【陶唐侯】
帝嚳迴天後，帝摯接替帝位，封堯為陶唐侯。
自此之後，陶唐侯堯，不斷地擴充自己的實力，任用有賢能的人才，同時還鎮壓四方兇獸。
逐漸得到了四方諸侯的欽佩，威德日盛。
【猰貐】
同時，燭龍的後代中也開始分出了不同的派別，分別是支援堯和帝摯。
猰貐（又寫作猰貐，音呀雨），燭龍之子，人面龍首蛇身。雖然沒有明確的陣營分屬，但是與堯的關係明顯要更好。
他的手下中一位名叫危的臣子，危與他的弟弟貳負與猰貐屬於兩個不同的陣營，只是當時沒有表現出來。兩人有意刺殺猰貐。
貳負蛇身人面，也屬於燭龍一脈。殘忍好殺。
不過燭龍早有預料，猰貐生性單純，易於被人加害，派天神葆江去保護猰貐。
但是讓人沒有想到的是，燭龍的另一個兒子鼓帶著手下欽䲹從崑崙山的南邊偷襲致死。
貳負也在危的教唆下殺死了猰貐。
【十大巫】
顓頊、堯雖與燭龍交好，但礙於這是燭龍家事他也不好插手管理。
巫咸國的大巫巫彭和巫抵等人與猰貐同屬堯陣營，知道堯與猰貐關係很好，就帶著巫陽、巫履、巫凡、巫相等人收回了猰貐的屍體，放到崑崙虛的東邊，用不死藥救活了他。
沒成想猰貐身上還有貳負的毒，雖是被救活了，卻成為了龍首貓身的吃人怪獸。
此刻的帝摯對堯很不滿，便利用人皇的身份，暗中派女丑在世間作亂，告訴女丑只是讓她考驗剛剛上任的十隻金烏，事成之後，許給女丑想要的永不降溫的海水，讓她可以養螃蟹。
女丑是一位巫咸國的女巫。她的同伴，還有女祭、女戚（又名女薎，音蔑）和女虔。
她還養了一隻大螃蟹當坐騎，大蟹生長在北海，它那脊背有千里寬廣，也是隨時聽候女丑的役使和差遣。
女丑心思單純，對於人情事故絲毫不懂，只是喜歡養一些海洋生物，但是當地沒有合適的水，養一隻螃蟹就已經很難了。帝摯就是抓住了女丑的善良與當前需求，利用自己人皇的身份，欺騙了女丑。
帝摯同樣又利用人皇的身份與同父異母的兄弟關係，哄騙三足金烏，有一位女巫在人間作亂，是上天對他們的考驗，自己是人皇才能知道這些秘密的。沒有透過考驗的人是不能再到人間玩樂了。
十隻金烏聽後，爭先恐後的在人間尋找女丑。
帝摯同時慫恿天下凶神趁著金烏擾亂人間，外出行兇。其中既有猰貐。
意圖將這些混亂怪罪於堯在四方鎮壓，激起了凶神的不滿。
此時，十隻金烏一齊降臨人間。天下大旱，民不聊生。
還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等等凶神齊出。
女丑的身影反而在這中間不太明顯。
因為金烏只是忙著找女丑，沒有管人間的其他凶神。同時認為自己是在做好事，便趁機在人間多玩了幾天，使得人間乾旱更加嚴重。
最終十日還是找到了女丑，用盡全力地炙殺了她。
死前女丑的右手掩著面，似在遮擋陽光，又好似掩面哭泣，但淚水被炙烤乾，喉嚨也因缺水發不出聲音。
女丑最後死在了常羊山的北邊山頂上。
【大羿射日】
十日殺死了女丑後，越發的得意忘形，更是在人間玩樂了起來。
堯不敢招惹帝嚳，又不想人間淪為塗炭地獄，便找來了羿。
羿心繫天下，應下此事。
羿不顧妻子常娥百般勸阻，執意拯救天下。常娥是常氏部族的聖女，與帝嚳的妃子常羲，常儀一樣。
常娥不明白，這天下又不是隻有羿一個英雄，那些大能就這麼看，她不理解羿，她只想和羿長相廝守。
羿最終還是取出帝嚳賜的神弓，登上東方的高山。
大羿站在扶桑神樹上面射日，將扶桑樹踩斷，人神冥三界才難以聯絡。
便聽一聲慘呼，一道金色的血液從天際灑落，九隻金烏被羿一一射殺。
只留下了一隻金烏。
羿射殺太陽後，善於射箭的人通常都會被稱為“羿”。
隨後，他前往弱水誅殺了猰貐（燭龍之子），前往疇華之野誅殺了鑿齒，在兇水斬殺了九嬰，到青丘國的水澤中斬殺了大風，在南方的桑林之野擒住了封豨，又去洞庭湖誅殺了修蛇。
這起悲劇是帝摯一手造成的，同時又是因為三足金烏不聽命令不顧人間旱苦，在人間長久停留帶來了莫大的苦難。但是由於帝摯和三足金烏是帝俊的兒子，天帝們都不好說什麼。
但是與帝嚳有間隙的顓頊天帝出面了，將貳負和危囚禁在疏屬山，右腳戴上刑具，頭髮和雙手綁在樹上，又將鼓和欽䲹殺戮在鐘山西邊叫瑤崖的地方。
欽䲹死後化作一隻大鶚，看見它就會有兵禍，鼓死後化為一隻鵕鳥（音俊鳥），看見它就會有大旱。太華山上有一種叫做肥遺的蛇，有一個頭兩條身子，看見它也要大旱。
羿因為斬殺諸多神魔與西王母座下使者金烏，被住在西方崑崙玉山的西王母召見。
西王母的東邊有一座蠃母山，有一個叫長乘的人身獸尾的神住在那裡，是上天的九德匯聚所生。
西王母有萬妖之祖之稱，在東海的度溯山上養了一棵大桃樹，方圓三千里那麼大，也就是蟠桃，蟠桃樹的東北方向有個鬼門，是萬鬼出入的地方，有叫做神荼和鬱壘的兩個神看守鬼門。
西王母知對錯，不僅不難為羿，還將不死藥賜給羿。
不過因為羿射殺了帝嚳的兒子，帝嚳帝威滔天，即使有了不死藥，羿也不能吃下不死藥飛昇天界，天界容不下羿了，顓頊天帝出手也是打殺了一些帝嚳陣營中與帝嚳表面沒有關係的人。
【常娥奔月】
羿將不死藥交給了妻子常娥。
常娥心裡一直有怨氣，自從羿射日除怪回來後，不只是讚譽，還有好多麻煩找來，羿每天忙於處理事情，疏忽了常娥的感受。
常娥，不理解羿為蒼生所做的事，不理解羿。
後來，常娥心中的怨氣的不到排解，又被長生成仙所誘惑，偷偷吞下了不死藥後舉霞飛昇。
也許常娥以後也會後悔這個舉動，長生與摯愛，不知道再有一次機會的話，她會怎樣選擇。
羿為了蒼生，不能上天，不能與愛人廝守。這是英雄的孤獨。
因為太陽和凶神的事情被解決，帝堯的聲望升高，四海稱之為天子。
可羿成為了犧牲品。
羿最終也沒有上天，在西王母的建議下，他死後去了蟠桃樹東北的鬼門之中，依然為人們剷除鬼怪的禍亂，入幽冥界，統領萬鬼，被人稱為宗布之神。
與土伯、神荼和鬱壘統稱為“四大鬼帝”。
剩下的那一隻金烏坐著羲和的車子，每天從生長在東方暘谷（或稱湯谷）的扶桑神木出發，到西方的虞淵（或稱禺淵，禺谷）落下，虞淵落滿了羽毛，有其他金烏隕落於此，扶桑木上，只剩下一隻金烏煢煢孑立。
【帝堯】
堯將這一切都解決之後，各方諸侯都有廢去帝摯、推尊陶唐侯為帝之心。
豨兜、孔壬、鯀三人，聽到這個訊息後，趕忙來到了毫都，面見帝摯。
帝摯自知才德萬不及堯，若為天下考量，是應推堯做君主的。
為保持部分體面，帝摯主動降詔禪位於陶唐侯。
史料記載，帝摯在位共九年，因德行問題被迫將帝位禪讓給堯，號稱陶唐氏。
堯登祚後，因受過巫咸國大巫的幫助，便將登葆山作為封地賜給巫咸，因此有了巫咸國。
巫咸國的大巫們也是右手持青蛇，左手持赤蛇，商代的巫師們也多效仿這種打扮。
寒荒國和巫咸國離得很近，而且兩國都是巫師，一國男巫一國女巫，兩國交好。
（參考文獻：
猰貐：
1.《山海經·海內南經》：窫窳龍首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其狀如龍首，食人。
2.《山海經·北山經·北次一經》：又北二百里，曰少鹹之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。敦水出焉，東流注於雁門之水，其中多魳魳之魚。食之殺人。
3.《山海經·海內西經》：貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。
4.《山海經·海內西經》：窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。
貳負與危：
1.《山海經·海內西經》：“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與髮，繫之山上木，在開題西北。”
2.《姓氏考略》記注《山海經》：貳負，官名。此以官為氏。在古代，貳負為一神氐，人面蛇身，是人蛇合體的圖騰。
葆江、鼓、欽䲹：
《山海經·西次三經》“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身，是與欽䲹殺葆江於崑崙之陽，帝乃戮之鐘山之東曰崖。欽䲹化為大鶚，其狀如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱。”
巫咸：
《商書》：“太戊臣有巫咸、巫賢。”
寒荒國：
1.《大荒西經》：有寒荒之國。有二人女祭、女薎。
2.《海外西經》：女祭、女戚在其北，居兩水間，戚操魚，祭操俎。
3.《韓子》：似蛇，而漁者取不畏蛇，利之所在，皆為賁、諸。
巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相：
《山海經·海內西經·開明東有諸巫療窫窳》：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳（音亞於yayu）之屍，皆操不死之藥以距之。”注：“皆神醫也。”
女丑：
1.《山海經校注》：“即女丑之屍；言其變化無常也。然則一以涉化津而遯神域者，亦無往而不之，觸感而寄跡矣。范蠡之倫，亦聞其風者也。”珂案：女丑之屍已見海外西經；女丑蓋女巫也，郭釋“變化無常”云云則無非臆想之玄說耳。
2.《太平御覽》：大蟹在海中。（蓋十里之蟹。）又，女丑有大蟹。
3.《子略》：山海經，大蟹在海中有大可十里者，又曰女丑有大蟹十里，玄中記曰，天下之大物，北海之蟹舉一螯能加於山身，故在水中豈所謂魁而王乎？
4.《管城碩記》：山海經曰帝俊之妻生十日，又曰女丑之屍生而十日炙殺之，是蓋以十日命名者耳。
羿：
1.《山海經·海外南經》：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。”
2.《山海經·海內西經》：“面有九井，以玉為檻；面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非夷羿莫能上岡之巖。”
3.《山海經·大荒南經》：“有人曰鑿齒，羿殺之。”
4.《山海經·海內經》：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
5.《莊子·秋水》成玄英疏引《山海經》記載：“羿射九日，落為沃焦。”
6.《楚辭·天問》記載：“羿焉彃日？烏焉解羽？……何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？”
7.《荀子·儒效》記載：“羿者，天下之善射者也，無弓矢則無所見其巧。”
8.《荀子·解蔽》記載：“倕作弓，浮游作矢，而羿精於射。”
9.漢《括地圖》曰：“羿年五歲，父母與入山。其母處之大樹下，待蟬鳴，還，欲取之。群蟬俱鳴，遂捐去。羿為山間所養，年二十，能習弓矢。仰嘆曰：“我將射遠方，矢至吾門止。”因捍即射，矢摩地截草，經至羿門，隨矢去。”
10.《史記正義》引《括地誌》雲：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”
11.《山海經·海外南經》載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿持盾。一曰戈。”
12.《淮南子·本經訓》載：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。”
13.《淮南子·覽冥訓》載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
14.東漢高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。
15.《楚辭章句》記載：“堯時，十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”
16.南朝梁劉昭注《後漢書·天文志上》雲：“羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮於有黃。有黃筮之，曰：‘。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大吉。’姮娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
17.《西遊記》：自開闢以來，太陽星原有十，後被羿善開弓，射落九烏墜地，止存金烏一星。
嫦娥：
1.《秦簡》：“歸妹曰：昔者恆我竊毋死之，奔月而攴佔。”
2.《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《淮南子》。
3.《淮南鴻烈集解》引莊達吉雲：“姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，淮王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也”
4.《淮南子外八篇》：羿請不死之藥於西王母，託與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以昇天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛昇之藥，重回人間焉。
5.《淮南子外八篇》：昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。
6.《淮南子外八篇》：羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。故宋人有云：“一輪千古廣寒深，折盡桂花應白髮”。
7.《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。
8.《初學記》卷一引古本《淮南子》，於“姮娥竊以奔月”句下，尚有“託身於月、是為蟾蜍、而為月精”十二字。
9.《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。
10.《集解》引洪頤煊雲：“說文無姮字，後人所造。”
11.清初小說《有夏志傳》：夏朝國王太康，見后羿之妻嫦娥美豔，便想用幽州來換取。后羿竟滿口答應。嫦娥遂偷吃不死藥，毅然飛昇。
鑿齒
1.《山海經（海外南經）》：“崑崙虛在其東，虛四方。一曰在岐舌東，為虛四言。羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈”
2.《山海經（大荒南經）》：“有人曰鑿齒，羿殺之。”
3.《淮南子（本經訓）》：“猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。”
九嬰：
1.《淮南子·本經訓》：“逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”
2.高誘注“是堯時羿也，能射十日，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也。非有窮后羿。”
3.高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害，北狄之地有兇水。”
大風：
《山海經》：“狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。”
封豨：
《淮南子修務訓》：“吳為封豨修蛇，蠶食上國，虐始於楚。寡君失社稷，越在草茅，百姓離散，夫婦男女，不遑啟處。”
修蛇：
《山海經·海內南經》:巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
宗布神：
1.《淮南子·氾論訓》：“羿除天下之害，死而為宗布”。
2.《淮南子·詮言訓》“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。
土伯
1.《山海經·海內經》：北海之內，有一座山，叫幽都山。黑水從那裡流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的樣子很可怕，手上拿著九條繩子，頭上長著尖銳的角，隆背血手，飛快地追逐著人，三隻眼，老虎頭，身如牛，把人當美味。
2.“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”
神荼、鬱壘：
1.《山海經》曰：東海度溯山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領眾鬼之害人者。
2.《重修緯書整合》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝幹盤曲三千里，樹上有一隻金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫鬱，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
帝摯退位於帝堯：
皇甫謐《帝王世紀》說：“帝摯之母於四人中班在下而摯於兄弟最長，得登帝位。封異母帝放勳為唐侯。摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率群臣造唐而致禪，帝摯之弟帝堯唐侯自知有天命，乃受帝禪，乃封摯於高辛。”
司馬遷《史記》則記載雲：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勳立，是為帝堯。”
《繹史》卷八《高辛紀》引《綱目前編》則說：“摯荒淫無度，諸侯廢之，而推尊堯為天子。”馬馬肅並在後加按語云：“按帝摯或崩，或禪，或廢，諸說各不同也。”
《驛史》卷九《陶唐紀》引皇甫謐《帝王世紀》說堯：“年十五而佐帝摯，受封於唐，為諸侯，二十而登帝位，都平陽。”
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