【天道小九九】
此非天道失，天道不失，誤者昊天上帝也。
天道者，以天下之道行也，又當獎進之道者而成德也。功之至也，可奉神職。
而賜神職之常，乃人皇天帝也。
功德至者，即五方天帝也。
然五方天帝乃神職殊矣。
至於五方天帝，我欲有之，昊天上帝則必與我，我不知五帝之事，昊天上帝亦無義務告我。
至於眾人神職，吾功滿矣，君來問吾，吾可擇一等更大神職也。或謂我不欲為神，皆我之事也，君須問於我。
可謂常職宜由五方之“拽”多矣。
蓋天道不能徑觀世，須假以神也。
小神莫作，不宜天道察。
如小山神，一二山沒神，於天道不大用。眾小山無神，天道不可來而把持其域，大山將身及諸岡都官。
是以大方域主神逢於德人，則勃然不能待，便便不暇延命，延之而入神職。終誰不欲廣其麾下乎？
五方帝一職則否，一至昊天上帝不為，二來天道不欲為五方帝者，只是符合基本條件。
如羲皇“一畫開天”，算是一世大能，雖為先天神祇，天道亦願為破“歷劫化後天”之例。
又神農雖天質未發彩，然燭龍隕，日出重關，天道急火，非當世屬火只認，莫能任其職也。故天道亦為開了一特例，許神農氏“入劫修功德”
夫有傷天道者，天道降而罰之，譬猶舉事以為戰者共工康。
天道用事者，天道不可制，是故天道乃設五帝之位，以與昊天合道。
故昊天上帝前涉足人為，天道亦不有異。
無論是炎帝、黃帝和蚩尤的兩次神戰，還是精衛填海的一系列事件中。
兩次神戰，雖然為人類帶來了慘烈的戰爭，但是這是人類歷史程序中不可避免的，只要是在正常的歷史程序中，天道是不會在乎昊天上帝做了什麼事情的，只要不影響歷史主線就行。
精衛一事中，昊天上帝也並沒有欺騙炎帝和禺虢，那一次確實是有域外天魔，實力也不容小覷，但是都被昊天上帝攔在了歸墟以外。
至於這件事件中的一些巧合的時間節點，也確實是昊天上帝的策劃，就連域外天魔的時間也計算在內了。
域外天魔確實是有可能在次日的卯時三刻時候透過歸墟，進入東海。
而且域外天魔不在天道之中，昊天上帝沒法透過天道推演結局。只能感覺到這一次的域外天魔實力要比以往的都要強大。
所以昊天上帝才會在除了自己以外，設立諸多的攔截點，而炎帝和禺虢也在其中，只能說精衛一事，只是昊天上帝隨手策劃的。
不過彼時，因為五方天帝之位補齊了三個，天道威力大漲，使得昊天上帝得以在歸墟以外的地方就戰勝域外天魔。
不過在共工一事中，昊天上帝做的有點過了。
因為利用天道做了太多的事情了，使得昊天上帝有些得意忘形，從而忘了天道的規則。
昊天上帝化身神鳥，教唆共工康回發起戰爭，已經突破了天道所能容忍的界限，但天道又無法直接作用在昊天上帝的身上，所以在昊天推演共工結局一事上，天道出現了偏差。
至於這個偏差為什麼是有利於顓頊的方向？
主要是因為，當時五方天帝之位已經定下四個，且都是太昊一脈，天道也希望第五天帝也是太昊一脈，這樣就可以與昊天上帝分掌天道了。
而且天道很認可顓頊在水淹都城時救下城中人的行為。
所以最後世界執行的結果是有利於顓頊的。
至此顓頊功德圓滿。
【北方玄帝】
顓頊因為庇世的功績，功德圓滿，獲得了上天的資格。
顓頊以水德為帝，故稱玄帝。
顓頊被封為北方玄帝，色黑，屬水，玄冥為屬下。
顓頊的兒子中有：檮杌，窮蟬和魍魎。
檮杌是的不肖子，後被帝舜流放到西荒，化作人面虎神，犬毛豬牙的怪獸。
窮蟬和魍魎在顓頊上天之後開始爭奪帝位。
顓頊還有兩個兒子，一個死後變成了傳播疫病的瘧鬼，另一個死後變成了專嚇小孩的小鬼。
大荒之中還有一個地方叫做大荒之野，這裡住著顓頊的另一個兒子，他長了三張面孔和一隻手臂，但卻是不死之身。
顓頊後世有八個傑出的子孫，人稱八愷。
【五帝】
至此五方天帝全部歸位。
東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。
【中央黃帝】
黃帝，中央黃帝。五色屬黃，五行屬土，句龍為土正後土（炎帝之後），攝黃龍，監管東南西北四方與春夏秋冬四季。
【東方青帝】
太昊，東方青帝。五色屬青，五行屬木，該為木正蓐收（少昊之後），攝青龍，掌管春天，為春之神及百花之神。
【南方赤帝】
炎帝，南方赤帝。五色屬赤，五行屬火，朱明為火正祝融（顓頊之子），攝朱雀，掌管夏天，為夏之神及爽雨之神。
【西方白帝】
白帝，西方白帝。五色屬白，五行屬金，重為金正句芒（白帝之子），攝白虎，掌管秋事。為秋之神及豐收之神。
【北方玄帝】
顓頊，北方玄帝，五色屬黑，五行屬水，玄冥為水正共工（顓頊舊部），攝玄武，掌管冬季，為冬之神及霜雪之神。
【絕地天通】
昊天上帝推演天道出了一次小紕漏後，就導致後世一系列不可預料的事情發生。
先是共工怒撞不周山，然後是五帝登天，現如今又有天門顯現。
不周山被撞倒之後，雖然女媧補齊天空，但是天傾西北沒有改變，天門顯露。
無數上古之人得獲飛昇成仙捷徑。
天界仙人數量迅速增多，其中不乏濫竽充數者。
仙人與先天神祇不同，雖為大道所容，但因數量眾多，佔盡天道之數。
其中還有不少資質平庸的愚者，佔了天數，但對天道演算弊大於利，對昊天上帝掌管天道產生負面影響，引起昊天上帝的不悅。
於是命令顓頊之孫，重託天，黎壓地，將天地距離拔高，稱之為“絕地天通”。
以絕愚者成仙的道路。
以後，除了崑崙天梯，天地間的通道都被隔斷，沒有人神可以自由往來於天地之間。
顓頊又委任“重”和“黎”分別掌管天上眾神事務及地上神和人的事務。天地間神人不經“重”“黎”許可便不能夠隨便上天下地了！
【夸父逐日】
怒撞不周山的那個共工，有一個兒子叫后土，后土又生了個兒子叫信，信又生了個兒子，有夸父族血脈，常被後人以夸父相稱。
夸父耳邊掛著兩條黃蛇，手裡握著兩條黃蛇。
夸父，是炎帝后代中少有的強者，是為數不多保有純炎帝血脈還覺醒成功的人。
夸父自覺實力強大，又被黃帝陣營的人慫恿，便想與金烏爭一爭。但卻始終追趕不上坐著金烏的羲和的日輦。
夸父於是就想把金烏堵在虞淵之前，在長途奔跑後口渴難耐，於是喝完了黃河和渭河的水，之後依舊口渴決意去北方的大澤喝水。
夸父沒來得及抵達北方的大澤，中途就被擅長行雲布雨的應龍殺死在北方的成都山中。
應龍先殺掉蚩尤，後殺掉夸父，然後去了南方居住，所以南方多雨。
成都山在大荒北邊，山很高，連著天。
夸父之後，炎帝后裔中有能力的人更加稀少，再也無法對黃帝形成強有力的反抗，也無法對天帝陣營形成影響。
導致以後天界帝位沒有空缺後，連人間帝位，都只在黃帝一脈流轉。
堯、舜、禹乃至歷代帝王，均是黃帝后人。而炎帝，只留下了一個空洞的名號。諸神大能，已再無炎帝一脈。
唯留下幾絲血脈在人間傳承，其餘諸般，多已消散於歷史長河中。
（參考文獻：
檮杌：
1.《神異經》說：“檮杌很像虎，毛長，人面虎足豬口牙，尾長，被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。“”
2.《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。”
3.《左傳·文公十八年》：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。”杜預注：“謂鯀。”
4.《國語·周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”韋昭注：“檮杌，鮌也。”
5.唐柳宗元《杜兼對》：“杜兼為濠州，幸兵之亂，殺無罪士二人，蓄貨足慾，吾以為唐檮杌、饕餮者亡以異。”泛指惡人。
6.晉葛洪《抱朴子·審舉》：“小人道長，則檮杌比肩。”楚史書名。
7.《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
8.《孟子》。注：“囂兇之類，興於記惡之戒，因以為名。丁音惡獸名也。”
9.明張萱《疑耀·檮杌》：“檮杌，惡獸，楚以名史，主於懲惡。又云，檮杌能逆知未來，故人有掩捕者，必先知之。史以示往知來者也，故取名焉。亦一説也。”
10.唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。”
11.《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無匹儔之貌。”。服注：“檮杌狀似虎，豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能鬥不退。”
12.《春秋》雲：“顓頊有不才子名檮杌也。”
窮蟬：
1.《大戴禮記·帝系篇》：“顓頊產窮蟬。”
2.《史記·五帝本紀》載，“帝顓頊生子曰窮蟬”。
3.《泗志鉤沉》記“顓頊封其庶子窮蟬於於姑幕”。
魍魎疫神：
1.漢蔡邕《獨斷》：“帝顓頊有三子，生而亡去為鬼。其一者居江水，是為瘟鬼；其一者居若水，是為魍魎；其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒。”
2.晉幹寶《搜神記》卷十六：“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。”
八愷：
1.《左傳·文公十八年》：“昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之‘八愷’。”孔穎達疏：“愷，和也，言其和於物也。”
2.《漢書·古今人表》庭堅作咎繇。《舊唐書·韋湊傳》：“八凱、五臣，良佐也。”
3.《山海經·大荒東經》說帝顓頊生活在東海之外的大壑，那裡有甘山、甘水、甘淵。
4.《呂氏春秋》、《史記》說他生於若水，處於空桑山。
5.郭沫若《中國史稿》、蕭兵《楚辭與神話》等根據這些記載，考證顓頊所處的地方在我國東方，東方是東夷人活動的聖地，因此高陽氏是東夷人的祖先。
6.《山海經·大荒南經》中找到顓頊在南方的根據，又可把若水考證為四川若水，再加上《離騷》中屈原自稱是高陽氏的苗裔，長沙戰國帛書中曾提到顓頊
7.《山海經·大荒西經》還有較多有關黃帝、顓頊子孫在大荒西極、日月所人的地方建立國家的記載。
8.《說高陽》則提出顓頊生於西徼若水，在崑崙山麓，是西方崑崙民族的祖先，亦即西戎人的祖先。
9.《山海經·大荒北經》、《淮南子》、《禮記》等典籍記顓頊葬在北方附禺之山，顓頊是北方水神，則又可證高陽氏是北狄人的祖先。當然能證明高陽氏是中原華夏人祖先的資料就更多，且是最古老的傳統說法。
絕地通天;
1.《書·呂刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。”
孔傳：“重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絶地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干。”意謂使天地各得其所，人於其間建立固定的綱紀秩序。
2.清王夫之《讀通鑑論·平帝》：“古之聖人，絶地天通以立經世之大法，而後儒稱天稱鬼以疑天下。”
3.清龔自珍《五經大義終始論》：“然則絶地天通，非歟？”
夸父逐日：
1.《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
2.《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。”
3.《山海經·海外北經第八卷》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”
五帝：
《禮記·大傳》“禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之”漢鄭玄注：“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。蒼則靈威仰，赤則赤熛怒，黃則含樞紐，白則白招拒，黑則汁先紀。
靈威仰：
《隋書·禮儀志二》：“春迎靈威仰者，三春之始，萬物稟之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。”
赤熛怒：
1.《周禮·春官·小宗伯》“兆五帝於四郊”漢鄭玄注：“五帝……赤曰赤熛怒，炎帝食焉。
2.《周禮·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝”
3.《春秋緯文耀鉤》：“夏起赤受制，其名赤熛怒。”
4.《能改齋漫錄·記文》：“立夏祀赤帝，祝文：敢昭告於赤帝赤熛怒”
含樞紐：
1.《禮記·月令》“祈穀於上帝”
2.《隋書·禮儀志二》：“中迎含樞紐者，含容也，樞機有開闔之義。”
白招矩：
《晉書·天文志上》：“西方白帝，白招矩之神也。”宋李如箎《東園叢說·雜說》：“西方金帝曰白招拒。”清俞正燮《癸巳存稿·六府非六天名說》：“西方白帝白招拒，金帝也。”
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