各位，我們繼續來看《出埃及記》，接下來要看第五個單元“拯救和淹沒”。
我忍不住想給你們講一個故事：有個自由派傳道人，你知不知道什麼叫自由派傳道人？就是讀聖經的時候，手上會拿著剪刀，把聖經上的神蹟統統剪掉。有個自由派傳道人講到《出埃及記》的時候，說當時根本沒有發生神蹟，他說那個時候的紅海只有半米深。這個時候會眾中有個姐妹忽然高喊“哈利路亞”，這個傳道人問她為什麼喊哈利路亞？她說：因為發生了大神蹟。他說：可是我剛剛說了紅海只有半米深，只要涉水過去就行了，這樣哪有什麼神蹟呢？這個姐妹說：才半米深的水就能淹沒埃及全軍，這怎麼看都是一個神蹟呀。
好了，現在我們來看一看實際的層面。首先，我們要問以色列人是從哪裡離開埃及進入迦南地的。從各種《聖經》註釋書中，我們可以把它歸納出三條可能的路線：第一條是北方的路線，從歌珊這裡離開，經過這一排沙丘，這是地中海較淺地區的沙丘。第一個理論說他們是從那裡過地中海的，但是戰馬車並不可能從沙丘那裡追趕他們，你看埃及的地圖就會看到這些沙丘被標示出來，這裡面是蘇巴尼斯湖，他們從這裡前往加低斯巴尼亞。第二個理論說，他們直接過到加低斯巴尼亞，可是蘇伊士運河附近有一排碉堡，埃及人在那裡有堅固的防禦，好防止敵人從東方入侵。以色列人如果走這條路線，勢必要經過那排碉堡，我覺得這也不太可能，他們手無寸鐵，根本就不可能打仗。我認為第三條是可能的路線，從南邊下到西奈山，就是這裡，摩西曾經在這裡牧羊四十年，他很熟悉這個地方，我相信他是從這裡帶眾人離開。這座山今天稱作“摩西山”，傳統一向認為摩西在這座山上領受十誡，前埃及總統薩達特曾經想在西奈山上蓋一棟建築物，把猶太會堂、回教清真寺和基督教教會放在一起，但是計劃還沒有實現、他就遭到暗殺了，中東的傳統一致認為西奈山在這裡。我們要仔細來看看這個地區，也許可以找到蛛絲馬跡，《聖經》上沒有說上帝把紅海分開，但是說祂差來東風。這風把紅海分開，東風怎麼可能把海分開呢？這是很多人心中的疑問。我們仔細來看看這個地區。在古代，大苦湖其實和我們所稱的紅海相連，相連的地方其實是一個叫做蘆葦海的淺海。其實希伯來原文比較接近“蘆葦海”，而不是“紅海”。這裡是今天的大苦湖，當年經蘆葦海這個沼澤水道和紅海相連，成排的碉堡一直到大苦湖這裡。以色列人離開歌珊以後就往南走，因為法老只肯讓他們進入曠野，法老心想還有機會從那裡追他們回來。各位想象一下，他們就在這裡安營，上帝差雲霧來遮住他們，不讓逼近的埃及軍隊看見。如果他們當初是從這裡過海，有兩股自然力量可以把海分開：第一，強大的東風可以把大苦湖的水吹向那邊，而紅海可能往另一邊退潮，所以海可以暫時分開，並不是像電影《十誡》中形成兩道很高的水牆，各位明白嗎？但是這種說法仍然無法解釋這個神蹟，為什麼東風剛好在這個時候吹來呢？《聖經》上說是上帝差來的，所以我們從實際的角度來看這件事，並不是要否認這是神蹟，至少這可以說是個巧合的神蹟，但是《聖經》沒有巧合這回事，只有上帝所定的計劃。我相信這是上帝所定的計劃，從這個地區的衛星照片，我們可以看出，蘆葦海那條水道今天仍然在，只是已經乾涸了，各位有沒有看到？從衛星照片上這條線，可以清楚看見以前的蘆葦海，但是從地面上看就沒有那麼清楚，你可以看見連線之處，所以我相信他們應該是走南方、過蘆葦海然後到西奈山，他們從那裡往北，到加低斯巴尼亞，走這條路線那麼就可以避開埃及東邊的防禦線。
過紅海或者是過蘆葦海，這件事有一點很令人驚訝，就是發生在逾越節羔羊被宰殺後第三天，以色列人他們在逾越節羔羊被宰殺後第三天得救。更令人驚訝的是，《出埃及記》告訴我們，逾越節羔羊的宰殺時刻是必須是在逾越節前一天的下午，也就是下午三點鐘整，各位可以瞭解嗎？《出埃及記》告訴我們逾越節羔羊在下午三點鐘被宰殺。三天之後，他們終於可以永遠脫離法老的魔掌了，有沒有看出一些關聯？
繼續往下會看到更多的關聯。
好了各位，現在我們來看下一個單元，“供應與保護”。他們如今來到了一個沒有人煙的地方，只有少數幾個遊牧民族，這絕對不是250萬人口和牲畜可以存活的地方。摩西要面對的，除了外在的問題還有內部的問題。外在的問題就是食物和水，要到哪裡去找足夠的食物和水呢？答案是：必須靠上帝供應。上帝給他們一種小小的圓形食物，大概就是這個樣子，他們每天早上起來就會在地上看到，他們收集起來以後發現可以吃，所以就給這個食物取名為“這是什麼”，希伯來文就是“嗎哪”，意思是“這是什麼”。
媽，今天早餐吃什麼？“這是什麼”。 媽，今天午餐吃什麼？“這是什麼”。晚餐吃什麼？“這是什麼”。又是吃這個？
他們靠著“這是什麼”活了四十年，我們稱它為“嗎哪”，還以為這個名字很美，其實它只是“這是什麼”。但這確實是天上的糧，《聖經》後面會再提到這是天上的糧，他們靠著天上的糧填飽肚子，卻抱怨沒有肉可以吃。以前在埃及常常吃高蛋白食物，現在卻沒有肉可以吃，總有向上帝發怨言的理由。後來上帝差來一大群鵪鶉，數量之大、堆在地面上高達1.5公尺，結果他們吃鵪鶉吃到快吐了。千萬別向上帝發怨言，祂會按你所求的給你。
那麼水呢？水是他們嚴重的一個問題，他們遇到的第一個綠洲是在一個叫做瑪拉的地方，這是那裡的照片。他們一見到水，就立刻跑過去喝，結果那個水鹹的要命，根本就不能喝。但是上帝透過摩西行神蹟，潔淨那水，水就能喝了。你可以看出那裡的水很鹹，非常的難喝。下一個有水的地方是淡水，在一個叫做以琳的地方，這是以琳的照片。水不能喝的時候，上帝就替他們潔淨水，等到水能喝的時候，就不必行神蹟了，所以上帝供應他們又保護他們。你想想，他們每天至少需要兩百萬加侖的水，他們有那麼多的人和牲畜，每天就需要兩百萬加侖的水。後來，他們靠磐石流出來的水解渴。
這段旅程中的一大奇蹟是他們的鞋子竟然沒有穿破，各位可以想象嗎？我曾經穿涼鞋去爬西奈山。涼鞋一下就搞壞了，因為西奈山上尖銳的石頭。很快就會把鞋子弄壞。但是《聖經》說：他們的鞋子沒有穿破。你必須承認這是上帝的作為，否則只能夠說這是一個傳奇故事了，這種敘述只留給你兩種選擇。
但是他們也有內部的問題，你能夠想象那麼多人一起紮營嗎？光是一家人去露營就夠難了，對不對？全家好幾個人擠在一個帳篷裡，你能夠想象二百萬人一起露營嗎？難怪摩西的一大難題是要替大家排解糾紛，他必須裁定是非，大家都來找摩西解決問題，就像在大教會中，每個人都想找牧師解決問題，當時就是這樣。還好摩西的岳父腦筋動得比他快，只可惜他並不是上帝的子民，他對摩西說：你需要長老。於是摩西便指派了七十個長老、
好了，回來看這些單元。現在，我們要進入後半部了，後半部發生的第一件事是十誡。
十誡是上帝親手在石頭上寫下來的，寫在兩塊石板上。你每次看兩塊石板的圖片，都是第一塊寫前四誡，第二塊寫後六誡。其實根本不是這樣，每一塊都寫上十條誡命，為什麼？因為這是一個合約，一份給上帝、一份給祂的百姓。所以各位，你現在曉得為什麼會有兩塊石板了，因為雙方都需要保留一份。但是因為這既是約、又是合約，所以上帝寫了兩份，沒有討價還價的餘地。上帝說；你要遵行這些誡命。
上帝給了以色列人他們三組律法：第一組我們稱之為十誡，也可以稱作Decalogue；第二組我們稱作約書，是記載在20章到23章；第三組則是律法書，記載在25章到32章，是敬拜的律法。這三種組成了摩西的律法，《申命記》裡也還有記載。
但是律法不只是十誡而已，這部律法一共有613條規定，講到如何活出討神喜悅的生命。
我們先來講十誡。我要先提兩個基本的原則，這兩個基本原則的第一是尊重的原則，十誡完全是根據這個原則——尊重上帝，尊重祂的名，尊重祂的日子；再來是尊重人：尊重家庭生活——要孝敬父母；尊重生命本身——不要殺人；尊重婚姻——不要犯奸淫；尊重別人的東西——不要偷竊；尊重別人的名譽——不要做假見證。尊重、尊重、尊重……一個健全聖潔的社會是建立在尊重的基礎上。
有一個全國知名的喜劇演員曾經說過：自我們眼中沒有什麼是神聖不可侵犯的。這種人的觀念裡顯然沒有“尊重“這兩個字，他們不尊重女王、不尊重權柄、不尊重警察、不尊重法律。當社會上沒有尊重的時候，我們都看得出後果。
上帝的律法是以尊重為基礎，愛上帝、愛鄰舍可以譯成尊重上帝以及尊重鄰舍，這是上帝律法背後的基本原則，尊重的律法。失去對上帝的尊重，會帶來偶像崇拜，而失去對人的尊重則會帶來淫亂和不公。所以你可以看出律法的根據，這是好的律法。
我們可以說十誡大多是跟言行還有舉止有關，但是最後一誡是跟內心的感覺有關，只有這一誡談到內心。也許因為這樣保羅才會說，他守了九誡，卻守不了第十誡。第十誡是不可貪婪，不要貪戀你所沒有的東西。只有這一誡談到內心，其他都跟行為有關。
十誡有一個原則，其實是每一個猶太人從小就知道的，那就是隻要違背了其中一誡，就等於違背全部。因為十誡是一體的，像一條項鍊，不管項鍊從哪裡斷掉，只要斷掉了、珠子就會掉落一地。這個原則很重要，十誡並不是獨立的十條誡命，整個十誡是一條律法、不是獨立的十條律法，不管違背哪一條就是違背律法。如果警察來抓我違規超速，就算我一路都沒有闖紅燈，但是我還是違規了。所以，不管守多少律法，只要違背一條，就是違背律法。上帝說：十誡是一體的，只要違背了其中的一誡，就等於是違背全部。整個都破壞了，只要違背其中一條，就等於全部違背了。尊重是一種全面的態度，不可能只尊重某些方面，卻不尊重其他方面；不是懂得尊重，就是不懂得尊重。當你不尊重某方面，就是不懂得尊重。
第二個原則是責任。我們從小被灌輸了一些心理學還有社會的觀念，以為人不必為自已的行為負責，現在甚至有人說邪惡是基因造成的。我們知道，原罪是透過基因傳給後代，但是有些人特別壞是因為基因不對，這等於是說他們不必為自已的行為負責。上帝說人絕對有責任對自已的行為負責，因為你選擇違背律法。所以每個人都要為自已負責，在上帝面前要行得正。所以十誡的頭兩個原則是尊重和負責。
接下來，十誡裡的第三個原則是懲罰。這些律法中訂有一些刑罰，其中一個死刑。在摩西律法中，有18種罪行要判死刑，我們不必活在摩西的律法之下，是不是很幸運呢？因為違反了安息日的律法，那是要判死刑的。這裡明文規定了懲罰。我告訴各位，我特別注意到上帝的律法，對於蓄意犯罪和無心之過的懲罰是不同的。
殺人可以分為蓄意謀殺和過失殺人這兩種。但是摩西律法說：一個不斷蓄意犯罪的人，不論獻什麼祭都無法替他贖罪。新約聖經也是這樣講，你讀《希伯來書》就知道了。
上帝頒下了這組律法是有背景根據的，那就是：我帶領你們出埃及，如今要帶領你們進入迦南，你們要遵行這些法則。這一點很重要，因為是建立在上帝過去為他們做的事，以及未來要為他們做的事，上帝以這兩個理由要求他們行得正。新約聖經也這樣講，不是嗎？因為上帝過去為你行事，未來也要為你行事，所以上帝祂要求你行得正。各位可以想象，如果沒有這個背景，律法就會顯得嚴厲又可怕；但是有了這個背景，律法就是好的、是恰當的，讓人以感恩來回應上帝的恩典。
接下來，我們看到上帝要與他們同住。祂在西奈山上給他們十誡，我們先來看一下西奈山。這座山很可怕，這裡有另外的一張圖片，你們可能知道我要講什麼。先別看那個，這是西奈山，這座山很特別，我曾經在凌晨三點日出前爬上西奈山，上去後發現有個猶太小女孩在山上讀希伯來文的十誡，我問她叫什麼名字，她說：米利暗。我說：哇，你在這裡幾千年啦。原來，聖凱瑟琳修道院就在山腳下。我常想，上帝在《聖經》上說，不要觸控我的聖山。我心想怎麼可能摸到山呢？後來看到了這張照片我才明白，你可以走上這座山，然後用手去摸，因為這是沙漠中突起的一座山，像懸崖。他們必須在山下設圍籬，因為上帝要以色列人知道：祂是個聖潔的神！不容許人隨便來到上帝面前說話，因為祂是聖潔的。所以上帝說不可觸控我的聖山，於是摩西在山腳下設圍籬，因為那裡很容易走上去，人可以輕易的走上去摸那座山。但是，上帝要百姓明白，祂是全然聖潔的神。祂說：摩西可以上來，亞倫可以上來，但是其他人連碰都不能碰。
上帝在西奈山上頒十誡給摩西的時候，雷電火光交加，景象非常震撼。現在祂卻說：我要下來，和你們同住在帳幕中，但那座帳幕必須能夠讓你們明白我的聖潔，你們必須尊重那座帳幕，存敬畏的心、視它為聖所。上帝說：我會住在這座帳幕內的一個房間，就是至聖所。所以上帝指示如何建造這座帳幕，你們已經大略看過了，現在再來看一遍：上帝的會幕必須蓋在中間，其他的帳篷要圍著它、按一個特別的順序排列，這個我們等一下會談。最靠近的是利未祭司的帳篷，這樣他們就會介於百姓和聖所中間，這座帳幕四周要圍起來，只剩下一個入口，上帝的帳幕就在裡面，分成兩個房間，最裡面的是上帝的房間，每年只有一個人可以進去一次，別人絕對不能進去。
整座會幕的製造，上帝給了非常詳細的指示，我們來看幾張圖片。裡面的裝飾一定美得驚人，但是大多被遮住了。幔子和罩子上有美麗的刺繡，但是外面全用海狗皮遮住，百姓看不見美麗的裝飾，只能看見外面那層獸皮，只知道里面都是黃金打造的美麗器具，幔子上有美麗的刺繡，這些刺繡用的是屬天的顏色，像天藍色和血紅色等等，另外還有金銀打造的器具，絕對是一坐美不勝收的帳幕。但是外面設了很高的圍籬，讓人看不見，等於隱藏了起來，很神秘的感覺。
這裡看到有幾名祭司站在幔子外面，裡面還有一道幔子垂在至聖所前面。現在來看看裡面，這個圖片，在這裡。這是最外面像玄關的房間，就像是上帝宮中的接待室，這裡是陳設餅桌，有七個分支的燭臺，還有一個小祭壇。其實回去看另外一張圖片，可以看到，連祭司來到上帝面前的時候，都必須要先到祭壇那裡獻祭，宰殺一隻牲畜、放在火上燒，然後到一個大盆子那裡潔淨自已，在在表明來到上帝面前的時候，必須先獻祭、然後潔淨自已，充滿屬靈含意，不是嗎？上帝說：這裡是仿造我在天上的住所。所以，這裡只是真跡的複製品。
這裡是前面的房間，再進去是至聖所，裡面放的只有約櫃，以皂莢木製造，包上精金，上面是施恩座，兩邊有基路伯，裡面放法版。以色列百姓永遠看不到約櫃，連帳幕拆遷的時候都要把它遮蓋起來，而且只有特定的人能扛帳幕，一般人必須要距離帳幕一千步，直到帳幕再度被架起來。安營的時候，必須先立起上帝的帳幕，再來其他人才能在適當的地點立起自已的帳篷。
這一切都在表明上帝的聖潔，也在表明聖潔的上帝願意住在祂的百姓中間，實在叫人驚歎。我們恐怕對這位聖潔的上帝，失去了應有的敬畏之心。好像跟祂太熟而不知分寸，我們需要記住祂是聖潔的。
再看大祭司。連祭司的衣服都有規範，必須按照指示製作。大祭司在胸前佩戴十二塊寶石，代表十二支派，大祭司就是代表這十二支派。這十二塊寶石在新約聖經最後一卷書再度出現，出現在新耶路撒冷城內。
各位，這裡有很多細節可以談，但是我們時間不夠了。這卷書中有許多象徵的含意。上帝說：只有特定的人可以使用會幕，就是祭司。也只有特定的人可以建造帳幕，所以祂賜給這些人十分精巧的技術。這一切照理來說，應該可以時時提醒百姓——上帝是全然聖潔的。
誰知道就在摩西上山以後，悲劇發生了。亞倫這次留在山下，百姓來見亞倫說，摩西上山那麼久，看樣子是不會回來了，我們想在這裡立一個神。然後亞倫就叫他們把金子拿來，他們就拿來了。亞倫事後對摩西說：我把這些金子丟進火爐裡，結果這個就跳出來了。想找藉口也要找個好一點的嘛，對不對，各位。但是亞倫他竟然有臉對摩西說：我把金子丟進去，結果就跑出這個來了。
當然你們看到的這張圖片，是個埃及的神。我前面提過牛神，牛犢代表多產，公牛是個常見的象徵物。聽說有一座金牛犢雕像，就放在緬因河畔法蘭克福的歐洲證劵交易所外面，這可以說是財富和多產的象徵。亞倫說這金牛犢自已跳出來，偶像崇拜會導致淫亂，因為不尊重上帝的人，也會不尊重人，接著百姓就飲酒狂歡。你們都知道那個故事，他們的行徑荒唐至極。
當摩西下來見到那幅景象，就生氣的把上帝的兩塊石板摔碎了，這是反映出百姓的心態，他們心裡早就把它摔碎了。摩西說：你們怎麼能做出這種事？他回到山上對上帝說：我受夠了這群人。上帝說：我也是。上帝告訴摩西說：我要放棄他們，另起爐灶。
各位，這裡是摩西事業的高峰，他以祭司的身份對上帝說：你若要從冊上塗抹他們的名，求你塗抹我的名好了，我不要只有自已得救。上帝回答說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。而你沒有得罪我。這個觀念不斷在《聖經》上出現，大衛與拔示巴犯奸淫後對上帝說：求你不要從你冊上塗抹我的名。在《聖經》最後一卷書，耶穌應許說：得勝的，我必不從我的冊上塗抹他的名。人生最重要的一件事，就是讓你的名字留在生命冊上。上帝說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。
這是一個很悲哀的故事，摩西堅持要懲罰百姓，你猜那天有多少人死呢？各位，三千人。請記住這一點，上帝在西奈山賜下律法的那一天，是逾越節羔羊被殺後五十天。
我來幫你們做個整理，逾越節羔羊是在下午三點被殺，三天後，以色列人蒙拯救，五十天後是五旬節，神賜給他們律法，卻有三千人因為違背律法而死。你看見當中的關聯嗎？是不是很奇妙？
新舊約的模式相同，字句叫人死、精義叫人活。
幾千年後，同樣在第五十天，正當猶太人在慶祝當年上帝賜給他們律法時，上帝賜下了聖靈，那天有三千人得救。同樣是在第五十天，聖經前後完全一致。
最後一個單元，現在我們來看《出埃及記》最後一個單元“建造與奉獻”。他們建造了會幕，他們從哪裡拿到那些材料呢？比如黃金，他們總共用了一噸的金子，《聖經》說每個男人都奉獻了六公克的金子，他們是從哪裡拿到的？答案是：當初那些埃及人巴不得他們快走，就把所有的金銀財寶都送給他們，叫他們快走。十災之後，埃及百姓巴不得猶太人趕快走，所有就拿出所有的金銀財寶把他們請走，所有那些金子就是這樣來的。但是《聖經》說百姓為了建造會幕，都甘心、用心地奉獻，而且不斷地慷慨奉獻。光這個主題就可以講一篇道了。他們都甘心樂意地奉獻，一點都不勉強；他們奉獻時很用心，先想好要奉獻多少，並不是臨時掏出錢包，隨便給個數字；他們不斷地奉獻，而且他們是慷慨地奉獻。《聖經》說摩西甚至得攔住他們，叫他們不要再奉獻，是不是很令人感動？如果上帝的兒女都能這樣奉獻，那該有多好，你還得攔住他們奉獻呢，哈利路亞。
最後，上帝終於住在他們中間，祂的聖潔充滿會幕。他們看見榮耀從天而降，此後一直有云柱在上面。這一張圖片上可以看到雲柱，自此之後這根雲柱一直都出現在至聖所上方，至聖所裡面完全沒有自然光，連燭光都沒有，此時卻光亮耀眼，那是上帝的榮光。當他們看見雲柱移動時，就得拔營往前走；雲柱一停下來，他們就要安營。
剩下的時間，我們要來看看基督徒要怎麼樣應用《出埃及記》。從舊約時代到現在，上帝從來沒有改變，《出埃及記》中的上帝就是我們的上帝，我們是祂的子民，祂從來不曾改變，祂當初怎麼對待他們、今天仍然怎麼對待我們。所以，《出埃及記》中有很多詞在新約聖經中再度出現，像律法、約、血、羔羊、逾越節、出埃及、酵……新約聖經這些詞的含意都來自《出埃及記》，所以我們需要了解這卷書。
但是不一樣的是，我們不再活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下，這一點非常的重要。否則我現在就已經違背摩西的律法了，因為摩西的律法禁止穿著混合的衣料，必須是全羊毛或全棉才行。還好我不是活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下。有些事因此變難了，有些事則變得容易。
但是基督徒可以從《出埃及記》當中找到基督的影子，耶穌說：你們要查考聖經，為我作見證的就是這經。《出埃及記》是舊約聖經的核心，《聖經》其後的每一卷書是從《出埃及記》去了解救贖。十字架是新約聖經的核心，那麼《出埃及記》和十字架有什麼關聯呢？
耶穌在釘十字架之前的六個月，上了黑門山，這座山位在以色列北方，終年白雪覆頂，有四千尺高。耶穌在山上和摩西交談，《路加福音》告訴我們他們談話的內容，你有沒有注意過，他們在談些什麼呢？《聖經》說他們談到，耶穌即將在耶路撒冷完成的出埃及任務。不可思議吧，摩西和耶穌竟然在談耶穌即將完成的出埃及任務。
這給了我們一個線索，耶穌是在下午三點鐘斷氣，在那一刻，也有許多逾越節的羔羊被宰殺，難怪保羅說：我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了，好叫死亡天使越過我們。耶穌是在死後三天覆活，祂的復活救我們脫離死亡；祂是天上的糧；新約聖經說耶穌就是當年摩西為以色列民引水出來的磐石；《約翰福音》說：道成了肉身，“住”在我們中間。這裡用的“住”這個字就是指搭帳篷住在我們當中，對我們來說，耶穌就是那帳幕，上帝住在祂的百姓中間。
這卷書讓我們對基督有更多的瞭解，祂說：我不是來廢除律法，而是來成全律法。所以《出埃及記》不止運用在基督、也運用在基督徒身上，比如像是過紅海是在預表洗禮，保羅說，以色列百姓在紅海里受洗歸了摩西，但是你們是受洗歸了基督。他們過紅海就等於你們受洗，你有沒有想過這個關聯？很奇妙吧。我們也定期享用逾越節晚餐，因為聖餐其實就是逾越節晚餐。我去過倫敦西北部一間猶太會堂，我是受邀的特別來賓，吃逾越節晚餐時，我坐在拉比旁邊，非常榮幸。他拿起餅來，擘開，祝謝了，就傳給大家，然後拿起一杯酒，祝謝了，再傳給大家，這個時候他剛好轉頭看到我，就說：這不是領聖餐。他從我的表情看出我把這個當作領聖餐，因為聖餐就是我的逾越節晚餐。各位知道嗎，我是在記念基督釋放我得自由。
保羅說：你要守這節，但不可用惡毒、邪惡的酵。在基督徒的生活中也有像無酵餅的一面，新約聖經中的酵通常是指惡毒、邪惡和不好的想法。我們要守這個無酵節。
但我們也有一個律法要守，其實守主基督的律法比守摩西的律法難，摩西的律法說：不可殺人，我沒有動手殺過人，但耶穌說：連心裡希望某人死掉都不行；摩西的律法說：不可姦淫，但基督的律法說：連動淫念都不行。守主基督的律法比守摩西的律法難，摩西的律法好守多了，不是嗎？其實基督的律法容易多了，不需要有祭司、繁文縟節和特別的建築物。
有個蘇格蘭姐妹說：我每次想要進至聖所，只要用圍裙蓋住頭就行了。基督徒可以直接走進至聖所，你每次禱告的時候，只要奉耶穌的名禱告，這樣你就可以進入至聖所。
新舊約的五旬節出現一個對照，舊約時代賜下律法，那天有三千人死亡；新約時代賜下聖靈，那天有三千人得生命。我寧願要聖靈，不要律法，聖靈將律法寫在我們心裡。
但基督徒將來會有一個和出埃及相同的經歷，你讀《啟示錄》的時候就會發現，法老的十災將再度出現。各位，我可以告訴你們，末日的災禍和法老的災禍非常相似，忠心跟隨耶穌的人會度過這些災禍，並且得勝。你們知道《啟示錄》怎麼說的嗎，《啟示錄》上說：殉道的人和勝過外在逼迫與內在試探的人，他們將會高唱摩西之歌。你在天上會聽到摩西之歌。
你去看《出埃及記》十五章，《聖經》記載的第一首歌，那首歌是米利暗寫的，為的是慶祝埃及人被紅海淹沒。
當世上的患難全部過去，我們安全抵達榮耀時，就可以高唱摩西之歌。我們會有兩次出埃及的經歷，靠著十字架出埃及、這已經發生了；再來就是靠著主耶穌基督，逃過末後一切患難。阿們！
