【少昊】
黃帝入天前，借雙河合流之事，告誡他的兩個兒子玄囂和昌意團結的重要性。
在少昊的弟弟昌意謙讓後，黃帝之子玄囂，主掌了人皇之位。
玄囂，又名少皞，姬姓，名摯，字玄囂。居於江水邊，故又稱江氏。
玄囂繼位後，沿用太昊之法，故被稱少昊。
少昊誕生的時候，院裡飛來五隻鳳凰，顏色各異，五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，因此少昊又被稱為鳳鳥氏。
少昊最開始以玄鳥作為本部的圖騰。
後來少昊成為了窮桑氏大聯盟的首領，有鳳鳥飛來。於是少昊又改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。
不久少昊遷都曲阜，所轄部族皆以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
原始的鳳文化就誕生在他的部落裡。
少昊根據不同鳥類的特點來進行分工。
鳳凰總管百鳥，有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天。
除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務。孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布穀掌管建築，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。
另外有九種扈鳥掌管農業，使人民不至於淫佚放蕩。
五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種。
少昊後來又把他年幼的侄兒顓頊拉來料理朝政。
顓頊還在窮桑氏中和顓頊學會了彈琴。
【西方白帝】
少昊功德圓滿，被封為白帝，掌管西方，屬金，主管秋事，屬下金神蓐收，有白虎神獸。
白帝玄囂居住在長留山，軒轅丘西。山上還有磈氏（音偽氏）的宮殿，磈氏這個神主管夕陽的反射。
白帝玄囂有幾個兒子，窮奇、蟜極（音腳極）、句芒、蓐收（音入收）、倍伐、張揮、昧祖、瞽穆。
重，又叫句芒，人面臉方，鳥身白衣。出行時駕馭著兩條飛龍。木神，拿著一個類似圓規的東西。炎帝為女娃一事推去太陽神一職後，又句芒管理神樹扶桑與太陽昇起的。後來幫助伏羲掌管春天，他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。句芒還兼任生命之神，遇見善人，或者對國家做出突出貢獻，句芒就會給他增壽。
該，又叫蓐收，人臉虎爪，渾身白毛。住在泑山，渾沌所在的天山西邊二百九十里。蓐收左耳上掛著一條蛇，坐騎是兩條龍。金神，幫助少昊掌管西方。負責檢視太陽落下與太陽落山時的西邊霞光。蓐收還掌管刑罰，如果有人行惡，危害國家利益，他就會對此人進行懲罰，輕則減壽，重則剝奪生命。
窮奇，外形似虎，肋生雙翅。住在渾沌更西邊的邽山。能夠聽懂天下各地的語言。是非不分，見人爭執，吃掉正直有理的人，讓兇惡鬧事者逍遙法外。不過窮奇本性不壞，每年臘月初八，他就會與騰根到處尋找吃人害蟲，把他們趕跑或吃掉。但是因為無知，作惡也是不少，被帝舜流放到邽山，化為牛狀，全身長刺，叫聲像野狗的野獸，成為四凶之一。
倍伐，被貶到南方，作了緡淵的主神。
張揮，即般，少昊第五子，最開始制弓矢，子孫後代被賜予弓長姓。
昧祖，昧祖之孫，昧，擔任水官，被稱為玄冥，昧的兒子臺駘，因為治水有功，被封在汾川。
蟜極，是帝嚳（帝俊）、業父（夸父之祖）的父親，大業的祖父，伯益的曾祖父，趙國、秦國、江國、黃國、梁國、徐國、費國的嫡系祖先。
窮申，窮奇之弟，帝顓頊的堂兄弟，皋陶的堂祖父。
瞽穆，也作“瞽目”，本無名，因只有一眼能看見東西，故稱瞽目。在遙遠的北方建立一目國部落，圖騰是“一目人”（人只有一隻眼睛，長在臉中間）。
【昌意】
白帝玄囂的弟弟，昌意，是黃帝和嫘祖的次子，是黃帝的二十五個兒子中，唯二為嫘祖所生的兒子。
玄囂（少昊）繼承帝位。他被封於西戎，居若水，後來建立了安息國(今伊朗高原)。
昌意本來很受黃帝器重，但無奈他好色成性，不僅多方採擷，而且毫無節制。
弱水畔居住的上千名少女都與昌意有染。
在昌意離開弱水之前染上了病。正所謂“—弱水三千，只取一瓢而飲。”
因為昌意的德行不佳，所以白帝上天后，在風后，常先等人的建議下沒有登上帝位。
昌意後來娶了蜀山氏的女昌僕，生子幹荒，幹荒又名韓流，長著長脖子，小耳朵，人臉豬嘴，麒麟身豬蹄。
【顓頊】
昌意還娶了獨山氏（蜀山氏）的姑娘昌濮（昌僕）。昌濮，名女樞。
昌意與昌濮生下顓頊。
顓頊，姬姓，號高陽氏，號高陽氏，出生於若水。
昌濮夢見長虹直貫日月，又飛入腹中，由此懷孕而生顓頊。
顓頊生下時頭戴干戈，並有“聖德”字樣。
白帝迴天上後，白帝的侄子顓頊（音專需）接替了帝位。
顓頊靜淵有謀，疏通知事，養材任地，載時象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠以祭祀。
因崇尚玄色，故後人推戴他為玄帝。
帝顓頊以帝丘（河南濮陽）為都城。
制定曆法《顓頊歷》：該歷以夏正十月為歲首，閏置於九月之後，以該年正月初一日剛好立春為節氣的計算起點。
創制九州：對中洲區域建置進行明確規劃，確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁九州的名稱和分轄區域。
作曲承雲：惟天之合，正風乃行，其音若熙熙悽悽鏘鏘。乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱓先為樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。
東夷窮桑氏部落崛起，坐鎮大壑，以鳳鳥為神宮。顓頊的音律知識，就是在此，曾師從少昊學習的琴瑟。
窮桑氏部落，想要借少昊之名奪取人皇之位。
顓頊平亂。
期間顓頊死過一次。死後重新化為蛇身，這時有風從北方吹來，從天上湧下大水如泉，澆灌到他身上，於是蛇身開始變化為魚身，最後變成一半身子有生機，一半身子枯萎的半人半魚的，人稱魚婦。
顓頊原本的身體被他葬在了附禺山，大荒的當中，東北海以外，黃河水流經。後來他的九個妃子都葬在這裡。青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、黃蛇護衛著這裡。這座山方圓三百里，山的南邊是帝嚳的竹林，竹子大的可以做船。竹林南邊有三株沒有枝椏的桑樹（應當是幼年扶桑木），山的西邊有一個叫沈淵的水潭，是顓頊沐浴的地方。
此時天帝之位大勢已定，伏羲太昊一脈統領五方，這讓昊天上帝感到不安。
在昊天上帝的挑撥下，炎帝后裔中有一位擔任水神共工的人發動了第三次神戰，意圖爭奪帝位。
（參考文獻：
少昊：
1.《山海經·大荒東經》：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉。”
2.《山海經西山經》:“又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。”
3.《山海經大荒南經》：“鳳凰文化——丹鳳朝陽“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵。”
4.《屍子》（孫星衍輯本：“少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。”謂此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋一地也。少昊在位期間，因修太昊之法，故稱少昊。設工正、農正，分別管理手工業和農業，以發展生產。同時還“正度量”，即訂立度量標準，並觀測天象，制定曆法，發明樂器，創作樂曲，以鳥命官（其實是用不同的鳥作各少昊部落的圖騰），少昊的圖騰可能是燕子（嬴）。同時，還與炎黃部族建立了密切的交流關係，比如他收留、養育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯盟首領的職務。
5.《春秋命歷序》說少昊傳8世，500年，《易緯稽覽圖》說是400年，後期青陽氏強力四徵，重兵苦之，遺之美女。青陽之君悅之，營域不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為八（《逸周書·史記解》）。周朝時嬴熊諸族、徐、群舒、趙、秦、江、梁、黃貴族多是其後代。而《史記》則說，玄囂不在帝位是司馬遷寫《史記》時根據漢武帝指示所作的誤傳。
6.《世本》的說法：“少皞是黃帝之子，金天氏少皞，青陽即少皋，黃帝之子，代黃帝而有天下。”
7.《孔子家語》：“黃帝者，少昊之子，曰軒轅，生而神靈……以與炎帝戰於阪泉之野，三戰而後克之。”
8.《史記》載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。”
9.《漢書》：“方雷氏，黃帝妃，生玄囂，是為青陽。絫祖（即嫘祖），黃帝妃，生昌意。肜魚氏，黃帝妃，生夷鼓。嫫母，黃帝妃，生蒼林。”
10.漢代人說法：“少昊帝曰清。清者，黃帝之子清陽也，名摯，土生金，故為金德，天下號曰金天氏。周遷其樂，故《易》不載，序於行。”
11.晉《帝王世紀》也持這種觀點：“少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節，黃帝時有大星如虹，下流華渚，女節夢接意感，生少昊，是為玄囂。邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。地在魯城北。”
少昊和鳳凰的關係：
《左傳·昭公十七年》：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏、司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏、司事也；五鳩，鳩民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，為九農正、扈民無謠者也。”
句芒:
1.《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高誘注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
2.《禮記.月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，餘春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，餘夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，餘秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，餘冬月皆然。”
3.《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故后王於春祀之。”
4.《墨子·明鬼下》︰“從前秦穆公，中什在祖廟裡，看見有神進入廟門，向左面走，鳥身，臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說︰「不用怕，上帝因你有德行，給你報賞，派我賜你十九年壽命，使你的國家興盛，多子孫，不會失掉秦國。」秦穆公再拜叩頭，說︰「敢問大神名字。」答道︰「我是句芒。」”
5.《左傳·昭公二十九年》記載：“故有五行之官，是謂五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”杜預注：“正，官長也。”
蓐收：
1.《山海經·海經新釋卷二·山海經第七·海外西經》裡記載：西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
2.郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，執鉞。見外傳。”
3.珂案：“郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二雲：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲於爾門。'公拜稽首，覺，召史囂佔之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海經西次三經又為司日入之神。
4.西次三經雲：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”
5.郝懿行雲：“紅光蓋即蓐收也。”近是。此神或以為是少皞之子。
6.呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”
7.高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆（實？）有金德，死託祀為金神。”或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。”尚書大傳雲：“西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招雲：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被髮鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只。”
8.王逸注：“此蓋蓐收神之狀也。”則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。
蓐收為金神：
1.《禮記·月令》：“（孟秋之月）日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”
2.鄭玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰該，為金官。”
3.《國語·晉語二》：“虢公夢在廟，有神，人面白毛虎爪，執鉞立於西阿……覺，召史嚚佔之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也。’”
4.韋昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也。
5.《傳》曰：‘少皞氏有子該，為蓐收。’”
6.唐李白《古風》之三二：“蓐收肅金氣，西陸弦海月。”
7.清顧炎武《華下有懷顧推官》詩：“為我呼蓐收，虎爪持霜金。”
8.譚作民《噩夢》詩：“投壺爛醉自矜寵，蓐收凜命舞節旄。”
蓐收為西方神明
1.《淮南子·時則訓》：“西方之極，自崑崙絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千里。”
2.《幼學瓊林》：“西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。”
3.《淮南子·天文訓》：“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。”
4.《禮記·月令》：“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”
窮奇：
1.《山海經·西山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”
2.《山海經·海內北經》：“窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被髮，在犬北。一日從足。”
3.《淮南子·墬形訓》：“窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，
4.郭璞《圖》注中雲：“似虎，蝟毛，有翼，銘曰窮奇之獸。厥形甚醜，馳逐妖邪，莫不奔走，是以一名，號曰神狗”。
5.《拾遺記》：舜將其流放，“遷於四裔，以御魑魅”。
窮奇和少昊關係：
1.《史記·五帝本紀》：“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
2.《左傳·文公十八年》：“少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。”嗥同暤。
窮奇是善獸：
1.《後漢書·禮儀志》：“追惡兇”的十二位神明，當中就有“窮奇騰根共食蠱”
2.郭璞注《山海經》時，亦創作了“窮奇之獸，厥形甚醜；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗”
蟜極：
《史記·五帝本紀》：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。”
昌意：
《唐書世系表》：“出自姬姓。黃帝生昌意。昌意三子安居於西方，自號安息國，後於中國，以安為姓。望出姑臧、河內。”
《史記》：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。”
《竹書》史冊中的鬼方、昆夷、翳徙，就是意息安，黃帝次子昌意的三子安。安和他的臣民的子孫，也就是原來生活在新疆的西歐人、印度人，也就是伊利安(意息安)、阿利阿(意息河、伊利河)、雅利安(意息安)。
昌僕：
《史記·五帝本紀》：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。”
顓頊：
《山海經·大荒東經》：“少昊育顓頊於東海。”
顓頊窮桑氏學琴：
《呂氏春秋·古樂》：“帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙悽悽鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱓先為樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。”
窮桑：
1.《山海經·大荒東經》：“東海之外，甘水之閒，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。”
2.《山海經·大荒東經》：“有甘山者，甘水出焉，生甘淵。”
3.袁珂校注：“所謂甘淵、湯谷、窮桑蓋一地也。”
4.《左傳·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。”
5.楊伯峻注：“《屍子·仁意篇》：‘少昊金天氏，邑於窮桑。’《帝王世紀》雲：‘少昊邑於窮桑以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。’”傳說中的巨桑。
6.晉王嘉《拾遺記·少昊》：“窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。”
窮桑《山海經》：
1.《山海經.海外東經》曰：“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北”。“大荒之中有山，名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷，曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。
2.《山海經.大荒東經》載：“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生窮桑，甘水出焉”。
3.《山海經.大荒南經》寫道：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵”。
4.晉人郭璞在為《山海經》“甘淵”作注時說：“水積則成淵也。”珂案：大荒南經雲：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據宋本改）於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”經文“東南海之外”，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經“有甘山者，甘水出焉，生甘淵”之下，乃簡策錯亂，誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經雲：“湯谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鳥國建都之地。屍子（孫星衍輯本）捲上雲：“少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。”謂此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋一地也。
5.《尚書．堯典》記載，羲和浴日的湯谷（暘谷）在一個叫做嵎夷的地方。“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷”。孔安國注云：“東夷之地稱嵎夷。嵎夷在中國東方的青州。
6.《尚書．禹貢》曰：“海、岱惟青州：嵎夷既略，濰、淄其道”。
附禺山：
《山海經大荒北經》：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山”
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