第132章 劉羽親臨淮河，制定未來戰略規劃！

東漢有十三州。

以淮河為南北分界線，分別是——

淮北方向的：司州（司隸校尉部），幽州，冀州，幷州，兗州，青州，徐州，豫州，涼州。

淮南方向的：揚州，荊州，益州，交州。

隨著青州諸侯潰敗、兗州曹操敗逃荊州南陽、徐州刺史劉備敗走淮陵北上荊州後，整個淮北方向的州郡，如今已經全部落入劉羽掌控之中！

哪怕就是西北地區的涼州，在高順和法正攻伐交戰、出謀劃策之下，離間韓遂和馬騰這涼州地區兩大諸侯，令涼州動盪起來後，掌控也只是時間問題。

因此，劉羽如今是真正的北方霸主！

掌控淮河以北地區後，劉營未來的戰略目標只有兩步走——“治理麾下轄地”，以及“繼續南下”。

…

中原四州——青州、兗州、徐州和豫州，乃四戰之地，長年累月經歷戰火摧殘，生靈塗炭，民不聊生。

這些地區需要修生養息的恢復發展。

也幸好當初曹操統治兗州、劉備統治徐州時，經過三年的與民生息發展，令兗州和徐州恢復了發展，劉羽揮兵南下，一舉橫掃，等於順勢接收了這些收穫成果！

再加上劉羽的發家之地幷州、經略發展之地幽冀和司隸的供養，令中原地區快速的恢復過來，並且漸漸恢復和平安寧。

這時候，劉羽對“治理麾下轄地”的戰略規劃，又有了細分——推行攤丁入畝，試行科舉制人才選拔，同時藉著中原四州發達的水網修繕水陸交通，開闢海貿！

攤丁入畝，這是劉羽麾下一直在進行的政策改革。屬於劉羽的“政策綱領”，這是必須執行的，除非推翻劉羽的統治，相當於他的“政治正確”！

而科舉制人才選拔，幷州的“鴻漸大學”、京師的“鴻都門學”經過多年發展，平民子弟逐漸出師，漸漸人才濟濟起來。

與此同時，幽州大學、冀州大學陸續新建，未來肯定還有兗州大學、青州大學、徐州大學、豫州大學，教育規劃漸漸完善後，人才會密集誕生。

而這時候，前期因為缺少人才出現的“包分配”工作，就不可能繼續下去。而舉孝廉和舉茂才，乃是世家大族壟斷，也有埋沒人才的問題。

劉羽漸漸開始試行科舉制！

正值豫州人傑地靈，士子名流眾多，文風鼎盛，藉著掌控豫州之地推行科舉制，也算是因時制宜、因地制宜。

當然真正的理由是，掌控淮北地區後，劉羽已經不缺少人才，完全可以藉著科舉制籠絡人才！

攤丁入畝、科舉制，這是政治和教育兩大方面的改革。

其中攤丁入畝的丈量田畝、水利修建等等相關細節，以及科舉制所需要的考試科目、流程等等細節，自然不用劉羽操心了。

之後就是最重要的“經濟”問題了！

經濟基礎決定上層建築！

政治、教育、甚至軍事等等改革，其實都需要“經濟”做基礎，這個事關重要！

前期劉羽靠著“雙穿門”往返穿越，可以利用兩界貿易獲利，以一己之力撐起大漢的發展建設。但家大業大之後，已經超出了劉羽的能力範圍了。

哪怕劉羽在現代的企業已經上市，資產越來越膨脹，分分鐘百萬…曰元收入。

然而隨著他在漢代掌控淮北地區，整整九州之地的發展需求，也已經不是他個人所能承受的極限了！

其實哪怕是全球首富，甚至全球前十富豪榜的財富加起來，都不夠九州之地發展所需！

這是一國九州之地，數千萬人口的發展啊！所需要的錢糧絕對是天文數字！

因此，劉羽急需在漢代構建“內迴圈”，透過對漢代經濟的發展，將逐漸失衡的經濟問題漸漸拉回原本的軌跡，甚至反饋到現代。

而水路貿易，給了他這個可能！

掌控中原四州之地，也讓劉羽掌控了淮泗地區密集的“水網交通”，他可以透過水路運輸，北上黃河地區、南下江淮地區。

鹽鐵茶馬，這些都是壟斷商品！

更逞論劉羽可以將現代很多工藝帶到漢代貿易！

比如飲食方面除了製鹽法的“雪花鹽”，還有“味精”、“白糖”、“硝石製冰”等提取。

比如醫療方面的酒精消毒、抗生素、痔瘡膏、開塞露、驅蚊水等。

比如教育文化方面的活字印刷術、改良造紙術、硬筆等。比如日常的面霜、唇膏、香水、肥皂等。

等等！

很多劉羽已經在漢代問世，很多還沒有拿出來，這些都是改善漢代民生經濟，令國庫充盈的貿易物品。

除了大漢國內的“水路貿易”，劉羽甚至可以開闢“海貿”。

當然不是說要遠赴歐亞大陸貿易，就大漢周圍的東北方向——倭國、高句麗、扶余等勢力，東南方向的林邑、呂宋等勢力。

這些都是貿易的物件！

當然也是攻略的物件！

而這一切都需要江淮地區的“水網”做基礎保障，這是北方地區所不能涵蓋和擁有的“水路交通”和“港口貿易”，也是劉羽掌控中原地區後最大的收穫之一！

…

當然因為戰亂影響，中原地區的水網遭受破壞，以及淤積沒有來得及清淤，河道堵塞嚴重。

劉羽制訂了戰略規劃之後，同時命人清淤修繕水道。

既然要構建“水網交通”、“水路貿易”，自然要聯通黃河、淮河和長江水系，甚至劉羽想要將幽冀之間的海河水系也貫通起來。

是的，就是未來的“京杭大運河”模版！

其實如果可以貫通海河水系、黃河水系、淮泗水系和長江水系，不僅對經濟交通有著巨大助益，對南北交流、對軍事方面也有種無法想象的助益。

對劉羽“繼續南下”的軍事規劃，起到了至關重要的輔佐作用！

……

劉羽親臨淮河前線，制訂了這兩項戰略規劃安排後，檢閱部隊，鼓舞士氣，令軍心大振、士氣如虹！旋即對中原四州地區進行宣傳戰。

在中原四州世家大族的抹黑下，劉羽現在的形象就是“禍亂朝政”、“銀亂後宮”、“挾持天子”、“無君無父”的亂臣賊子。

唯一比原歷史董卓好的就是，劉羽是漢室宗親，還在很多人接受範圍內，屬於劉氏江山內戰！

可劉羽不管是推行攤丁入畝、還是教育改革，亦或者清淤、挖掘水網水路，都需要百姓的支援，自然需要改變百姓對他的看法了。

宣傳尤為重要！

因為百姓們不識字，劉羽需要派遣官吏進行口口宣傳。而百姓們先入為主，自然會不相信、表示排斥的心理，還需要當地名望進行主導。

當然因為劉羽確實是“仁政”，經過宣傳、試行之後，中原四州地區的百姓們，漸漸發現劉羽的仁義，劉羽對底層的好，旋即自然是簞食壺漿、喜迎王師了。

這些事情自然有屬下操辦，不用劉羽費心費力、事必躬親！

但是對“繼續揮兵南下”的軍事安排，則需要由劉羽這位主公主導。

麾下文臣武將又一次齊聚一堂，這一次鎮守江淮的徐晃，以及統率鋼鐵鉅艦的關羽等將，全部都匯聚到淮河前線。而張遼因為分兵南陽作戰，無法參加。

文臣武將先彙報了近期的軍情戰報，最讓劉羽關注的只有三點——

1孫策奪下江東，與袁術達成暫時休戰協議，孫策背後的周瑜功不可沒。

2荊州劉表派遣信使邀約劉備，劉備帶著麾下文臣武將和數百兵將順著長江而上，前往荊州。

3以及袁術似乎有稱帝的想法！

劉備猜不透袁術想要稱帝的腦回路，但劉營在袁術營中有細作間諜，倒是可以從情報和袁術的思路上，猜到袁術的想法——

這位“仲氏之主”覺得袁紹死後，他成為了“抗羽先鋒”，諸侯聯盟之中勢力最大的一方，理應是當仁不讓的盟主，盟軍應當聽他號令天下。

這令袁術盲目高估自己的實力！

再加上割據淮南，以淮河二分天下。這時候如果可以僭號稱帝，統一江淮地區，無疑可以凝結一股勢力反擊劉羽，並且廣置公卿朝臣，透過利益籠絡人心。

袁術的想法很好，可問題是——非劉氏而王者，天下共擊之！

諸侯聯軍之所以可以聯盟抵擋劉羽，他們的口號是“勤王救駕”，這是屬於他們的“政治正確”，而不是“擁立袁氏”、“自立為王”！

袁術所謂的“廣置公卿朝臣”、“高官厚祿利益籠絡”，在缺少“政治”依託的前提下，根本不值一提。就好像真鈔和假鈔的區別！

原歷史中，哪怕曹操成為三國霸主之一，並且是勢力最龐大的曹魏，麾下文臣武將已經攛掇他謀朝篡位、登基稱帝，但曹操也不敢！

因為西南還有一個蜀漢！

因為曹操可以擁有當今的權勢，都是靠著“挾天子以令諸侯”的名義！

因為很多人才投靠曹操，是因為他漢臣的身份！

只要曹操稍有謀朝篡位的心思，就會引起反彈。比如荀彧就反對，最後被曹操逼死。像荀彧這般的漢室忠臣，還有很多很多。

大漢四百多年的國祚，給人一種千秋萬代的感覺。那種深入骨髓、銘刻腦海的“劉氏江山，漢室正統”思想，沒有幾十上百年是不可能磨滅的！

甚至未來歷朝歷代，都是以漢人正統自居！

原歷史中曹操的權勢尚且如此，這一世的袁術，根本不及原歷史中的曹操十分之一，竟還敢妄想稱帝？！

“袁公路不過無能之輩，目光短淺，遇事不決，馭才無方，盲目高估自己的實力。冢中枯骨，何足介意！”劉羽給出了評價。

麾下文臣武將深表贊同，特別是“冢中枯骨”，更是從天人的角度下得斷語，令人有種醍醐灌頂、茅塞頓開的感覺。

畢竟原版是孔融這位大學問家發出的感慨，孔子之後還是有些學問的！

郭嘉拱手說道：

“主公此言，對袁術的評價入骨三分。然則因為我軍兵臨淮河，主公親至前線，以至於令淮河諸侯再次聯合起來，震懾主公之王霸之氣。

“叛離袁術的孫策，其謀臣周瑜更是借勢，與袁術達成了暫時的休戰協議和聯盟，等於為孫策獲得了平起平坐的地位和聲望。

“這時候，淮河諸侯哪怕有內部矛盾，都會因為外敵當前而暫時止戈興仁、團結一致。這對我軍不利！

“既然袁術有僭號稱帝的野心，不如我們就壯大袁術的野心，推動袁術僭號稱帝，以此瓦解淮河諸侯聯盟，更有揮兵南下的大義！”

…

“奉孝有何良策？”劉羽望向郭嘉，眾人也將目光望向這位天生奇才。

…

“主公，淮河諸侯陣營之中，下邳國相笮融，此人篤信佛教，為佛教的發展傾盡全力。

“他中飽私囊，將徐州的賑災物資、官府物資佔為己有。這些被他侵吞的錢糧，全部讓他用來發展佛教。

“修建豪華佛寺，鑄造金銅大佛，衣以錦彩，並舉行浴佛節，招攬信徒萬餘人。並且對佛教徒進行免稅免徭役等資助，令下邳佛教徒頓時暴漲龐大。

“而如此龐大的佛教徒，又向著四面八方傳播，江淮一帶大規模崇佛。

“如果我們藉著佛教之口，宣揚袁術有天命之身如何？

“從細作傳來的情報得知，袁術之所以有稱帝的野心，除了天下大亂、群雄逐鹿、其汝南袁氏的權勢等因素外，

“也有他認為袁姓出自於陳，陳是舜之後，以土承火，得應運之次，這才有取代大漢的謀逆之心。

“既然如此，我們不如虛構讖語，藉著江淮崇佛的氣氛，必可令袁術有錯誤的判斷，推動他僭號稱帝！”

郭嘉說完之後，卻引發了很多人的反對。

…

“奉孝此計太過兵行險招，萬一真讓黔首百姓認為袁術有天命，以訛傳訛，以至於假戲真做，造成既定事實，對大漢的名望將是一種衝擊！”

沮授不贊同道。

…

荀攸也皺眉說道：

“江淮崇佛，如果想要藉著佛教之口傳達袁術天命之身。等到袁術僭號稱帝后，我們揮兵鎮壓袁術的同時，還需要鎮壓佛教。

“然而江淮崇佛風氣極盛，鎮壓佛教，等於鎮壓黔首百姓。這是他們戰亂過後無依無靠，只能透過宗教信仰維繫生存的最後希望。

“水能載舟亦能覆舟，屆時如果我們對佛教出手，有心人蠱惑百姓反叛我軍，將搬起石頭砸自己的腳！”

…

就連荀彧也皺眉說道：“此事若是被人宣揚出去，對主公名望不利。身為漢室宗親、漢室忠臣，卻謠傳篡逆天命，這是有何居心？”

…

也不怪這些文臣有些譁然躁動，實在是郭嘉此計太過兵行險招，宛如刀尖上跳舞。

在封建時代，宗教迷信對於民心的引導是極其恐怖的。萬一未來推波助瀾，反而助漲袁術的天命之身，簡直就是搬起石頭砸自己的腳。

這種自取滅亡的計策，若是迫不得已還能試試，但他們穩紮穩打，佔據主動優勢，何必為了瓦解淮河諸侯聯盟而鋌而走險呢？

…

“何為天命？不是以訛傳訛的謠言，而是令天下太平、令百姓豐衣足食、安居樂業，令國泰民安、風調雨順，這才是天命！主公才是天命！”

郭嘉卻說道：

“袁術驕奢淫逸、揮霍無度，但治下百姓窮困潦倒、衣不蔽體食不果腹，因為戰亂，生靈塗炭、民不聊生。然而袁術有過絲毫體恤民情的為政舉措嗎？

“失民心而立功名者，未曾有之。

“哪怕言傳袁術有天命，但他也得不到百姓們的擁戴。因為天命，是以民為主，是臣民擁戴，是仁政為民。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也！

“主公治下，百姓們安居樂業、豐衣足食，他們不需要透過宗教信仰維繫生存的希望。因為主公就是他們的希望！就是他們幸福生活的締造者！”

…

郭嘉此言，令不少文臣武將贊同。但贊同歸贊同，他們還是不認可這個兵行險招的計策。

最後僵持不下，他們望向了劉羽，經過深思熟慮後，劉羽點了點頭，他說道：

“就如奉孝所言，失民心而立功名者，未曾有之！我們的為政綱要，以民為貴，仁政至上。不會因為三言兩語的讖文而改變！

“如果連這種信心都沒有，那我們的努力、我們為天下太平的付出、為百姓創造美好生活的付出、為了國家的統一和發展建設的付出，只是一個笑話！”

…

劉羽一錘定音，文臣武將終於接受！

就如同劉羽所言，如果區區讖語就能影響他們的聲望，那隻能說他們還不夠好、還沒有獲得百姓們的認可，還有被取代的可能！

他們的付出和努力，只是一個笑話！

連他們自己都不相信自己，怎麼讓百姓們相信？！

目標達成一致，文臣武將商議“讖語”。郭嘉的發言贏得了眾人的認可：“代漢者，當塗高也！”

……