【帝俊】
顓頊迴天後，顓頊的兒子中，窮蟬和魍魎開始爭奪帝位。
此時帝嚳（音帝酷），也就是白帝玄囂的孫子，蟜極的兒子，在昊天上帝的示意下，吸收了位於扶桑樹的大日金焰後，逐漸成為當世最頂尖的人。
最後帝位落到了帝嚳的頭上。
帝嚳號高辛氏，名俊，（也就是《山海經》中的帝俊原型）。
作為白帝的孫子，因為白帝部落的圖騰是鳳凰，鳳凰既是是玄鳥。
不過帝嚳擔任了人皇之後，顓頊的後代也就此沒落。窮蟬混成了平民，魍魎死後變成了山精鬼怪。
帝嚳是所有人皇中，子嗣最為優秀的一位。他的的後代中有：十隻金烏、十二隻蟾蜍、後契、帝堯、后稷、臺璽、帝摯和帝女。
除此之外，還有：帝鴻。
帝嚳和羲和生了十隻金烏，這十隻金烏就是又大日金焰所化的。
帝嚳還和常羲生了十二隻蟾蜍。
自從燭龍隕落後，日月逐漸失控，之前還有炎帝代為執掌太陽神一職，利用法寶日光神鏡還能掌控太陽的執行規律。
但是在炎帝之後，雖有二位小神代為負責，但是太陽之事實在是超過了他們的能力範圍，所以現在昊天上帝作為天道代理人，急需解決這件事。
於是昊天上帝便找到了帝嚳。
帝嚳將他與羲和和常羲生下的子女分別寄養於盤古左右眼中，吸食日月精氣，等到妖神血脈復甦以後，帝嚳的子女就可以代替燭龍，管理世間白晝與黑夜了。
十隻金烏，就成為了太陽的化身，棲息在東方的扶桑神木上。
扶桑樹上接東天門，下連黃泉，是三界通道，也是如今除了崑崙山以為，唯一可以上到天界的地方。
東天門位於歸墟正上方，南天門位於泰山正上方，北天門位於幽都正上方，西天門位於崑崙山正上方。
昊天上帝本意是想讓世間萬物接受天廷靈炁的滋養，特設東天門，用來迎接得道真仙。
但是不周山倒塌後，濫竽充數的飛昇仙越來越多。
在絕地天通之後，使得仙人數量穩定了下來。
天界仙人向上，開拓出三重天；人間修士，向下開拓，出十八層地。
羲和生下金烏後就做了日御，駕著車子每天拉一隻去人間代替太陽。
十二隻蟾蜍，也成為太陰的化身，成為了月亮
常羲生下十二隻蟾蜍後，就擔任了月御，楚地稱之為望舒。
帝嚳和有娀氏的簡狄生了後契（商的祖先）（簡狄吃下玄鳥的蛋，生後契。），
帝嚳和慶都生了堯。
帝嚳和姜嫄生了后稷。
起初姜嫄一直沒有子嗣，於是向上天祈禱。後來外出時踩到了天帝的拇指印，這才懷孕生下了后稷。
后稷剛生下來時像個肉卵，人們都說這是不祥之兆，於是后稷就遭到了遺棄。把他棄到小巷裡，牛羊都來愛護他餵養他。又扔到樹林中，但被砍柴的樵夫救起。最後扔到寒冰上，也有大鳥飛來，用翅翼包住他給他取暖。
眾人這才知道后稷的非凡之處，後來果然成長為農業之神，教人種植，深受愛戴。成為周朝的祖先。
后稷開闢的田地在建木的西邊，這裡的人死後都會復生，變成半人半魚的生物，又叫氐人國。
顓頊平窮桑氏亂時，就是這裡死過一次的。
建木位於洪荒的西南方，在一個叫做都廣的地方，在崑崙山向西的延脈上。
建木北面有一個國家叫白民國，白民國的人面板白皙，披頭散髮。有名叫乘黃的神獸，樣子很像狐狸，背上生角，騎了他的人可以活到兩千歲。
建木長著青色的葉子，紫色的莖幹，黑色的花朵，黃色的果實，樹頂上有九根彎蜒曲折的椏枝，樹底下有九條盤旋交錯的根節，中午的太陽照到建木上不會產生影子，在建木上呼喊也不會產生回聲。
建木是絕地通天之後，諸帝往來天界和人間的通道。青帝太昊曾修剪過建木的枝椏，黃帝也照看過它一段時間。
建木是三大神木之一，除了建木，還有扶木和若木。
扶木即扶桑木，扶桑樹沒有分枝，扶桑木位於東方的湯谷（暘谷），在黑齒國的北邊，是金烏棲息的地方，一隻呆在樹上，九隻呆在樹下。扶桑木很高，上通天界，下抵黃泉。
若木位於崑崙西邊，是太陽落下的地方，金烏西落處，就在若木的末端，若木通體赤紅，長著綠色的葉子，開紅色的花。
帝嚳和姜嫄生了后稷後不久，又給他生了個弟弟，叫做臺璽。
臺璽生了個兒子叫叔均，叔均擅長農業，被稱為田祖，教會了人們牛耕。恰巧后土也因擅長農業而被人崇拜，兩個人因此常有爭端。
后稷死後葬在北方槐江山和崑崙山之間的大澤。
帝嚳和常儀生了帝摯和帝女。
時值犬戎族發起叛亂，帝嚳釋出懸賞，能夠破犬戎者嫁帝女給他。結果一隻叫盤瓠的五色神犬咬掉了犬戎首領的腦袋前來領賞。帝嚳想反悔，帝女卻不在意，下嫁給了盤瓠，成為瑤、苗、黎、畲等諸多南方少數民族的祖先。
帝鴻又生了一個不肖子，叫混沌，住在天山，在崑崙山西邊數千裡。如同巨大的狗，長毛四足，似熊而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸，直而不旋，食物徑過。遇見有德行的人，就施暴；遇見心惡的人，則聽從指揮。
帝嚳有八個傑出的後世子孫人稱八元。
帝嚳還有兩個兒子，大的叫閼伯（音餓伯），後來成為了帝堯時的火神祝融，封地在商，主祀大火（又名大辰，商星）
（大火是一個星的名字，不是指火星，而是指心宿二，“七月流火”中的火就是指大火。）
閼伯死掉後葬在商，他的墳冢叫做商丘，就是今天河南商丘名稱的來歷。
閼伯很聰明深受帝嚳器重。不過他有個弟弟叫實沈，主參星。
實沈也富有才華，所以與閼伯不合。
在帝堯成為人皇時，帝嚳就找到了帝堯，讓他把閼伯封在商地，把實沈封在大夏。
兩人永不相見，正如參星與商星。
此後，人們就將無法在見面就叫參商。
（參考文獻：
帝嚳：
1.《左傳·昭公元年》子產曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。”
2.《左傳·昭公元年卷四·魯語上》：“商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷。”
3.《孔子家語·五帝德》：「高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而能降，伯夷典禮，夔龍典樂，舜時而仕，趨視四時，務元民始之，流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之內，舟輿所及，莫不夷說。」
4.《史記·卷一·五帝本紀第一》帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勳立，是為帝堯。
5..司馬遷《史記》：“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。”
6.《史記·五帝本紀》：“帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏。”
7.《帝王世紀》記載：“帝摯之母，於四人中，班最下。而摯於兄弟最長，得登帝位。封異弟放勳為唐侯。摯在位九年，政微弱。而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率群臣造唐而致禪。唐侯自知有天命，乃受禪，乃封摯於高辛（商丘高辛鎮）。”
8.曹植《帝嚳贊》頌曰：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”
羲和：
1.《山海經·大荒南經》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
2.《楚辭·天問》：“羲和之未揚，若華何光？”王逸注：“羲和，日御也。言日未出之時，若木何能有明赤之光華乎？”
3.《楚辭補註》卷一《離騷經·王逸序》：欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
4.《論衡·是應》正作“曦和”；《玉篇·日部》：“曦，日色也”；《集韻·支韻》：“曦，赫曦，日光”
5.《（歸藏）啟筮》曰：‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之官，以主四時，其後世遂為此國。作日月之象而掌之，沐浴運轉之於甘水中，以效其出入暘谷虞淵也，所謂世不失職耳。”
6.《廣雅·釋天》：“日御謂之羲和。”
7.《淮南子·天文》：“至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。”
8.《初學記》卷一引《淮南子·天文訓》：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。”原注：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。”
9.徐堅引許慎注曰：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭。”
10.汪瑗《楚辭集解》：“羲和，日御也。此所用羲和，當如望舒飛廉等號同看。”
11.汪瑗《楚辭蒙引·羲和》雲：“唯其寓言，此所以解作日御無妨也。由此觀之，則羲和可以為官名，可以為日名，可以為日御名，但以為女子之名始生日月者，則妄誕之甚，不待智者可辨矣。”
12.《尚書·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，厤象日月星辰，敬授人時。”
13.《後漢書·崔駰傳》：“氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。”李賢注：“羲和，日也。”
14.《後漢書·魯恭傳》：“祖父匡，王莽時為羲和，有權數，號曰智囊。”
15.《漢書·王莽傳中》：“更名大司農曰羲和，後更為納言。”
16.《抱朴子·任命》：“晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。”
常羲：
1.《山海經》說：“有女和月母之國。……處東北隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。”
2.王國維《觀堂集林·殷卜辭中所見先公先王考》：“（帝嚳）妃曰常羲，又《帝王世紀》所云帝嚳次妃諏訾氏女曰常儀，生帝摯者也。曰羲和，曰娥皇，皆常羲一語之變。”
簡狄
1.《楚辭.天問》：簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥致貽，女何喜？
2.《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”司馬貞索隱：“舊本作‘易’，易、狄音同。又作‘逷’。”
3.《漢書·古今人表》：“簡逷，帝嚳妃，生卨。”顏師古注：“逷，音吐歷反。即簡狄也。”
4.劉向《列女傳》：“簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠。契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵產子，遂自脩飾，教以事理，推恩有德，契為帝輔，蓋母有力。”
契：
1.《史記·殷本紀》說：“契長佐禹有功。帝舜乃一封於商，賜姓子姓。契興於唐、虞、大禹之際。”
2.譙周《古史考》據此說：“契生堯代，舜始舉之，必非譽子。以其父微，故不著名。”
3.《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥至貽，女何嘉？”
4.《列女傳》曰：“契母簡狄者，有娀氏之長也，當堯之時，與其娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠，及契長而教之理，順以序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其後世世居亳。’至湯興為天子，君子謂簡狄仁而有禮。
5.《詩》曰：‘有娀方將，立子生商。’又曰：‘天命玄鳥，降而生商。’
6.《詩經·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈於郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。”《楚辭·離騷》王逸注曰：“玄鳥，燕也。”
慶都：
1.《史記·五帝本紀》：“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。”
2.張守節正義引《帝王紀》：“帝嚳有四妃，卜其子皆有天下……次妃陳鋒氏女，曰慶都，生放勳。”
姜嫄：
《列女傳》詩云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之謂也。頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕，懼棄於野，鳥獸覆翼，乃復收恤，卒為帝佐，母道既畢。
后稷：
1.《史記·周本紀》：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原（通嫄）。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之。踐之而身動，如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者，皆闢不踐。徙置之林中，適會山林多人，遷之，而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，帝收養長之，因名曰棄。”
2.《詩經·生民》：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達，不坼不副、無菑無害。以赫其靈，上帝不寧，不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣，實覃實訐，厥其聲載路。…”
3.《國語·周語上》：“及籍，后稷監之，膳夫、農正陳籍禮...乃命其旅曰：徇，農師一之，農正再之，后稷三之”。
4.韋昭注：“農正，后稷之佐，田畯也，故次農師，后稷，農官之軍也，故次農正”。
5.《白虎通·姓名篇》說：“禹姓姒氏，祖以薏生；殷姓子（好）氏，祖以玄鳥子生也；周姓姬氏，祖以履大人跡生也。”
氐人國：
1.《山海經-海內南經》：“氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。”
2.郝懿行去：“互人國即《海內南經》氐人國，氐、互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。”
3.關郭璞注：“（氐）音觸抵之抵。盡胸以上，人；胸以下，魚也。”
都廣：
1.《山海經·海內經》：“西南黑水之閒，有都廣之野，后稷葬焉。”
2.袁珂校注：“楊慎《山海經補註》雲：‘黑水廣都，今之成都也。’衡以地望，庶幾近之。”
3.《淮南子·墬形訓》：“東南方曰大窮，曰眾女。南方曰都廣，曰反戶。”高誘注：“都廣，國名也。山在此國，因復曰都廣山。”
4.南朝梁江淹《空青賦》：“都廣之國，番禺之野，皆咫尺八極，鏡見四荒。”
白民國：
1.《山海經-大荒東經》：“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，食黍，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”
2.《海外西經》雲：“白民之國在龍魚北，白身披髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”
3.《淮南子-墬形訓》有“白民”，方位與《海外西經》所記同。
明徐應秋《玉芝堂談薈》卷十“黃金易五臟”條雲：“白民國，人白如玉。國中無五穀，惟種玉食之。玉得葉即柔軟，味甘而脆。若宴客，則以膏露浸玉屑，少選便成美酒；飲一升，醉三年始醒。人有活千歲者。”
4.《淮南子·地形篇》：“白民白身，民被髮，發亦白”
5.《周書》：“白民乘黃，似狐，背上有兩角”
建木：
1.《山海經·海內南經》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。”
2.郭璞注：“建木，青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。”
3.《山海經·海內經》：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”
4.《呂氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”
5.《淮南子·墬形訓》：“建木在都廣，眾帝所自上下。”
6.唐盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側。”
扶木：
1.《山海經·大荒東經》：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。”
2.《淮南子·墬形訓》：“扶木在陽州，日之所曊。”高誘注：“扶木，扶桑也。在湯谷之南。”
3.晉傅玄《大寒賦》：“扶木憔悴於湯谷，若華零落於濛汜。”扶桑。日出處。亦指太陽。
4.漢劉楨《大暑賦》：“羲和總駕發扶木，太陽為輿達炎燭。”南朝宋謝靈運《順東西門行》：“出西門，眺雲間，揮斤扶木墜虞泉。”
5.《隋書·音樂志下》：“扶木上朝暾，嵫山沉暮景。”扶桑。東方古國名。
6.《呂氏春秋·為欲》：“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”
若木：
1.《山海經．大荒北經》：“大荒之中，有衡石山、九陰山、河野之山，上有赤樹，青葉，赤花，名曰若木。”
2.唐．李賀《苦晝短》：“天東有若木，下置銜燭龍。”
3.《日出行》：“暘谷耳曾聞，若木眼不見。”
臺璽：
1.《山海經·大荒西經》：他是周朝王室的先祖，生活於夏代。是帝嚳的兒子。他的兄長后稷。
2.《山海經》稱文王姬昌、武王姬發的周朝王室是臺璽。
3.《史記》記載的是后稷的直系後代。生前與其兄后稷一同從事農耕，死後其子叔均代管農耕。
叔均：
《山海經·大荒西經》：“有西周之國，姬姓，食穀，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰臺璽，生叔均。”
槐江山：
《山海經》：泰器山再向西走三百二十里的地方，叫做槐江山。有黃金美玉和溪流的地方，有很多的神仙的傳說。
犬戎：
1.《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。”傳說中的國名。詳“犬封國”
2.《海內北經》：犬封國曰犬戎國，狀如犬。有一女子，方跪進杯(柸)食。有文馬，縞身朱鬣(liè)，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。
3.宋朝的《新五代史》中依舊有著犬封國的相關記載：又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手搏猛獸，語為犬嗥，其妻皆人，能漢語，生男為狗，女為人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。
帝摯
1.皇甫謐《帝王世紀》說：帝摯之母位於帝嚳四妻最末，而摯於兄弟最長，得登帝位，封異母弟放勳為唐侯。摯在位九年，才幹平庸，未能妥善管理國家。而唐侯堯仁慈愛民，明於察人，治理有方，盛德聞名天下。摯自覺不如堯之聖明，乃率群臣造訪唐侯而致禪。唐侯自知有天命，乃受帝禪，乃封摯於高辛。
2.司馬遷《史記》則記載雲：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勳立，是為帝堯。”3.清-馬驌《繹史》卷八《高辛紀》引《綱目前編》則說：“摯荒淫無度，諸侯廢之，而推尊堯為天子。”馬驌並在後加按語云：“按帝摯或崩，或禪，或廢，諸說各不同也。”
4.《驛史》卷九《陶唐紀》引皇甫謐《帝王世紀》說堯：“年十五而佐帝摯，受封於唐，為諸侯，二十而登帝位，都平陽。”
盤瓠：
1.《後漢書南蠻傳》中記載“時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠”
2.晉幹寶《搜神記》：遠古帝嚳(高辛氏)時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛於瓠中，覆之以盤，頃化為犬，其文五色，因名盤瓠。後盤瓠助帝嚳取犬戎吳將軍頭，帝嚳以少女妻之。負而走入南山，生六男六女，自相配偶。其後子孫繁衍。
混沌：
1.《山海經》中的神帝江：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江。
2.《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥
3.袁枚《子不語蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。
4.《莊子·內篇·應帝王第七》：“七竅出而渾沌死”故事。故事大意為：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“渾沌”。倏和忽在渾沌的地方相會，渾沌對待他們很好。倏和忽想報答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天後，七竅出，而渾沌則死了。《莊子》中的渾沌其形象其實更接近
5.漢代地理書《神異經西荒經》：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。”意指混沌是一種像狗，卻長著長毛動物，四條腿，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見，能走卻無法移動，有兩隻耳朵卻無法聽見，能通人性，有腹部卻沒有五臟六腑，有腸子卻是直的不彎曲，吃下的食物徑直透過；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
6.《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張守節正義：“渾沌即讙兜也。言掩義事，陰為賊害，而好凶惡，故謂之渾沌也。杜預雲：‘渾沌，不開通之貌。’”
7.清龔自珍《偽鼎行》：“內有饕餮之饞腹，外假渾沌自晦逃天刑。”胡適《序》二：“這不過是有意描寫一渾沌沒有感覺的人，把開堂子只看作一件尋常吃飯的事業，不覺得什麼羞恥。”
8.《莊子·應帝王》：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”陸德明釋文引崔撰曰：“言不順自然，強開耳目也。”
9.清孫枝蔚《飲酒和陶韻》之二十：“渾沌一以鑿，幾客返其淳。”
10.葉聖陶《倪煥之》二三：“他們的心意果真像空空的一張白紙或者渾沌的一塊石頭麼？”
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