的主意都是為懦夫謀劃！”

兩人比較，隱帝更信任慕容彥超，故拒絕了侯益的意見，並派遣他與慕容彥超等人一道，出守澶州（今河南濮陽）。但侯益出兵後，前方來報：郭威已經過了澶州，正在向滑州開進。於是侯益等人又退守汴梁附近小城，拱衛京師。

而郭威此時也得到了侯益、慕容彥超前來迎戰的訊息，還沒有得到他們退回，據守京師的訊息。

於是郭威召見了滑州守衛宋延渥，要取滑州倉庫財貨頒發給將士，宋延渥當即同意，積極配合。

郭威取出財貨頒賜將士後，又對將士們說：“我聽說侯令公已經督率朝廷大軍從南而來。我們遇到他們，交戰，就違背了我進京入朝的本意，不戰，就要被他們所殺害。現在，還來得及，我想成全你們的功名，各位不如執行天子的詔書，拿了我這條命去，我死了沒有遺恨！”

眾將士道：“朝廷辜負了侍中，侍中沒有辜負朝廷！現在我大軍萬眾一心，奮勇爭先，士氣正旺，就像各報私仇一樣，侯益那一夥兒人能有什麼作為！”

王峻正在以宣徽使的身份做著郭威的監軍，他的家屬與郭威的家屬一樣，也被隱帝所殺。這一次密詔中，王峻也是被刺殺的人物。所以，王峻反後漢決心格外堅定。他聽到郭威這一番話，知道郭威還有點擔心將士們不夠使勁，於是乾脆對將士們宣佈說：“我已經得郭公決定：攻克京城，准許你們搶劫十天！”

這些將士們最愛乾的就是搶劫！一聽有這等好事，史稱“眾皆踴躍”。

於是，京師汴梁的一場劫難已經不可避免。

王師行討，兼行搶劫，也便不是王師而是盜賊。而五代時期，這樣的搶劫比比皆是。郭威大軍與前朝大軍比較，在對財貨的貪婪方面，差別不大。這種軍匪一家的生態直到趙匡胤的大宋建構，才開始得到根治。

慕容彥超色厲內荏 且說此際，隱帝劉承祐已經得到郭威抓獲的細作帶來的“上表”。看後，也有了後悔、恐懼的臉色。他對左右說：“這件事辦得有點草率！”

隱帝的舅舅李業也知道已經闖禍，但現在必須面對，於是像往日君主臨陣磨槍一樣，他也要求開啟國庫，犒賞將士，應對郭威。當時王章等人已經被殺，現在主管財政的宰相是蘇禹珪，他認為不可以這麼做。李業就當著隱帝的面給蘇禹珪下跪磕頭道：“請相公在這個節骨眼上為天子考慮考慮，不要吝惜庫中的財物啊！”蘇禹珪只好同意，於是開國庫、賞將士，禁軍每人二十貫，其他軍隊減半。還讓他們給郭威軍中的子弟寫信，要他們不要打仗，迴歸朝廷。

郭威繼續南下，這天已經到了開封以北的第一驛站陳橋驛，進入封丘。史稱“人情懼”。

李太后聽說後，哭著說：“當初沒有聽從李濤免去郭威樞密使的職務，真該滅亡啊！”

但慕容彥超在旁聽到後，自恃驍勇，對隱帝說：“臣看從北來的這一夥子軍人，不過是一隊小不丁點的小蟲子罷了！臣必定為陛下活捉他們的魁首！”

慕容彥超當時出任泰寧（治所在山東兗州）節度使。宮廷驚變後，隱帝迅即召他進京。據說慕容彥超在鎮所剛剛開始吃飯，得到詔書後，放下碗筷當下急馬入朝。隱帝見到他後，很是欣慰，將國家軍事部署工作全部交給他。但這位慕容將軍卻是一個機詐有餘、勇略不足的二桿子。事實上他也沒有認真地打過幾場陣仗，敢於小覷郭威，純屬幻覺想象。他把戰爭看得太簡單了。

但他從宮中退回朝堂碰到幾位執政，就詢問郭威此番都帶了些什麼人，執政告訴他，有王殷、王峻、李筠、郭崇威、趙修己、魏仁浦、宋延渥等，慕容彥超一聽也有點慌，心想這些也都是人物，可稱是一時俊彥啊！不由得說道：“啊，這也是一幫強賊，不可輕視啊！”

隱帝準備親自出面“勞軍”，犒勞將士，鼓舞士氣。李太后說：“郭威，不管怎麼說，也是我老劉家的舊臣，這一次如果不是跟生死有關，他哪裡會到這個地步！我等只要按兵不動，守在城中，飛傳詔書告給他，以此觀察他的志向，我想定有可以解說的道理。那時，還可以保全君臣大禮。一旦開戰，君臣之間撕破臉皮，那就只有玩命啦！所以，你們千萬不要輕易出去。”

這番話，隱帝不聽。並派侯益駐屯汴梁北郊的赤崗，慕容彥超屯駐東北方的七里店。

“馬失前蹄”南軍失利

第二天，郭威大軍的突出部來到赤崗和七里店北部的劉子陂，這裡已經是汴梁的北郊。遠遠地，雙方已經可以互相看到敵陣。

郭威的北軍還在按照兵法嚴整而又從容地南進，看到朝廷的軍隊後，暫時停止前進。隱帝的南軍看到北軍時，也暫時沒有動。

一直到傍晚，雙方都沒有動。

隱帝退回到宮中。

慕容彥超對隱帝說大話道：“陛下，若宮中無事，明日可再來到軍前，看臣下如何攻破賊軍。臣甚至不必同他們交戰，只要呼喝幾聲，驅散他們，就能讓他們返歸營地！”

第二天，雙方再次相遇。郭威訓誡部眾說：“這次我來誅討的是這一群小人，不是要與天子對抗。所以，我等不能先動手！千萬記住！”

北軍軍令嚴肅，無人敢動。

整個戰場瀰漫著一股肅殺之氣，空氣緊張，有那種大戰之前令人戰慄的奇異寧靜。但這一場預料之中的大戰卻在一個偶然事件發生後，變成了一出滑稽劇，草草收場，連一場像樣的戰鬥都沒有展開。

這個偶然事件源於慕容彥超坐騎的一次馬失前蹄。

人人都料到大戰不可避免，但沒有人會料到有“馬失前蹄”這樣一個小小的插曲，而這個插曲結束之後，戰爭，也基本結束了。

這一段故實因此變得不那麼（如俗話所說）波瀾壯闊，多少有點讓人失望。

話說兩軍相持一陣後，慕容彥超沒有沉住氣，帶領輕騎兵直接前來犯陣。

見敵陣有人率眾來襲，郭威即刻指揮博州刺史李筠率領騎兵抵抗，自己也率眾前迎。雙方就要展開一場大戰時，不料慕容彥超的坐騎在衝刺中忽然摔倒，捲起一堆塵土。兩軍見狀，都發出一聲驚叫。郭威這邊精甲騎兵驚叫之後，迅即衝上前來，就要拿這位跌落戰馬，正在塵土中躍動的敵軍主帥。慕容彥超儘管穿著厚重的盔甲，還是一個鯉魚打挺，翻身爬起。他趕緊拽起滾在一邊的坐騎，好歹上馬。但他定睛看時，北軍已經黑壓壓地衝了上來，他身上盔甲凌亂，跟隨他的騎兵們正在踟躕不定：進攻吧，主帥狼狽；不進攻吧，北軍已經上來。慕容彥超判斷大勢已去，乾脆帶著衝鋒的將士返身回跑。就在這猶猶豫豫的一瞬間，戰場形勢發生了氣場上的巨大變化，朝廷軍隊迅即頹敗為烏合之眾，狂呼亂叫中像一群黑色的豆子，四散滾開。

北軍掩殺過來，先頭部隊就追殺了跟隨慕容彥超的一百多人。

一仗失利，南軍奪氣。隱帝這邊連朝廷都出現了沮喪的氣氛。很多人開始暗暗地結好郭威，一些朝官、軍人，都紛紛向郭威表示效忠，連宋延渥這樣的皇室貴胄都投降了北軍，我們憑啥不投降？

侯益，也在這一次陣仗之後投降了郭威。

四方投誠隱帝潰逃

郭威對宋延渥說：“四方投誠，現在天子正處於危難之中。您是天子的親近，可帶領牙帳衛兵，前去保衛天子；也請附帶啟奏陛下：希望早日光臨臣下軍營。”

宋延渥得令前行，隱帝這邊正處於混亂中，他沒有找到天子營帳，不敢前進，只好退回。

到了天黑，後漢的軍隊已經大多數投歸到北面。隱帝已經成了要兵沒有，要將不見的孤家寡人。

慕容彥超見勢不妙，知道留在隱帝身邊只有死罪受罰，於是帶著手下十幾親信騎馬逃跑，返回大本營兗州去了。

汴梁已是一座空城，除了劉銖的治安衛隊之外，幾乎沒有像樣的力量守衛。

這天晚上，隱帝帶著蘇逢吉、蘇禹珪等從官數十人駐紮在慕容彥超安在七里店的營寨裡。到了凌晨，起來一看，營柵中的將士們都已經潰逃不見了。

隱帝應該知道，此生休矣。

這天凌晨，郭威率軍攻打慕容彥超的大營，才發現此處已經無人守衛。但他遙遠地看見天子的旌旗，就在七里店的一個高坡上，於是下馬，脫掉甲冑，準備去面見皇上。但他登上高坡之後，發現天子不見了。

後來知道，隱帝當天早上離開高坡，想回到宮中去。他帶領幾位文官，策馬來到玄化門。玄化門，在汴梁城北，是北城靠東邊的第一座城門。當時開封尹劉銖正在門樓上。他問隱帝左右：“你們的兵馬都在哪裡？”左右還沒有來得及回答，劉銖即命令守衛城門的軍士向隱帝左右射箭。史料記載如此，但今天已經無法解釋劉銖的這個舉動。他與郭威已經結下深仇大恨，就是他殘酷地殺害了郭威和王峻留在京師的全家，現在他不思保衛京師，卻來驅趕天子，他想幹嗎？他的這個行動實在無從索解。

隱帝見狀，知道京城已經非他所有，急忙帶著一班官員向著汴梁西北方向跑去。但是到了一個叫趙村的地方後，還沒來得及下馬，已經隱隱聽到有追兵趕至。村子外面雞飛狗跳，天子乾脆下馬，走入村民家中避難。

有一個說法，認為是茶酒使、宦官郭允明殺害了隱帝。說是郭允明見皇上已經走入末路，忖度形勢，打算借官家的腦袋給郭威做個投名狀、覲見禮，據說隱帝手上還拿著一串鏈子，有小摩尼數珠108枚，都是名貴的合浦珍珠，郭允明持刀將這串珠子劫為己有，然後刺死隱帝，準備投降邀功。但是他沒有料到的是，後面確有追兵，但卻是皇上的親兵衛隊趕來救駕。

後漢帝國茶酒使郭允明先生為自己的判斷失誤，尷尬莫名，無法在皇上的親兵前解釋皇上的屍體。於是，他選擇了自殺。

而就在這個時候，郭威的大軍也到了。

京師破眾兵劫掠

跟隨隱帝的宰相官員們，包括一生嗜殺的蘇逢吉，紛紛自殺。

蘇逢吉一生作惡太多。他搶佔前朝老臣李崧的家產，又將人全家五十口屠戮一光，到後來，他也沒有好的下場。據說，他在聞聽郭威起兵的當天，在宮中值班，跟他一塊值班的是當時的司天夏官（管理天文曆法的官員）王處訥。

他對王處訥說：“我昨晚睡覺，還沒有閉眼，忽然看見李崧就在旁邊。活人見鬼，肯定不是個吉祥事！”

王處訥乃是“朝隱”的高人，他沒有回應蘇逢吉。

《禮記·大學》有言：“禮之用，時為大。”這句話呈現的儒學智慧，深奧莫測。它可以做多方解讀，在軍政方向上，“時為大”尤其意義顯豁。但就存在者的個人智慧而言，這也是先哲對有根器的人物的一種點撥。當時機未到時，邪與正，皆有可能蘊而不發，當此之際，如果不能改變什麼，或根本不需要改變什麼，各人必須承受各人的果報時，智者，不動如山。時機到時，物自呈現，智者將掀髯而笑。故西人曾經有言：希望與等待，實是存在者的兩大智慧。王處訥，沒有理由改變蘇逢吉，他的因果程式，已經不可變更。

蘇逢吉後來跟著隱帝到了七里店的營柵，看到慕容彥超大軍已經敗退，侯益已經投降，隱帝大勢已去，知道自己的末路也到了。他沒有星點資格在郭威那裡拿到贖罪券，反而在隱帝這裡納入的投名狀太多了。

他知道這一生已經走到了末路。

於是，夜裡跟同帳中的官員“酣飲”，喝酒喝了個夠，然後找刀子準備自殺，被左右勸住。跟隨隱帝到了趙村後，見隱帝已經被亂兵所殺，搶過一把刀來，也自殺了。郭威尋到他的屍體後，拉回城裡，將屍體梟首示眾。——據說，處理蘇逢吉屍體的地方，正好就是李崧當年蒙冤，一家老小被處斬的地方。

且說郭威趕到趙村，聽說皇上被殺，號慟道：“這是老夫之罪啊！”

隨後，郭威帶大軍又來到汴梁玄化門，準備進城。但後漢帝國最後一任開封尹劉銖，居然組織起弓弩手來，阻止郭威進城，箭簇如雨般射向城外。

郭威並不攻城，繞過汴梁城的東北角，改入迎春門，這是東城靠北邊的第一個城門。守衛這個城門的將士，沒有猶豫，將郭威大軍放進城來。

這是發生在公元950年底的一件大事，後漢已經名存實亡。

按照王峻的安排，從這一晚開始，進城的兵士們開始劫掠京師，史稱“諸軍大掠，通夕煙火四發”。

由王峻提議、郭威同意而發生的這一場劫掠異常慘酷。無數京師士庶死於非命，無數人家財富遭遇搶奪。郭威麾下的王殷、郭崇威二人實在看不下去了，對郭威說：“如果再不停止這種剽掠，到今晚上，恐怕汴梁就只有空城啦！”郭威聞言這才命令諸將，各自號令所部禁止劫掠，不從者斬！即使這樣，也直到第二天下午四點左右（史稱“哺時”，指下午三點到五點之間），才勉強止住了這一場災難。

在將士們劫掠城中財富的時候，第二天，郭威率百官到明德門向太后請安，並進奏說：“軍政事務繁雜，請早日立繼位國君。”

太后發誥令說：“郭允明弒君，大逆無道。國家不可一日無主；河東（今山西太原）節度使劉崇，忠武（今河南許昌）節度使劉信，是高祖的弟弟；武寧（今江蘇徐州）節度使劉贇，前開封尹劉勳，是高祖的兒子，百官們商議選舉吧。”

郭威等人在萬歲宮謁見太后，請求舉劉勳為帝。太后說：“劉勳虛弱患病很久了，不能起床。”郭威出宮告知諸人，於是又商議立劉贇為帝，於是上表。太后同意，誥令有關部門，擇日，備天子車駕迎劉贇繼位。

郭威等人又上表奏請派遣太師馮道等人到武寧軍（徐州）去侍奉迎駕。

劉贇是劉崇之子，高祖劉知遠很喜愛他。

郭威派出使節，到各鎮釋出通告。

馮道知道去迎接劉贇來做皇上這件事，很不靠譜，去一趟，也是苦差事。但他知道，這活兒還必須有人來幹，哪怕演戲，也要演下去。

“朝隱”高人馮道

馮道受命後，郭威大軍逮捕了權知開封府尹劉銖。

此人做事有殊不可解之處。這次戰爭，就算他對隱帝劉承祐不滿，也不該在這個時刻拒絕他進城啊！郭威大軍兵臨城下，以他有限的兵力和影響力，也不可能有勝算啊！但他還是既反皇帝也反郭威，將自家生命置於一個孤零危險而又尷尬莫名的地步。當初隱帝要他殺郭威在京的親眷，他完全可以略略高抬一點貴手，不必滅人全家啊。所以這是一個性情很乖張的人物，如果在今天，去做鑑定，估計精神有問題。

史稱此人“慘酷好殺戮”。他在山東青州做平盧節度使時，用法嚴峻，庶民有過，先問年齡，人回答若干，就杖若干——三十歲，就杖三十下；四十歲，就杖四十下。他稱這個刑罰叫“隨年杖”。而杖時，又兩塊板子一塊打，稱之為“合歡杖”。更惡劣的是，他還隨意增高賦稅，在他的轄區，他規定：每畝地要出三十文以為“公用”。史稱“民不堪之”，老百姓受不了他的壓榨。

兵士們來抓他時，他的妻子正裸露在家，聞訊來不及穿衣服，用塊席子將自己遮住。劉銖對她說：“我要是死了，你要給人做奴婢嗎？”妻子說：“看你以往的作為，看來確實要有這個結果了。”

劉銖被捆在馬上來政事堂受審。一路上遭遇軍士凌辱，多次將他從馬上推落，他因為被捆綁，無法保持平衡，摔下時，幾乎等於自由落體，所以摔得渾身是傷，等到了政事堂，已經奄奄一息。

郭威報仇雪恨的機會到了。所有人都以為郭威一定也要滅他全家了。

但郭威遇到了王處訥。

王處訥，可能是五代時期“朝隱”的代表人物。另一個人物陳摶，乃是“豹隱”的代表人物。“朝隱”，就是勘破世間亂相，但能在朝中做官，還能恪守傳統價值觀的隱者；“豹隱”則是遁入深山老林的隱者。

說王處訥年少時，有一老叟到他住的地方，把洛河中的石頭拿來當面煮了，讓王處訥吃掉。還說：“你這人天性聰明，悟性高，今後會當老師。”據說王處訥曾經做夢有人拿一面大鏡子，鏡中星宿燦爛，此人剖開他的肚子把鏡子裝進去。醒來後汗流浹背，一個多月過去了，還仍覺得胸口痛。但從此開始留意星曆、占候之學，並深究其間的道理，最後做到通曉星象。

後晉末年戰亂，他到太原避難。投在劉知遠的藩鎮幕府。劉知遠即位做了後漢皇帝，就擢升他為司天夏官正，出任一個地方縣令，召為國子《尚書》博士，判司天監事。這個博士頭銜證明此人對儒學重要經典《尚書》很熟悉，應該懂得堯舜禹湯文武周公這個譜系的“道統”。這是中國軍政治理的思想資源。後一個職銜是負責觀測天文的官員，國家農業立國，需要頒佈歲時曆法，指導農夫春播夏種秋收冬藏，同時也為國家收取賦稅提供“歲熟”的日期依據。

那時郭威正在後漢做刺史，與王處訥相處友善。

這一次郭威才入汴梁，就到處尋找王處訥，找到後，非常高興，於是問他劉氏國運為何這麼短，只傳二帝，短短几年就滅亡？

王處訥的一番回答甚為有道，他說：“劉知遠得位前，曾寬大行事，故得人心；得位後，即馬上覆仇，故人心散。後漢據中原，承正統，我用歷數推算，國運應該很長。但因為高祖劉知遠得位後即報私仇殺無辜，動輒滅人之族，以此結怨於天下，所以國運不長。”

郭威聞言跳著腳嘆息。因為當晚他正在發兵包圍後漢大臣蘇逢吉、劉銖等人家，準備天亮後就要殺掉他們全家。聽到王處訥此言，立即下令停止殺戮。

我傾向於認為這是王處訥便宜說法，但這說法中“國運”“歷數”並非無根之談。傳統中國自《周易》以來即有“天地之大德曰好生”說。敬畏生命乃是一切正價值的邏輯起點，反之，漠視生命則是一切負價值的邏輯起點。王處訥此言實在是點撥郭威，開“好生之德”，對於持守倫理綱常功勳甚為顯著。這是傳統中國最具“公道—仁德”理念的故實，不可輕易放過。讀史，每至此類攸關生命、推演“好生之德”的關節，我都願意為之“浮一大白”。

王處訥結局也不錯。到周世宗時，王處訥升為司天少監。因為當時的舊曆不太靠譜，常有錯亂，所以要王處訥來審定曆書。但尚未呈入，樞密使王樸作《欽天曆》已經進獻。後周組織起人來考核覆按，感到《欽天曆》已經相當精密，但王處訥看後，私下對王樸說：“此歷暫且可用，不久當出差錯。”接著指出了幾個錯處，王樸也深表贊同。入宋，到建隆二年，《欽天曆》的不足已經明顯，趙匡胤就詔令王處訥另造新曆。經三年而成，共六卷，趙匡胤親自作序，命為《應天曆》。當時的計時器，漏刻，計時不準，王處訥又重新衡定，大宋初年的計時從此趨於精準。宋太宗太平興國年間，王處訥又獻新曆二十卷，拜授司天監。後在任上去世。考王處訥一生，應該是五代末年、大宋初年，中國屈指可數的幾個高人之一，也是難得少見的幾個天文學家之一。

大宋文臣逐次登場 且說郭威，聞聽終止殺戮滅族的舉動之後，得知訊息，蘇逢吉已經自殺。天亮後，他讓人審問劉銖道：“我與公一同侍奉先帝，難道你就沒有一點故人之情嗎？屠滅我家，雖有君命，但怎麼就那麼酷毒，居然讓我郭氏一個不留！你怎麼就那麼忍心！你現在也有妻室兒女，就不為他們想想嗎？”

劉銖大言道：“我為大漢誅殺叛臣爾，豈知其他！”

郭威有了王處訥的點撥，更要收買人心，於是與公卿商議道：“劉銖屠殺我全家，我再屠殺他全家，這樣怨仇反覆，哪有個頭啊！我想奏知太后，寬待他全家，怎麼樣？”

史稱“群臣皆以為善”。

最後只殺了劉銖一個人，他的妻子等人被赦免。其他“亂臣”也都只殺了“首惡”，家眷親屬一律赦免，沒有株連。郭威做了皇上以後，還在陝州賜給劉銖妻子一座宅院。

郭威的這類做法，讓年輕的趙匡胤看在眼裡。

郭威謀士、樞密承旨魏仁浦當年在京師居住，有作坊使賈延徽與之為鄰，此人得到隱帝信任，就多次造謠說魏仁浦的壞話，幾乎要了魏仁浦的命。事實上他是看中了魏家的宅院，想將其併入賈家宅院。郭威大兵進城後，有軍士擒了賈延徽給魏仁浦。魏仁浦謝絕了，他說：“因亂而報怨，吾所不為也！”

藉著戰亂而報私人仇怨，我不幹這個事兒！ 郭威聽說此事，更加敬重魏仁浦，對待他也更優厚。

魏仁浦這件事，也不是小事情。它是一個儒學“教化天下”的故實。亂世中有此類仁慈案例，足以影響人心，收拾天下人心。這些都成為趙匡胤後來解決“天下淪喪”大問題的重要思想資源。

而魏仁浦可能有種種不是，但他宅心仁厚，由此而軟化了亂世的兇妄和戾氣，則是實實在在的。

史料中還記載了魏仁浦的另一件事，也足發人深省。

當初，有個刺史名叫郭元昭，他與一位負責鹽業的財政官李溫玉不和，倆人有過節。而李溫玉則是魏仁浦的岳父，恰恰魏仁浦又做著郭威樞密使的主事。這位郭元昭就懷疑魏仁浦肯定會庇護岳丈。

那年正好遇上河中李守貞造反，而李溫玉則有個兒子在河中。郭元昭認為這是個機會，就拘捕關押了李溫玉，上奏朝廷報告說：李溫玉和他的兒子聯絡李守貞，搞謀逆。這是一個太大的罪名。事情當然要牽連到魏仁浦。樞密使郭威聽說後，知道這是誣告，一邊圍剿李守貞，一邊把案子壓了下來，不問，也不調查。

幾年之後，郭威稱帝，魏仁浦調任樞密承旨，樞密院秘書長，而郭元昭則由地方調職，入京做朝官。他知道過去誣告過魏仁浦，更知道魏仁浦有“佐命之功”，天子之下，萬人之上，很害怕。於是路過洛陽時，就來央求魏仁浦的弟弟在哥哥面前說幾句好話，給自己留一條活命。

魏仁浦兄弟說：“我哥哥平常從未與人結怨記仇，他又怎麼會因這個私人恩怨來禍害您呢？不會的，您放心進京就是。”

郭元昭半信半疑，提心吊膽地到了京師汴梁。不幾天，魏仁浦報告郭威，任命郭元昭做了慶州刺史。

魏仁浦這裡，沒有仇恨。五代幾十年積累下來的種種殘暴狠惡之氣，在魏仁浦這裡化為一天祥雲。有意味的是：郭威欣賞他的這個作為。

趙匡胤當時已經在朝，也將魏仁浦的這類事看在眼裡。在後來的日子裡，魏仁浦成為趙匡胤敬重的大臣之一。

當初郭威平定三藩時，常見朝廷發來詔書，處置軍務都很精當。那時他就問來使這詔書是誰起草的，來使告訴他是翰林學士範質。

郭威說：“真是宰相人才啊！”這次進入京城，他四處尋找範質，找到後，郭威十分高興。當時天正大雪，郭威解下自己的紫袍給範質穿上。以後郭威的政令，基本上都出自於範質之手。

趙匡胤也在這個時候，認識了範質，很欣賞範質的儒雅。

王溥此時也在郭威帳下做幕賓。郭威賴範質、王溥、魏仁浦等讀書人，有了重文傾向。與五代諸國比較，他後來建構的大周帝國，最有文采。

國家在轉型中，從藩鎮武夫為主的武功體制開始向文治體制過度。

範質、王溥、魏仁浦，都在後來的日子裡，成為趙匡胤最重要的文臣。

受擁戴郭威“踐祚”

隱帝他舅舅，李太后的兄弟李業，逃跑到達陝州，去投奔他的哥哥保義節度使李洪信。但李洪信不敢把他藏在家中，李業沒有辦法，帶著金銀財寶準備投奔晉陽的親戚，到達山西絳州，路遇強賊，殺死李業取走了他一世積累的財富。

迎駕劉贇需要時日，郭威率百官上言，請太后臨朝聽政。

這一年底，鎮州（今河北正定）、邢州（今河北邢臺）來報：“契丹主將數萬騎入寇，攻內丘（在河北中部），五日不克，死傷甚眾。有戍兵五百叛應契丹，引契丹入城，屠之，又陷饒陽（在河北東南）。”

後漢太后下令，要郭威帶領大軍前往澶州抵抗契丹。京城國事大權都委託給新任宰相竇貞固等人；軍事權委託給王殷等人。

郭威兵發大梁。

這時劉贇在馮道陪同下正從徐州往汴梁行進，準備進京繼承隱帝帝位。一路上儀仗威風，左右呼萬歲，一如王者。

郭威大軍走到滑州留了幾天，整頓軍紀、糧草，劉贇聞訊，派來使來慰勞、犒賞。諸將接受了犒賞卻各自相顧而不肯下拜。

將士們互相道：“我輩屠陷京城，這個罪過可不小！如果再立個劉氏當皇上，我們還會有後人給我們燒香嗎？”

郭威聽說這些話，擔心不測，趕緊領兵北上急趨澶州。

幾天後，郭威渡河，在澶州館驛下榻。

當晚，軍中謠言四起，有的說“漢帝深負郭將軍，將軍何罪之有？”，有的說“將軍深明大義，天子昏庸無能，理應取而代之”。

第二天，在冷風瑟瑟的清晨，大軍待發時，將士數千人忽然大聲喧譁起來。

郭威命令關上府邸大門。但將士們登牆翻屋而進。

為首的幾個將士對郭威說：“天子必須由侍中您自己來做，我等已與劉氏結仇，不可再立劉氏為帝！”

這時有人為了做成既成事實，將撕裂的黃旗披在郭威身上，共同扶抱他上位，同時歡呼萬歲。呼喊聲震天動地。趁勢簇擁著郭威南行向汴梁開進——不再往北抵敵契丹了。

趙匡胤應該也在郭威軍中。他應該也看到了這一幕。

這是陳橋驛趙匡胤黃袍加身的預演。趙匡胤應該驚異於紛亂的現場，種種偶然力量積聚起來的巨大可能性。

權力，居然可以有這樣的來源！ 郭威於是向太后上奏，請求主持宗廟社稷，事奉太后為母。

郭威大兵到達七里店時，竇貞固率文武百官出城迎見，乘此勸郭威“踐祚”。郭威應該在這裡正式表明：可以即位——不即位也不可能了，已經被軍士擁戴了，已經黃袍加身了，此際如果再不掌握最高權力，就是一個滅族的罪過。向前，即位，就是補天浴日之功；向後，退縮，就是十惡不赦之罪。

當天郭威在皋門村宿營。第二天天亮，郭威率眾踏著寒冷的積雪順利開進汴梁。他要暫時以“監國”而不是“天子”的身份來攝政了。

還有很多條件不具備。劉贇正在從東邊趕來，還有幾個可以稱帝的劉氏子弟沒有解決，大臣們還沒有正式的勸進奏章，等等。

此時，武寧節度使劉贇已經到了宋州（今河南商丘）。郭威親信郭崇威聞聽澶州軍變，那時候就主動派遣了將士到半路去迎劉贇，意在控制劉贇。劉贇在京師府外驛館時，其心腹多人被郭崇威所殺。

不久，太后下誥：廢劉贇為湘陰公。

另外一個有希望繼承隱帝劉承祐君位的許州刺史劉信，在惶惑不安中自殺。

太后繼續下誥，以侍中郭威為監國。但百官藩鎮相繼上表勸進。

幾天後的一個晚上，郭威營中有步兵將校吃醉，揚言：“前幾天澶州騎兵扶侍中立為天子；今天我們步兵也要擁立侍中為天子！”

郭威下令將這些醉漢正法。

公元951年二月十三日，這一天是春正月初五，漢太后下誥：“授監國郭威符寶，即皇帝位。”

郭威自皋門進入皇宮，在崇元殿即位。隨即下詔：“朕乃周室之裔，虢叔之後，國號應該稱為：周。”

朕乃是西周皇室的後裔，是當初西周輔命大臣虢叔的後裔，國號應該稱為：周。史稱後周。

後周改元廣順，大赦天下，文武按功行賞，各有贈官。前朝大臣有死難者，賜爵，官府為之安葬，並尋訪他們的子孫依次任用。所有糧庫、場院，掌管繳納的官吏，不得盤剝士庶，更不得額外收取所謂“鬥餘”“稱耗”。從前以賦稅盈餘名義進貢一事，全部取消。刑事罪犯一律按照後晉天福元年前的刑法處理；不犯謀反罪，不得株連親族、沒收家產。

郭威還做了一個決定：後唐、後晉、後漢等陵園，全部交由國家維護管理。

郭威養子柴榮出任澶州節度使，封晉王。

北漢傾心結好契丹 即使是亂世，也有恪守道義的君子。郭威得到天下，命史弘肇的親吏李崇矩搜尋史弘肇的後人。

李崇矩說：“史弘肇的弟弟史弘福如今尚在。”郭威一打聽，原來史弘肇當初任命李崇矩掌管史家財產的賬簿，因此後來李崇矩得到史家的全部財產，卻將這份財產全都轉交給了史弘福。

郭威認為李崇矩是個賢能之人，就讓他在皇子柴榮手下供職。亂世中，這類故實格外動人。

趙匡胤此時補為朝廷東西班行首，值班的東西兩班警衛兵值班長，又被拜為滑州（今河南滑縣，屬安陽）副指揮。

當時後漢的河東節度使兼中書令劉崇，本來也是後漢繼承人人選之一，聽說隱帝遇害，就起兵南下。南下途中，又聽說已經迎立自己的兒子劉贇繼位，於是高興道：“我兒子當皇帝，我又有什麼可求的！”

太原少尹李驤認為郭威必然稱帝，就私下勸說劉崇：“郭威的心思，終究是要取帝位，公不如火速領兵翻太行，據孟津，等待徐州相公即帝位，然後再返回鎮所。那時，郭威就不敢動手了。不然，恐怕將要被人出賣。”

劉崇怒道：“腐儒！你想要離間我父子關係嗎！”

令人將李驤拉出斬首。

李驤叫道：“我懷經世濟民之才，卻在為愚人謀事！死了本該甘心，但家有老妻，願與之同死！”

劉崇也不客氣，史稱“並其妻而殺之”。

而後，劉崇派出使者向朝廷奏報，表示自己沒有二心。

郭威少年時代玩刺青，在脖子上刺過飛雀，世謂之“郭雀兒”。郭威見到劉崇的使者，很誠懇地說了擁立劉贇的原委，大意說“清君側”為不得已，天下還是後漢的天下，並露出脖頸讓使者看，並說：“自古以來，豈有刺青的皇上？幸諸公不要以我為疑。”

劉崇聞言，信以為然，罷兵回河東。

不久，劉崇就得到了劉贇被廢黜的訊息。於是又派使者請求郭威允許劉贇即使不回徐州，也可迴歸晉陽（河東治所，今太原）。

郭威回說：“湘陰公劉贇近在宋州。現在正在取道返歸京城，必讓他得其所宜，您不必為此憂慮，如能一同力輔朝廷，理當加封王爵，永鎮河東。”

正月十六日，被黜為湘陰公的劉贇在宋州被殺。劉贇之死乃是剛剛任命為宋州節度使的李洪義乾的活兒，是否出於郭威“密信”，史有聚訟。但我相信沒有“密信”。李洪義本來是李太后的兄弟，為了討好郭威，很有可能自說自話，出此手段。

劉崇得到這個訊息後，大哭一場道：“吾不用忠臣之言，以至於此！”

然後為李驤立祠，歲時祭祀。

劉崇痛恨交加，決心與後周終生對峙，於是據河東稱帝，仍用後漢乾祐年號，當時有並、汾、忻、代、嵐、憲、隆、蔚、沁、遼、麟、石，總十二州之地。史稱北漢。

從此後周、大宋兩朝都要對付這個又小又硬的邦國——北漢。

歷史上的北漢視後周以及代周而興的大宋均為世仇，不共戴天。

北漢按朝代正朔，不屬於“五代”而屬於“十國”。歷史上的“十國”九個在南方，只有北漢在北方。北漢屬於後漢的延伸，但它的疆域始終沒有超越多半個山西（中部與北部）。五代梁唐晉漢周，除了梁、周，都是沙陀部落族人所建。沙陀是過去北匈奴後裔，長相都與漢人不同，典型特徵是“深目多須”。

後漢、北漢，都是沙陀人政權。但這個後漢、北漢卻自詡是西漢劉邦的後裔，在亂世中雖然沒有一統天下的雄心，但也在等待時機。北漢的國策就是：北結契丹，南圖後周。它總是給後周不斷地製造麻煩，在郭威、柴榮兩朝，曾經主動發起過十幾場大小不等的戰役。

北漢最經常演繹的就是“不忘後漢之恥”。史稱北漢土瘠民貧，內供軍國，外奉契丹，賦役繁重，民不聊生。有很多人逃入周境。但就是這樣一個小小的帝國，讓中原帝國頭痛了二十九年。

北漢傾心結好契丹，以為外援。契丹也有謀劃：以北漢為中間地帶，避免與中原直接對峙，退攻自由。此即“以華制華”總戰略。契丹很清晰中原變故，在郭威稱帝前後，就向中原發起了多起進攻，以此向北漢表示契丹的重要。

此時契丹主名耶律璟，小字述律，史稱遼穆宗。他是遼太宗耶律德光的長子，即位前封壽安王。

遼紀年天祿五年九月，遼世宗耶律兀欲在軍中被殺，時耶律璟隨徵，殺掉叛亂者，即帝位，為大遼耶律阿保機、耶律德光、耶律兀欲之後的第四任皇帝。他在位十八年，正是後周郭威、柴榮與趙匡胤時代的北邊大帝。一直到公元969年二月，耶律璟被近侍等人所殺。多年來，中原帝國都要與他，以及被他巧妙利用的北漢諸帝，博弈、較量。

契丹主耶律璟每夜酣飲，早上才睡，日中方起，國人給他起個外號：“睡王”。

後漢亡。

北漢興。