現在，我要帶大家從猶太人的角來讀《利未記》這卷書。
我們繼續來談談摩西律法的幾個特點，這些律法是一體的，不能夠把它分開來看。，因為所有的律法都是一體的。因為聖潔的意思呢，就是做完全人，全部的法規形成一套完整的律法，只要違背了其中一項、就等於違背了全部。有點像項鍊，只要斷了，珠子就會散一地，項鍊一斷，就全部都散了。這一點很重要，不是守住大部分的規條就夠了。
以前我在皇家空軍當軍牧的時候，很喜歡逗那些阿兵哥，他們以為基督徒的定義就是守十誡的人。我問他們有多少人守住了十誡，卻沒人舉手，他們會說不可能守全部。我就問：那要守幾條才算呢？幾乎每次都回答六條。很有意思，大多數人都這樣想，儘量多守幾條，但是學生只要守六條就行了。其實，只要違背了一條，就等於違背了全部。只要失去了聖潔的生命，那麼就不再是個完全人。這是第一點，接下來我要再講兩點。
第一，上帝沒有為每一條律法提出解釋。為什麼不能穿兩種質料摻雜的衣服、牲畜為什麼不能混種、播種為什麼不能摻雜兩樣種子，上帝喜歡純潔，祂不喜歡摻雜衣料、摻雜種子，祂也不喜歡牲畜混種。因為祂是純潔和聖潔的，但祂不見得會告訴我們原因。
但是，大家都知道，現代人凡事都想知道原因，為什麼上帝不准他們做那些事。有些原因很明顯，也許只是比較衛生，比如跟如廁有關的規條，顯然跟衛生有關，用意就是為了他們的健康著想；又比如有些食物之所以不潔淨，那是因為在那個地區的那種氣候之下，豬隻很容易染病。我們凡事都想知道原因，但我要強調的是上帝並沒有給原因，祂沒有說：這是我禁止你們去做的原因。這一點非常地重要，因為如果你非得知道上帝為什麼給某個命令的話，那就表示你不願意讓上帝替你判斷好壞，你非得要自已來判斷才行。
我太太有的時候必須要對孩子說：因為爸爸這樣講。各位，非得知道原因才肯遵守命令，那麼就不是一個順服的子女，你並沒有信任下這個命令的人。瞭解嗎？這一點非常重要。
摩西律法大多並沒有說明，遵守某些命令或禁戒某些事情的原因。上帝在問：你信任我嗎？如果我叫你去做一件事，你相不相信我有充分的理由呢？你一定要先知道理由才願意去做嗎？還是你能信任我，願意聽從我，相信我知道什麼對你最好？瞭解嗎？
各位，我們現代人大多數都想知道上帝管教的理由，上帝做某些事的理由。如果你能夠說服我，相信這對我好，我就遵守，這種心態的人想要自已當上帝。就像亞當和夏娃當年吃下分別善惡樹的果子，我們想自已去決定和體驗，我們想要自已解決。如果你非得要知道上帝每個命令背後的原因，那就是不信任祂，也不是一個順服的兒女。
整本聖經就好像在在告訴我們：因為爸爸這樣講，你有多信任你爸爸？天父說的話，你願不願意聽。這一點非常的重要。祂要的是順服祂、信任祂的孩子，不是瞭解原因之後才願意去做的子女。祂要的是願意說：主啊，只要是你的吩咐，我就會遵守，您一定有您的理由。
有很多事上帝沒有給我們原因，畢竟祂並沒有義務向我們解釋祂的做法。你或你的家人所遭遇的事，你不見得明白為什麼，重點是：你信任祂嗎？你相不相信祂容許這些事發生，有祂很好的理由？還是你非得要知道原因是為什麼。
這是上帝律法的第一個特點，祂不給原因，但是祂卻是賞罰分明。上帝給不順服的人制定了刑罰，就是懲罰。上帝要求我們順服，同時祂也明白的指出不順服的代價是什麼，上帝並沒有為我們解釋命令背後的原因，但是祂制定了刑罰，而且是很嚴重的刑罰。換句話說，《利未記》26章為我們列出了順服會帶來的許多好處，信任又順服上帝的人會蒙福，並且得到獎賞；但是反過來說，一個不順服的人則會遭到咒詛。
假設我是一個猶太人，我在讀《利未記》這卷書，如果我違背了這些命令的話，會有什麼後果？各位，有三種後果：第一，我可能會失去我的家，我可能會失去我的房子；第二，我可能會失去我的公民身份，我的護照；第三，我可能會失去性命。
各位知道嗎，《利未記》中有15項罪行嚴重到要判死刑，是要處死的。老實說，假如你知道，如果不遵守《利未記》的命令，那麼可能會讓你失去房子，失去你的護照，甚至失去性命，那麼你讀《利未記》的時候會不會更認真一點呢，我想應該會。所以，我希望你們從猶太人的角度來讀這卷書，清楚知道只有遵守命令，你才能保住你的房子、護照、甚至生命。
違背命令就會失去一切，《利未記》更進一步地清楚指出，以色列國如果不遵守這些命令，可能會失去很多東西，尤其會失去兩種東西：第一是失去自由，會有外敵入侵，進而失去自由，等我們看《士師記》的時候、就會看到這件事發生。如果以色列全國漠視《利未記》，這是第一個要面對的懲罰；第二個懲罰是失去他們的土地、被趕出去。第一個懲罰是遭到外敵入侵，進而失去自由，第二個懲罰是被趕出去當奴隸，連土地都沒有了。後來這兩種懲罰都臨到了以色列國，所以，上帝的話是不會打折扣的。祂說：信任又順服我的，就會蒙福；但是不信任我、悖逆我的，必定會遭受懲罰。所以，你如果是猶太人，就會小心翼翼的讀這卷書。
上帝的意思其實就是——唯有聖潔的人，才有真正的快樂。聖潔和快樂密不可分，不聖潔就會不快樂，大多數人都想錯了。其實，上帝要我們今生聖潔、永生快樂，可惜大多數人都想反了，希望今生快樂、永生聖潔。這是可以理解的，因為我們有肉體的慾望，但是上帝要我們今生聖潔、永生快樂。
你可以自已選擇：要今生活出聖潔，可能要忍受痛苦，因為上帝會容許不幸臨到你和你的家人。也許會有痛苦，但是會使你的生命更聖潔。當人生一帆風順時，你會比較聖潔嗎？還是在面對困難時，你會比較聖潔？到了這個時候，你才會真正明白自已的軟弱和需要，再度投向上帝的懷抱。你的品格在什麼時候會進步呢，是一帆風順的時候嗎？還是遇到困難的時候？
《利未記》上說：上帝會在今生管教祂所愛的人，在永生懲罰那些不遵守上帝命令的人。所以，今生活出聖潔，永生就會快樂。
我們從猶太人的角度讀完了《利未記》，現在改從基督徒的角度來看，《利未記》到底要告訴我們什麼？難道我不能再穿這個牌子的衣服了嗎？如果家裡有壁癌我得把房子燒掉嗎？我們要怎麼回應這些命令呢？
各位，先來看看保羅對提摩太所說的一句話，我讀給你們聽，他說：提摩太，你是從小明白《聖經》，這《聖經》能使你因信基督耶穌有得救的智慧；聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。
簡單地說，各位，請你們要記得，保羅指的是舊約聖經。保羅寫這卷書信時還沒有新約聖經，新約聖經中每次提到聖經都是指舊約聖經。耶穌說：你們要查考聖經，為我做見證的就是這經。祂是指舊約聖經。
保羅說，我們可以從舊約聖經學到兩件事：一個是救贖，一個是公義。我們可以從《利未記》學到這兩件事，這是讀舊約聖經的兩個原因：第一，會幫助你明白救贖，給你得救的智慧，你會明白怎麼樣才能得救；第二，會幫助你明白公義，明白如何活出屬神的公義。這兩個目的很明顯。
幾年前，有個牧師問我能不能替他講受難周的講道，那是周間的聚會，一共有五場。講完之後就是復活節的主日，我告訴他說：好啊，你要我講什麼。他說：我要你講十字架，因為最後是復活節，所以我要大家明白十字架的道理，請你連續五天都講十字架。我說：好。他說：那麼請你給我這五次講道的主題。我就說：《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》。他說：可是我要你講十字架。我說：我是要講十字架啊，我要講《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》。
後來我講了什麼呢？《創世記》我講到有一個人和他三十歲出頭的兒子，那個人是亞伯拉罕，他的兒子以撒、年紀約三十出頭。亞伯拉罕把他的兒子帶到摩利亞山獻祭，那裡就是後來的各各他、或稱加略山；他準備把兒子獻上，但是上帝在最後關頭阻止他動手，為他預備了一隻公羊，這隻公羊頭上的角被荊棘卡住；於是亞伯拉罕就稱那地為耶和華以勒，也就是上帝必預備，那就是十字架。因為以撒當時成人、可以違抗父親的意思，但是他順服了。
《出埃及記》，我談到逾越節羔羊在下午三點鐘被殺宰，只要哪一家有羔羊的血遮蓋，死亡天使就會越過。
《利未記》，我等一下再講好了。
《民數記》，以色列百姓有一次在曠野中得罪了上帝，上帝就讓蛇進來，他們被毒蛇咬了、生死垂危，就呼求上帝救他們。上帝吩咐摩西在杆子上掛一條銅蛇，豎在山上，那些被咬的人，只要看那杆子一眼就會痊癒。你們都會背《約翰福音》三章十六節，對不對？那《約翰福音》三章十五節呢：摩西怎樣在曠野怎樣舉蛇，人子必也照樣被舉起來。
再來《申命記》，十字架在哪裡呢？這段經節說：被掛在木頭上的人是受咒詛的。《加拉太書》三章再度談到這個咒詛
接下來《利未記》，我講了什麼？就是代罪羔羊
有一幅畫我很喜歡，是霍爾曼·漢特的作品，就是這幅畫，我覺得這是他畫得最好的一幅耶穌畫作。另外一幅畫我不喜歡，你們一定都看過《世界之光》那幅畫，耶穌在叩門，用了三個女人當模特兒，一個畫身體、一個畫臉、一個畫頭髮，穿著主教袍，站在穀倉門外。這跟《啟示錄》三章二十節完全不相干，因為那節經文是講耶穌在叩教會的門。這是霍爾曼·漢特的作品中，我最喜歡的一幅，他在死海岸邊呆了十八個月，在那個盜匪橫行的地區，冒著生命危險畫這幅畫，那邊是摩押山地，夕陽西下時，天空確實會變成那個顏色；那是尼波山，摩西當年死在那裡；這是承擔以色列全部罪債、垂死的代罪羔羊，旁邊是去年代罪羔羊的殘骸。你看這隻羊的眼神，很動人吧。你如果到威羅日光港的美術館，可以看見原畫，很感人的一幅畫，耶穌就是那隻代罪羔羊。
你知不知道猶太人流傳一個故事，這個故事的含意很深。他們說耶穌受死那年，那隻代罪羔羊竟然回到城中，把所有的罪帶回來。
上帝說：你不能用這種方式解決你的罪，現在不行；我有新的方式和新的代罪羔羊，祂會在營外受苦。
各位，我們從《利未記》這卷書學到很多，但是，現在來看看新約聖經是如何應用《利未記》，仔細研究新約如何運用舊約，總會帶來許多啟發。有人說：舊約在新約中顯現，新約在舊約中隱藏。新約和舊約兩者實在是密不可分、相輔相成
新約聖經有幾處直接引用《利未記》的經文，但是有兩段經文經常被引用。一段是：你們要聖潔，因為我是聖潔的。另一段是：要愛鄰舍如同自已。這兩段經文在新約聖經中不斷的出現，所以《利未記》這兩段經文基督徒一定要讀，並且銘記在心。
但是還有其他的新約經文是以《利未記》作為背景，尤其是《希伯來書》，你非得先讀《利未記》才能明白《希伯來書》。
不要老是按照順序讀聖經，書卷順序不是按年代安排的，當初安排順序的人好像都是把最長的放前邊，最短的放後面，所以長的三卷先知書放前面，短的十二卷放後面；保羅書信也是，《羅馬書》放前面，《腓立門書》放後面。這些書卷並不是按年代編排的，所以你不要老是按順序讀，這樣會讀不通。我建議你輪流讀舊約和新約，可以把《利未記》和《希伯來書》放在一起讀，如果不先讀《利未記》，那麼各位可能就不能夠讀懂《希伯來書》。
我可以告訴各位，我發現新約聖經有九十幾處談到《利未記》，九十幾處，所以這是基督徒一定要讀的一卷書。
但我們要怎麼樣守摩西律法呢？這是個很重要的問題。摩西律法一共有613條，不止是10條而已，那10條常常被貼在教會牆上，其實總共有613條。我們都知道自已不必遵守全部的律法，但是要遵守幾條才對呢？
待會兒會有安息日教派的人來使用這個場地敬拜，他們仿效舊約時代、嚴守第四誡，所以敬拜會在今晚六點鐘開始、在明天晚上六點結束。他們是重生得救的基督徒，都相信耶穌。但是他們相信這條律法要嚴守。
另外還有很多教會教導什一奉獻，我在新約聖經中找不到這個命令，但是有很多教會教導會友要什一奉獻。
那麼安息日呢？很多人在討論禮拜天可不可以工作，許多基督徒主張禮拜天不工作。從人的角度希望能休息，這是很好。另外一個原因是要守安息日，但這是摩西的律法，摩西的律法有這麼多條，我們到底要怎麼守才守得住？每個基督徒都必須面對這件事，這件事變得複雜，是因為耶穌說：我來不是要廢除律法，乃是要成全律法，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。
那麼要怎麼樣成全摩西的律法呢？我們必須問：每一條律法是怎麼成全的？有些律法顯然已經在基督裡永遠成全了，所以你每個主日去崇拜時不必帶鴿子或羊，這條律法已經成全了。每一條律法都會成全，我相信安息日的律法已經為我們成全了，當我們每天停止做自已的工作、開始做上帝的工作，就是進入上帝為祂子民預備的安息。你可以每週選一天視為主日，也可以把每一天都視為主日，但是你不能夠強迫別人在星期天守主日，更別說是非基督徒了，我們在基督裡是自由的。重點是要弄清楚每一條律法如何遵守。
在十誡中有九誡，在新約聖經中的遵守方式就跟舊約聖經一樣，像是不可偷竊、不可姦淫等等誡命，但是，守安息日的誡命則有不同的遵守方式。很多摩西律法在新約聖經中有不同的遵守方式，比如有一條律法說，牛在場上踹谷的時候，也就是說牛在為人工作的時候，不可以籠住它的嘴，因為牛有權利吃它為人辛苦耕作的食物。牛在場上踹谷的時候，不可以籠住它的嘴，你知道新約聖經怎麼樣遵守這條律法嗎？就是付給牧師合理的報酬，《哥林多前書》九章就是這麼說的。保羅遵守這條律法，但是保羅所用的方式不一樣。所以要一條一條來，看這些舊約律法在新約聖經中，可以怎麼樣用更有意義的方式來遵守。
然而，我從《利未記》學到四件事是永遠不會改變的事實，這四個事實對舊約聖經跟新約聖經都非常重要。所以《利未記》這卷書裡面特別強調：第一，上帝的聖潔。《聖經》上最強調聖潔的一卷書就是《利未記》，忘記神的聖潔、人就有禍了。
我寫了一本書叫做《通往地獄之路》，出版後突然有很多本地電臺想要訪問我，每個電臺都問我一個相同的問題，那就是：一個慈愛的上帝怎麼可能叫人下地獄？問多了，我就開始覺得無聊了，但是我通常會先反問他們一個問題，這是我跟耶穌學到的技巧，把問題丟回去讓他們自已去思考答案。我問他們：你怎麼知道上帝是慈愛的？他們聽了都嚇一大跳。你怎麼知道上帝是慈愛的？他們說：這不是耶穌說的嗎。我說：對呀，但耶穌不也講到地獄嗎。你如果相信耶穌，就得要全盤相信祂的話，對不對？耶穌說上帝是慈愛的，也說地獄真的存在，對不對。你非得相信祂說的每一句話，你不能說耶穌這一句是謊話、那一句是真話。這就變成是你自已在判斷了。但是，我說其實耶穌對愛的理解跟人不一樣，人的愛都帶著血氣，但祂的愛是聖潔的，祂的愛大到恨惡罪的地步，很少有人的愛大到恨惡罪的地步
研讀《利未記》可以明白什麼是上帝的聖潔，所以你要學習用敬畏的心來敬拜上帝，聖潔的敬畏，今天的敬拜最缺乏的就是對上帝的敬畏，跟上帝稱兄道弟，卻少了一股敬畏之心。
我去年到西西里的時候，想去爬埃特納火山，那是歐洲最大的一座活火山，直到今天仍然有岩漿不斷流到山下的村莊，但是當時因為積雪太厚上不去。我們從卡塔尼亞機場搭英航離開的時候，駕駛員傾斜機身，飛在埃特納火山的正上方，我們往下看就是火山口，這是我們當時看到的景象，我們往下看那個火山口，飛機側身飛行，我坐在窗戶旁邊，直接面對那個火盆大口，我覺得很有意思，但是心裡忍不住，希望他趕快拉平機身飛回倫敦去，想到火山如果在那一刻爆發，我們就全完了。想到這個，我的胃忍不住一陣翻騰。
有一年，我在菲律賓火山大爆發之前，搭最後的一班飛機離開，之後那個機場就關閉了，因為累積的火山灰太厚。在我們腳底下，有一股巨大的力量，當你看見那股力量爆發，心中會很震撼，聽聽《希伯來書》怎麼說，《希伯來書》說：我們當用虔誠，敬畏的心侍奉上帝，因為我們的上帝乃是烈火。這是直接從《利未記》來的，所以我們在讀《利未記》的時候一定要謹記上帝的聖潔。不只知道上帝是良善的，世人說上帝是好的。沒錯，但基督徒知道上帝不只是良善，祂還是聖潔的。有了這個觀點，看事情會不一樣，我們會知道：不潔淨的不能來到上帝面前，不潔淨的不能接觸到聖潔，不能來到聖潔的上帝面前，但潔淨的可以。各位，這就是上帝的聖潔，《利未記》告訴我們這一點。
第二，《利未記》除了強調上帝的聖潔，很強調人類的罪惡，這是非常實際的，上帝非常瞭解人性。《利未記》是給大人看的書，兒童主日學不會教《利未記》。人性放縱到極致，可以無惡不作，做出逞獸慾、亂倫、迷信等等醜惡的事，這些都是上帝所憎惡的。
“憎惡”一詞的希伯來原文是非常強烈的一個字眼，英文表達不出來，這個詞的意思是令人作嘔、令人反胃、極端可憎。《聖經》所表達的都是上帝的情感，我嘗試找出其他的字眼來形容，但都遠遠比不上原文的強烈，這個詞在希伯來原文中是非常強烈的字眼，上帝一看到人類的罪惡就忍不住想吐，因為神是聖潔的、而人是罪惡的。
人的罪惡不僅僅是玷汙潔淨的，而且還是玷汙聖潔的。像一般所常聽到的粗話，就都是在玷汙聖潔的話。因為世界上只有兩種關係是聖潔的，一個是人和上帝的關係，一個是男女的關係，有九成的粗話都是來自這兩種關係。玷汙聖潔的和潔淨的，各位，這個世界一直在玷汙這兩種關係，
人的罪惡不只是把潔淨的變成汙穢的，而且還把聖潔的變成卑賤的，並且把聖潔的事物當作卑賤的來對待。
基督徒可以從《利未記》學到的第三個功課，就是基督的豐盛。上帝已經提供了潔淨之道，祂的難題是：在提供這條路的同時，如何兼顧公正和憐憫。祂是應該秉持公正來懲罰我們，還是應該存著憐憫來饒恕我們？上帝是公正和憐憫的神，祂必須找到兩者兼顧的辦法。罪惡的人怎麼樣都不能接近神，但是上帝為我們開了道路，祂為我們開的道路是：祂找到無罪的生命，來頂替有罪的生命。唯有這個做法才能夠同時滿足公正和憐憫。
《利未記》有關獻祭的律法幫助我們明白神的做法，獻祭是贖罪。“血”這個字在《利未記》中出現很多次，因為生命就在血中，讓人失血等於取他的命。所以獻祭是《利未記》的重點。
各位，你們還記之前談到的那些祭嗎？每一種祭都可以應用在基督徒的生命中：燔祭指出基督徒需要將自已全獻上；素祭指出基督徒的侍奉；平安祭指出我們在上帝裡可以得到平安，上帝的平安超越人所能理解。這是重生得救、心存感激的人應該要具備的三種特質。
而在接下來的其他的祭中，我們則會看到祂的犧牲。各位，到了今天，我們所需要獻的祭，只有讚美和感謝的祭，應該要恭敬的預備、獻上給神。
但是，這兩種祭則是由耶穌獻上，我們來看看。贖罪祭的意義是無罪的為有罪的頂罪；贖愆祭則幫助我們清楚的明白，這祭可以滿足上帝的公正原則，而且可以滿足一些律法的要求，新約聖經很清楚地指出這點。
最後的一個功課，剛才說我們從《利未記》裡面可以清楚認識到上帝的聖潔、人類的罪惡，還有基督的豐盛能滿足我一切所需，第四個功課是敬虔的人生。
《利未記》教導我們在生活當中，各方面都要敬虔。在猶太人的祈禱書中，有一段上廁所用的禱詞，很好的一段禱詞，為身體運作正常讚美主，為通便順暢讚美主，為輕鬆的感覺讚美主，一面走出來、一面讚美主。西方基督徒會覺得這樣做像是個瘋子，不太屬靈。我上過一些基督徒的廁所，牆上掛滿了經文，旁邊還有一疊靈脩的材料，目的像是要讓我轉移注意力，反正就是要我忘記我正在做什麼、轉而專注在屬靈的事上，各位，我們常常都會這樣，我們常常會去侷限屬靈的層面。可是我告訴你，等你年紀大了以後，大小便失禁的時候，你會後悔當初身體運作正常的時候，沒有好好的讚美主。新約聖經談到我們這卑賤的身體，隨著身體狀況的衰退，我們會越來越謙卑。要知道上帝關心你身體的各個層面，聖潔是全盤性的。所以聖經裡面鉅細靡遺地談到，怎樣把上帝的聖潔應用在生活的各個層面，聖潔的生命是全盤性的，只要有一方面做不到，就不是聖潔。
不過，從舊約聖潔的聖潔到新約聖經的聖潔有兩大轉變，兩大轉變。前面，我們談到聖潔、潔淨和汙穢這三者之間的差別，這在新約聖經中仍然適用。但是在觀念的本質上，有兩個主要的轉變。
第一是聖潔的觀念從物質層面轉變到道德層面，這一點很重要。以色列子民從前就像小孩子，要用教小孩子的方式教他們，比如食物方面，潔淨和不潔淨有什麼差別；可是對於基督徒來說，食物沒有潔淨與不潔淨的分別，彼得在約帕曾經辛苦學到這個功課。各位還記不記得，耶穌曾經說過：入口的不能汙穢人，出口的才能汙穢人。
很多年前，有一個傳道人向一群小孩子講道，我是那群孩子當中的一個，他問：潔淨的汙垢和不潔淨的汙垢有什麼差別。大家一片沉默，他說：潔淨的汙垢在你們外面，只要用肥皂和熱水就可以很輕易地洗刷乾淨；但是不潔淨的汙垢在你們裡面，很難洗乾淨。我們都聽懂了，兩者有很大的差別，他們的重點是衣服和食物潔不潔淨，但是我們的重點是道德上潔不潔淨。從物質轉變成道德，瞭解嗎？現在我們已經不必遵守衣服和食物的規條，但是我們要注意的是，在道德上持守聖潔。
從舊約聖經到新約聖經的第二個大轉變，就是今生的賞罰變成在永恆裡的賞罰。聖潔的人在今生也許會受苦，得不到獎賞。但是焦點已經轉變，因為新約聖經的眼光更遠，人生不只有今生，今生是要為將來在別處更長的生命預備，所以新約聖經說：你的大賞賜在天上， 不在地上。所以聖潔、潔淨和汙穢的差別仍然適用，只不過是適用在道德上，而不是在物質上；第二，順服的人得獎賞和不順服的人遭懲罰，，這賞罰從今生轉移到永生。
《利未記》中記錄了這兩大轉變，所以基督徒讀這卷書會有很大的益處。《利未記》告訴我們四個重點，就是：上帝的聖潔，人類的罪惡，基督的豐盛，還有敬虔的人生。盼望你們讀的時候把他的精神讀進去。謝謝大家。
