【帝嚳與顓頊】
帝嚳與顓頊學習治理天下，深得顓頊厚愛。
但後來又因為治世理念不同產生分歧。
顓頊認為人皇者，當以仁義德信服眾，帝嚳則認為，人皇沒有足夠的實力勢必會引起他人窺覬帝位，當以雷霆手段統治世界。
後來因為顓頊入了五方天帝之位，引起了帝嚳的不滿。
帝嚳認為顓頊在位期間發生的諸多叛亂，完全是因為顓頊的仁慈，導致共工氏的後代又在謀圖叛亂。
兩人因為天地之位產生了衝突，又生出了仇隙，乃至導致後世諸多災禍。
帝嚳還冊封了五方神官，用以輔佐五方天帝。
玄囂之子句芒掌管東方，司木；蓐收掌管西方，司金；顓頊的重孫名叫重黎，繼承了祝融的稱號，司火；顓頊的老部下玄冥繼續掌管北方，司水；后土掌管中部，司土。
因此在中國傳統神話故事中，因為玄冥和顓頊都是執掌北方的帝神，所以經常一起出現，
司木的神祗句芒（音勾忙），是蓐收的兄弟，住在東方，鳥麵人身，乘著兩條龍，象徵著春天。
后土，是土地之神。後世的土地神都要祭拜他。後來神性逐漸掩蓋了人性，天為陽地為陰，后土便示以母儀，常被稱為“后土娘娘”。（從漢朝漢元帝之後，常以祖輩的皇后配饗土神，後世也保留了這個習慣。）
顓頊的兒子中，窮蟬與魍魎追逐到雷澤，鯀在山川務事。沒人知道他們在做什麼。
這個時候南方共工氏部落，死灰復燃，又發起了叛亂，帝嚳只得派重黎前去剿滅。
重黎有一個兒子，名曰太子長琴，出生時就抱著一把木琴，因此得名長琴。
太子長琴，起先住在大荒西邊的榣山，據說是有史記載的最早創作音樂的人。
他的身邊時常飛舞著三隻五彩神鳥，分別是鳳鳥，凰鳥和鸞鳥。
但太子長琴可不只是一個音律天才，他的戰鬥力也是超群，武器就是他的琴，歡則天晴地朗，悲則日暈月暗。
琴有五十弦，每彈動一根則威力加大一倍，五十根齊奏，萬物凋零，據說可以使天地重歸混沌。不過太子長琴從來沒有同時彈奏過五十弦。
有一次，帝嚳外出時，遇到了一個叫做羿的年輕人，擅箭術，帝嚳就選拔他在軍中擔任射官一職，賜給他彤弓和蒿矢。
重黎去剿滅共工氏的叛亂時，得知共工氏正在謀劃滔天洪水之事，源頭就是“共工怒撞不周山”。
重黎害怕共工氏提前發難，與之周旋，故久誅不盡。
帝嚳不知其中，只知重黎辦事不利，因而大怒。
又因為帝嚳與顓頊先前有過因果仇隙，便趁機誅殺顓頊的重孫重黎，了結這段因果。
又令重黎的弟弟吳回擔任祝融。吳回只有左臂，沒有右臂。
吳回的兒子陸終後來又擔任了火神祝融一職，因為在位時間較長，留給別人的影響較為長遠，故稱火神為“回祿”。
讓重黎的兒子長琴領兵徹底剷除共工氏餘孽。
重黎、長琴以及吳回和陸終，都被帝嚳派去南方剿滅共工氏餘孽，完成重黎未完的事情，後來都留在南蠻之地成為楚國的祖先。
因此追溯楚國的祖先基本上都要追溯到重黎和吳回這裡，連帶他們的老子卷章（又名老童、耆童）都被楚國人當做先祖來祭拜。
自此顓頊與帝嚳之間的矛盾雖然礙於身份不好發作，但是已經到了不可調和的地步。
陸終，後來娶了鬼方氏的姑娘女嬇，生了六個兒子，是剖腹產。說女嬇懷孕三年但是生不下來，剖開左邊，生下三個，剖開右邊，生下三個。
長子叫做昆吾，相傳昆吾一脈善於煉器，尤其是陶器，大荒西邊有座龍山，山裡有三片水澤稱之為三淖，昆吾常在這裡獲取食物。
三子就是著名的彭祖，以長壽八百歲聞名。
彭祖並不算活得久的，大荒西有個軒轅之國，繼承了黃帝的一部分傳承，這裡的人們認為住在河流和山脈的南邊很吉利，他們活的最短的人也活了八百歲。
軒轅之國附近有座軒轅之臺，射箭的人因為畏懼軒轅臺的威勢，都不敢向這個方向射箭。
太子長琴居住的榣山也在軒轅之臺附近，他們都很靠近西王母的崑崙山。
在這附近還有一座山叫靈山，誕生了十個大巫，他們分別是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅。山上種了成百種靈藥。
陸終的六子叫季連，是羋姓的祖先。
（參考文獻：
太子長琴：
1.《山海經》記載：“炎帝正農桑，聞天地歡歌，立而嘆曰：有神處於世。”
2.《山海經·大荒西經》：“太子長琴，始作樂風。”
3.《山海經》：有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。傳說太子長琴精於樂道，能使五色鳥舞於庭中。
4.《左傳》記載：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥，聞琴則舞。”
5.《左傳·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融與長琴，楚人讓之。”
后羿：
1.戰國《孟子·離婁下》：“逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。”
2.《楚辭·天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。”
3.晉郭璞注《山海經》雲：“有窮后羿慕羿射，故號此名也。”
吳回：
1.《史記》：“共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡”
2.《山海經.海內經》：“重黎誅之而不盡，乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。”
3.《詩經.商頌.殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。”同詩還說：“維女荊楚，居國南鄉。”
4.《墨子.非攻下》說：“昔者楚熊麗始討此睢山之間。”熊麗是鬻熊的兒子
5.《史記.魯周公世家》：“及成王用事，人或譖周公，周公奔楚”“於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽”，也就是熊麗已經進入的地方。以後自立為楚武王的熊通，很不滿地說過：“吾先鬻熊，文王之師也，早終，成王舉我先公乃以子男田！令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位！”熊繹受封后，“闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子”。其地就在所謂“江漢睢章”之間。周朝為限制楚國發展，在楚國邊漢水之陽，封了一些小國，稱之為“漢陽諸姬”。因為地處四夷中的南蠻，故稱作“楚蠻”。
6.《史記.吳太伯世家》載：“太伯之奔荊蠻，自號句吳，荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。”
7.《郡國志》：“平阿縣有當塗山，淮出於荊山之左，當塗之右”
8.晉人左思《吳都賦》：“荊豔楚舞，吳愉越吟”
9.《墨子》說：“荊國有餘於地，而不足於民”
陸終：
1.《史記·楚世家》中記載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回，為重黎後，復居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，訴剖而產焉。其長一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓、楚其後也。”
2.《索隱》引《系本》：“陸終娶鬼方氏妹，曰女嬇。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，啱（羋）姓，楚其後也。”
3.《世本·帝系》雲：“黃帝娶於西陵氏之子，謂之累祖，產青陽及昌意，昌意生顓頊，顢（同前字）頊生鯀。黃帝生玄囂，玄囂生僑極，僑極生帝嚳，帝嚳生堯。黃帝為其子昌意取蜀山氏。昌意之子幹荒，亦娶蜀山氏。顓頊母蜀山氏之子。青陽即少吳，黃帝之子，代黃帝而有天下，號曰金天氏。少昊，黃帝之子，名契，字青陽，黃帝歿，契立，王以金德，號曰金山氏，同度量，調律呂，封泰山，作九泉之樂，以鳥紀官。昌意生高陽，是為帝顓頊。顓頊母，蜀山氏之子，名昌濮。顓頊娶於勝濆氏之子，謂女祿，是生老童。顓頊生僻，儒生卷章，卷章生黎。老童娶於根水氏，謂之驕福，產重及黎。老童生重黎及吳回，生陸終。陸終娶於鬼方氏之妹，謂之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左脅，獲三人焉；剖其右脅，獲三人焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛鏗，是為彭祖；其四曰求言，是為鄶人；其五曰晏安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。”
4.《姓氏尋源》六：“吳回生陸終，其支庶為陸終氏”。
5.《元和姓纂》雲：“陸終之後，受封於黃，為楚所滅，以國為氏。”
6.《諸塈孝義黃氏族譜》亦云：“黃為嬴姓十四氏之一，出於陸終氏，後受封於黃，今光州定城西十二里猶有黃國故城。黃既為楚所並，子孫散之四方，以國為氏。”
7.《左傳》所云“楚子合諸侯於沈鹿，黃隨不會”
8.《宋學士集》雲：臺駘封於汾州，其後為沈，姒，蓐，黃諸國，為晉所滅，後亦以黃為氏。
9.《黃氏族譜》亦載“黃氏出自江夏（今湖北武漢），或雲顓頊曾孫陸終之後，受封於黃；或雲伯益賜嬴姓，其後受封於黃；或雲一世高公居古嶽州，在商大戌時受封於黃”。又“十三世石公佐周有功，賜姓為黃。後因散亂，復聚武昌江夏。五十世歇公為楚相，開基於武昌府江夏。“
回祿：
1.《左傳·昭公十八年》：“郊人助祝史除於國北，禳火於玄冥，回祿。”
2.杜預注：“回祿，火神。”
3.《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降於崇山，其亡也，回祿信於耹隧。”
女嬇：
1.《廣韻》《集韻》苦怪切，音蒯。女嬇，鬼方氏妹。
2.《史記·楚世家》陸終之妻。
3.《大戴禮》作女隤。
昆吾：
1.《左氏》昭公十二年《傳》楚靈王說“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅”，該在今河南的許昌縣，而哀公十七年，又說衛國有昆吾之觀，衛國這時候，在今河南的濮陽縣，則昆吾似自河北遷於河南。
2.《史記·殷本紀》說：“湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。”“桀敗於有娀之虛，桀奔於鳴條。”
3.《左氏》昭公四年“夏桀為仍之會，有緡叛之”
4.《韓非子·十過篇》亦有這話，仍作娀，則有娀，即有仍。鳴條為舜卒處，已見上章。合觀諸說，商朝似乎興於今魯、豫之間，湯先乎定了河南的北境，然後向南攻桀，桀敗後是反向東南逃走的。
5.《大戴禮記·帝系》：“陸終氏娶於鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女隤，氏產六子……啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾……”，“昆吾者，衛氏也。”
6.《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》載：“昆吾，顓頊之後，吳回之孫，陸終之長子，己姓，本名叫做樊，傳說中陶器製造業的發明者。”
7.《路史·後紀》：“顓頊娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即勝濆。
8.《土卑蒼》：‘娽，顓頊之妻名’
9.《世本》、《人表》皆作‘女娽’
10.《大戴禮》雲:‘滕奔氏之女，謂之女娽，是生老童
三淖：
1.《山海經·大荒西經》：“大荒之中，有龍山，日月所入。有三澤水，名曰三淖，昆吾之所食也。”
2.郭璞注《穆天子傳》卷四“濁繇氏之所食”
彭祖：
1.《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。”
2.清孔廣森注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實籛不死也。”
軒轅之國
數酈道元的《水經注》：“渭水”條中說：“渭水又東南合涇谷水，……又西北，軒轅谷水注之，水出南山軒轅溪。東漢靈帝時南安郡人姚瞻以為‘黃帝生於天水，在上絡城東七十里軒轅谷’。”
季連：
1.清華簡載“季連初降於騩山，抵於穴窮。前出於喬山。
2.季連降生的騩山就是山海經里老童居住的騩山，也叫騩隅，大隗，具茨。
3.《山海經》騩山，其上多玉而無石.神耆童居之，其音常如鐘磬.其下多積蛇.
4.三國魏嵇康《琴賦》慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。
5.《漢書·地理志上》：“(河南郡)密，故國。有大騩山，潩水所出。”
6.《左傳》昭公十七年說:“鄭，祝融之墟也。”
7.《通典·州郡七》：“新鄭，漢舊縣，春秋鄭國，至韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”
8.《密縣誌》記載，新密上古時期為祝融氏之墟，都於鄶。
9.《唐書·天文志》：“新鄭為軒轅、祝融之墟，其東鄙則入壽星。
10.《元和郡縣誌》：“新鄭縣，本有熊之墟，又為祝融之墟，於周為鄭武公之國都，韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之。“
11.《大明一統志·沿革》說：新鄭縣在州城(禹州)東北九十里，周封黃帝后於此為鄶國，春秋時為鄭武公之國，名曰新鄭。
十巫：
《山海經·大荒西經》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥爰在。
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