如果你跟我一樣，喜歡讀跟脫逃有關的書，一定會喜歡《出埃及記》這卷書。這是有史以來最大的一次脫逃行動，兩百多萬個奴隸逃離一個防禦絕對可以說是一個極為堅固的國家，這真是一個奇蹟，其實這是一連串的奇蹟。
在這裡我們看到了這個不可思議的脫逃故事。摩西見過的神蹟，要比亞伯拉罕、以撒和雅各見過的神蹟加起來還多。上帝為祂的子民施行一個又一個的神蹟，有些神蹟聽起來像變魔術一樣，比如摩西的手杖變成蛇、然後又變回手杖。但是大多數的神蹟顯然是改變了自然界的現象，並不是人的想象或者是心理作用所造成的。上帝使用祂所創造的大自然來幫助祂的子民。
出埃及事件在兩方面具有重要的意義：第一，對以色列這個國家來說，有非常重要的意義，這是以色列國的開端。他們得到了政治上的自由，脫離了埃及成為了一個自主的國家。在那個時候，他們雖然還沒有國土，可是卻已經形成了一個民族和國家，有自已的國名、那就是以色列。之後，以色列人他們每年都會慶祝這件事——慶祝一年一度的逾越節，很像美國每年七月四號慶祝國家獨立紀念日一樣。但是，除了國家的意義之外，出埃及也有屬靈的意義。因為他們這個時候才發現，他們的神是創造全宇宙的神，所以上帝可以藉由大自然來幫助他們。他們終於相信，他們的神比全埃及所有的神明還要大有能力，最後甚至明白他們的神是整個宇宙唯一存在的神。以賽亞不斷強調這一點：“除我以外沒有別的神”。但這個時候的以色列人發現，他們的神要比其他的神有能力，祂是至高無上的神。上帝在這裡有一個名字叫做El Shaddai，也就是全能的神。
在《出埃及記》中，以色列國得知了上帝的名字。當你知道一個人的名字，那麼你跟那個人的關係就會更親密，所以你們每個人都帶著銘牌，因為可以幫助你們彼此之間有更親近的互動關係。看銘牌就可以叫出名字來，這樣可以拉近彼此的距離。
上帝除了有很多稱號之外，另外祂還有一個名字“雅威”。我不知道我的發音對不對，因為我還沒有請教過猶太人這個字的發音，猶太人根本就不敢說出這個名字。以免妄稱神的名.，我希望我的發音是正確的。但是我聽到雅威這個名字不會有什麼感動，不會讓我的心火熱起來。這個字很奇怪，英文沒有這個字。
有一次我在禱告的時候 求主給我一個詞，不但能夠傳達“雅威”的含意，而且還能夠給我猶太人聽到這個名字的感動，這個時候我心裡浮現一個字：always（永遠）。我覺得這個名字很美，因為雅威有“存在”的意思，而“永遠”這個詞能夠傳達出這個名字的真正含意，但這只是上帝的名而已。祂還有很多的姓：永遠是我的我供應者、永遠是我的幫助者、永遠是我的保護者、永遠是我的醫治者，永遠……永遠……。從此我就一直用這個名字來稱呼上帝，但希伯來文是“雅威”，以色列人就是在這個時候得知上帝的名字，上帝不但給他們“全能的神”這個稱號，還說出自已的名字——永遠，“我永遠與你們同在”，“我永遠在這裡，我永遠不變”。
從另外一個角度來看，在《出埃及記》中，萬有的創造主成了少數人的救贖主， 我們需要牢牢的記住“創造主”和“救贖主”的雙重身份。有一些基督徒只想到上帝是創造主，有些只想到祂的救贖大能，但是這兩種身份要合起來看，也就是全宇宙的創造主成了一群奴隸的救贖主。
《出埃及記》是摩西五經中的一卷書，這五卷書其中有四卷很像，另外一卷則很不一樣，我先講一下有什麼不同：《創世紀》獨樹一格，因為只有《創世紀》所記載的事是發生在摩西時代以前；而另外的四卷書所記載的事都是發生在摩西時代，那四卷書顯然是摩西寫的。
但是，這群以色列人在埃及為奴四百年，沒有自已的土地和金錢，沒有自已的財產或是其他任何東西，他們需要重新認識自已的祖先是誰。不知道你有沒有讀過艾利克斯哈雷所寫的《根》，書中講到有一個人的祖先，他從非洲被賣到美國當奴隸，然後他回去尋根、尋找成為奴隸之前的祖先，結果在非洲找到它的根，故事情節很讓人感動。摩西必須為這群以色列奴隸寫下過去的歷史，好叫他們知道自已的根、知道自已的祖先，所以他根據大家的記憶蒐集了兩種資料，就是族譜、各家的族譜，還有他們祖先的故事，《創世記》的內容就是摩西根據這些資料所寫成的。
但是，《出埃及記》的事則是發生在摩西時代，《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》的內容可以說是結合了歷史敘述和律法，不但敘述了過去的歷史，也記錄了上帝吩咐他們如何行事為人。所以，我可以告訴各位，這四卷書的特色是兼具了敘述和律法。
《出埃及記》就是這樣，前半部敘述歷史，後半部記錄律法。前半部講上帝為他們行神蹟，記錄了上帝拯救他們脫離奴役；但是，後半部講上帝要他們在恢復自由以後，怎麼樣行事為人。前半部彰顯了上帝的恩典，上帝白白的拯救了他們脫離困境；因此，後半部便期待他們感謝上帝的恩典，照上帝的吩咐行事為人。我之所以強調這一點，是因為有很多人讀到摩西的律法，就以為他們是靠這些律法才蒙上帝拯救的。不對，他們是先蒙上帝拯救，然後才奉命遵行這些律法來表達感恩，這點很重要。他們不是先得到律法，而是先蒙拯救，然後才奉命遵行律法。新約聖經也是一樣，上帝先救贖我們，然後再要求我們活出聖潔。
你成為基督徒不是因為先活出公義，而是因為先蒙拯救、得到自由，然後才活出公義，所以是先得到自由，再遵行律法。他們是先得到自由，神才吩咐他們不要濫用自由，要好好行使自由。所以他們先脫離了埃及，然後在西奈山上和上帝立約。這個立約儀式就像婚禮，上帝說：我願意，百姓也必須說：我們願意。雙方就像結婚一樣，這是一個婚約。
接下來是度蜜月，婚姻生活必須在上帝所揀選的地方展開。他們得救脫離奴隸的生活，但這不是為了讓他們從此為所欲為。他們進入曠野侍奉上帝，他們得救、脫離奴隸的生活是為了要侍奉上帝，這一點很重要。新約聖經中的基督徒也是一樣，我們蒙拯救得自由，不是要為所欲為，而是要侍奉上帝，這才是真自由。
所以先蒙救贖再活出公義，這是我在這裡要強調的一個重點。《出埃及記》講的很清楚，上帝先拯救他們，才對他們說：要行出公義，因為我已經賜給你們自由。
出埃及記可以分成這兩個部分，然後我把其他部分分成了十個簡單的單元，每個單元都取了一個主題，因為對我來說，越簡單越好記。
其中的1到18章分成六個單元，19到40章分成四個單元。我把前六個單元叫做：第一，“繁殖與殺害”，其中談到希伯來奴隸生養眾多，在400年間從一個家庭繁殖成250萬個人，速度很驚人，但是其實每代只需要生四個孩子，30代之後就會有這麼多人，你自已去算算看，所以其實這種繁殖速度不算太快。不過，他們確實人數變得眾多，但是後來法老開始殺害他們的男嬰，這我們後面會再詳細的談到。
第二個單元是“蒲草與荊棘”，你們都知道摩西從蒲草箱中被抱出來，“摩西”這個名字的希伯來文聽起來很像“拉出來”，因為他從尼羅河中被拉出來，當時的男嬰都被丟到尼羅河中喂鱷魚，但是摩西從尼羅河中被拉出來。
第三個單元是“災禍與瘟疫”，災難讓法老的心變得更剛硬。第四個單元“節慶和長子”，那是逾越節的由來，我們後面會再詳談。第五個單元“拯救和淹沒”，談到他們過紅海，不是他們被淹沒，是埃及的軍隊被淹沒。第六個單元“供應與保護”，談到他們從埃及到西奈山途中，當中的經過以及上帝如何在曠野中保護和供應他們。在近代的贖罪日戰爭中，埃及的軍隊進曠野，三天就不行了，但是250萬個以色列人卻在曠野中過了40年，因為上帝為他們行神蹟。
後半部首先是出現誡命，特別是十誡，這是上帝和祂的子民所立的約。上帝說：我願意。他們說：我們願意。雙方承諾永遠遵守這約，上帝從來不違約。
接下來，25到31章談到上帝要住在他們中間，所以祂需要一個居所，祂需要一個帳幕。但是神的帳幕跟以色列人的不一樣，免得他們因此輕看了上帝，這裡便記載了帳幕的製造規格。上帝賜下各樣的工匠，原本只會做磚頭的匠人，如今要用金、銀還有木頭來打造器具。上帝親自教他們那些技術，聖靈將各樣技術教給那些原本除了轉頭之外，其他什麼都不會的人，又是一個神蹟。
再來是《出埃及記》中最可悲的事，發生了金牛犢事件。以色列人縱情享樂，摩西不得不迫切的為他們代求，否則他們就完了。
《出埃及記》最後記載帳幕完工，被立起來，上帝就以帳幕為居所，祂的榮耀降臨帳幕。
這卷書書名的希伯來文叫“他們的名字是”，那是因為猶太人在會堂中每年會讀完一遍《摩西五經》，所有的經卷都會捲起來，這卷書開啟的頭幾個字是“他們的名字是”，《摩西五經》的書名都是以經卷的頭幾個字來命名的，只要稍微開啟經卷，就知道是哪一卷書，但是當初舊約聖經譯成希臘文時另外取了書名，是以兩個希臘字組成，Ex意指“出去”，Hodus意思是“道路”，我不知道Hoduston的路名跟這個字有沒有關係，但Ex和hodus兩個字加起來是指“出去的道路”。希臘電影院的門口上方會有個牌子寫著Exit，Exit是拉丁文，希臘文是Exhodus，所以這卷書的書名就叫做“出口”，英文把Exhodus稍作修改變成Exodus，但是你知道這個書名是指出去的道路，發音很像英文的“出口”。
這個單元我們要談《出埃及記》前半部，就是第一到十八章。前半部有很多所謂的問題。這個故事顯然很不尋常，並不是日常生活中常見的事，看到一件又一件的奇事發生，你忍不住會想：真有這回事嗎？很多人會說這些故事並不是真的，都是一些傳奇和神話。不久前有一系列電視節目就是這麼說的，說以色列早期的歷史都是一些傳奇故事，那些記載到是神話還是神蹟呢？為什麼會有這些問題呢？
第一個原因是這些事件在聖經以外的文獻都沒有記載，比如像是在埃及的文獻中就沒有記載這一些事件。這當然很奇怪，因為埃及的史料中保持得很完整，所以有些人就說這一定都是些傳奇故事。埃及史料沒有記載這些事，我可以猜出為什麼？你呢？
你們已經猜出來了，他們一定是不願意讓後代的子孫知道他們曾經這麼丟臉，最精良的戰車還有戰士竟然被紅海淹沒了，誰喜歡丟這種臉呢？所以其他文獻並沒有記載，我覺得沒什麼關係。
引發質疑的第二個原因是人數太龐大，一共250萬人，人數十分龐大。如果五個一排向前走，整個隊伍就有110英里長，大概要花幾個月的時間才過得了紅海，人數十分龐大，男女老少一共有250萬人，更何況還有牲畜。聖經說還有埃及人跟他們一起走，這一點倒很有意思。這麼多人在曠野漂流四十年，沒有固定的水源和食物。所以有人質疑人數太龐大。
第三個問題是年代，因為聖經以外的文獻都沒有記載，我們不知道當時所記載的是哪一個法老，也不知道當時是哪個世紀。學者認為有兩個可能的年代，一個是西元前15世紀，一個是西元前13世紀。如果是西元前15世紀，當時的法老是圖特摩斯；但是如果是西元前13世紀，我相信是這個，因為一切證據都指向是西元前13世紀，那麼當時就是這個法老。我這裡有一張照片，讓你們看看他有多麼的自命不凡，他甚至為自已塑了四座雕像，他嫌一座太少，這是蘭賽二世。各位，你們看看這座雕像下的那兩個人就知道這些雕像有多高，這就是以色列人反對的物件。我們常常把法老想成一個小混混，其實他是大有權勢的皇帝，在古代的時候擁有最強的軍事力量。他能夠命令人從堅硬的山壁鑿出四座他的巨型雕來像，他可不是什麼泛泛之輩。但是在上帝眼中他卻是微不足道的，上帝可以輕易地對付他。《出埃及記》中的法老就是這樣的一個人物。
接下來是對出埃及的路線有不同的意見，有三種可能：但是我們無法確實知道他們當初是走哪一條路線。總共有三種可能，那就是北邊、中間和南邊，我們來看看這三條路線。學者提出這些疑問都是在質疑《出埃及記》到底是不是真的，還是半真半假？我們今天很習慣看一些半真半假的電視歷史劇，其實根本的問題是信心。
我的信心告訴《出埃及記》這卷書對這些事實有最合理的解釋，第一個事實是確實有一個國家叫做以色列，各位都知道今天確實有以色列這個國家，但是他們是從哪裡來的？他們是怎麼開始的？當初怎麼會變成一個國家？他們原本真的是一群奴隸嗎？聖經以外的資料有記載，他們原本確實是一群奴隸。今天以色列會存在絕對需要神蹟。另外的一個事實是，現在的猶太家庭，他們每一年都會慶祝逾越節。逾越節是猶太人他們重要的節慶，為什麼猶太人要慶祝這個節日呢？而這個習俗能保留幾千年之久，我們可以推斷一定有它的原因，而《出埃及記》這卷書就提供了最合理的解釋。
好，我們繼續往下看。在今天的時代，也有很多事實是大家所接納的，但是事實也需要合理的解釋，而《出埃及記》就提供了最好的解釋。
好了，各位，現在我們繼續來看看這卷書的各個單元還有一些重點。因為時間的關係，我不能夠詳談整卷書，我只想就每個單元中你可能會有的疑問，試著為你們作解答。
首先來看看“繁殖與殺害”這個單元，我要問的是：他們為什麼在埃及待這麼久？400年之久。他們在約瑟和雅各的時代來到埃及，記得嗎？因為當時以色列有饑荒，但埃及有糧食，他們去埃及是因為埃及有糧食，他們是自願去的，埃及政府也接納他們為客，還送給他們尼羅河三角洲上一塊叫做歌柵的肥沃土地，他們在那裡度過了七個荒年。但是荒年結束以後，他們為什麼沒有回到家鄉呢？為什麼會留在埃及？他們待了太久，後來變得不受歡迎，這個時候他們就開始被迫成為奴隸。
他們為什麼會留下來呢？這可以從人的角度跟神的角度來回答，我會給你們兩種答案，因為每個問題都有兩面。從人的角度來看，他們當時的日子挺舒服的，在尼羅河三角洲謀生，要比在猶大山地謀生容易的多了。尼羅河三角洲的土地肥沃，氣候溫暖，也不下雪，不像猶大山地會下雪，他們當時的日子挺舒服的，好比羅得當初在約旦河谷的所多瑪和蛾摩拉過得舒服，那裡的氣候跟尼羅河的三角洲很像，感覺比較舒服。人都喜歡住在氣候舒適的地方，日子比較好過，所以他們就留下來了。雖然上帝賜給他們的不是埃及的土地，上帝應許給他們的是迦南山上的土地，可是他們卻留在埃及。不過，我們不能怪他們，因為我們自已也差不多，他們不想離開、後來想離開卻為時已晚。現在有很多基督徒都是先找到房子，然後再去找教會，或再看看可以怎麼樣侍奉上帝，因為先看到喜歡的房子。以色列人就是這樣，在埃及待了太久，後來為時已晚、想走已經走不成了，然後他們就變成了奴隸，這是從人的角度來回答。這個時候，他們才向上帝哀求，問上帝為什麼要讓他們在埃及做奴隸。
各位，我們也常常自作自受，卻責怪上帝沒有馬上幫助我們。人性都是如此，但是，在那四百年間上帝完全沒有插手。我們要問為什麼呢？當初如果荒年一結束他們就回以色列，人數就不會太多，迦南地還會有他們的容身之地。但是他們在埃及待了太久、人數變得龐大，迦南地已經容不下他們，因為那裡已經住了別人。上帝原本就打算把那些人趕走，但是祂必須等那些人惡貫滿盈，不配再住在那裡。上帝在《創世記》中就已經對亞伯拉罕說過：你的後裔會在埃及待很久，直到迦南人的罪大惡極、惡貫滿盈，上帝才能把他們趕出迦南，讓以色列人回來住。所以，上帝必須要等迦南人惡貫滿盈，然後祂才能夠施行公義和審判，把他們趕出應許之地，讓所有的希伯來奴隸回來定居。上帝必須要等到合適的時機，這是祂要等待400年的原因。等待400年，禱告才得應允，真的是很久啊。一代又一代，不斷的求告上帝，等待將來一天上帝帶領我們離開，需要多大的耐心才能這樣持續禱告，四百年的時間，但上帝垂聽了，時機一到祂就採取行動。
埃及下了三道法令來壓迫以色列人：第一是強迫他們做苦工；第二是要他們做磚卻不提供稻草，這是什麼意思呢？拿兩塊磚來作比較，一塊加草、一塊不加草，不加草的磚比加草的磚要重三倍，稻草加越多、磚頭就越輕，越輕就越容易搬運，但是沒有加稻草的磚可重得很。埃及人認為這樣一來，希伯來人光是工作就累垮了，不會再有閒情逸致生小孩，那是埃及人的用意，他們認為希伯來人會累得沒力氣行房，人數就會再度減少，可是，他們越苦待希伯來人，他們就生越多的孩子。所以他們不得不頒佈第三道法令，下令把他們所有的男嬰丟到尼羅河裡去喂鱷魚。尼羅河是埃及人生命的泉源，沒有尼羅河埃及人就活不下去，可是這個時候卻成了希伯來奴隸的死亡之地。這是第一個單元。
下個單元“蒲草與荊棘”，這我不用多加說明，我只想指出摩西和約瑟一樣，都是在宮廷內長大的，所以都受過最好的教育。如果各位你們去倫敦的泰晤士河堤的話，可以去看看克麗奧佩脫拉方尖碑，這尖碑一共有兩座，一座在羅馬，一座在泰晤士河堤，那是當年埃及大學門口的兩根圓柱。當年摩西每天去學校的時候，都會看見這兩根圓柱，都會經過。摩西他受過大學教育，所以他比那些希伯來奴隸收到更高的教育，他有足夠的能力寫出聖經頭五卷書。聖經說：他仔細的記錄每一件事，他把大家記得的事蒐集起來編成五卷書。他以埃及王子的身份所受的教育沒有白費，不過這一切卻在摩西情緒一時失控之下，全部結束了。他殺死了一個迫害奴隸的埃及人，結果不得不逃命，有意思的是摩西他逃到曠野待了40年，後來又和以色列人回到曠野待了40年，上帝早就在預備他面對這個經歷。我不知道你有沒有同樣的經歷，但是我回想我信主前的日子，可以看出上帝在預備我、面對未來。我還記得以前我去參加演講比賽，當時就根本沒有想到是上帝在預備我，面對今天的侍奉。而為了預備摩西，將來帶領同胞走過曠野，上帝祂也讓摩西獨自在曠野中牧羊了四十年之久，他也失手殺死一個埃及人。
接下來燃燒的荊棘很有意思，但卻比不上摩西藉口有意思。上帝從燃燒的荊棘裡呼叫摩西說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。又說：我要打發你去，把我的百姓從埃及領出來，你當初從尼羅河被拉出來，如今你要從埃及把我的百姓全部領出來。
摩西編出五個藉口，來拒絕接下這個任務，其中幾個藉口也許你也有過。首先他說：我只是一個無名小卒，我算老幾，別人幹嘛要聽我的話？你有沒有說過這種話？上帝說：我必與你同在，我是上帝，我才重要，你不重要。於是摩西提出第二個藉口，他說：我什麼都不懂，我該說什麼呢？上帝說：我跟你保證，我會告訴你該說什麼。摩西就提出第三個藉口：我的能力不足，我沒有辦法說服他們，他們不會相信我的。上帝說：我的能力會與你同在，你將要行神蹟。於是摩西又跟上帝說：我的口才不好。其實摩西說話會結巴，他說：我很不會講話。你有沒有跟上帝這樣說過？上帝說：好，就讓你哥哥亞倫做你的先知、替你傳話。所以，先知是什麼，就是傳話的人。上帝說：你告訴亞倫該說什麼，讓他去跟法老說。這就是先知的任務，把資訊傳出去。摩西的最後一個藉口是：這件事情跟我無關，你差遣別人去吧。主，我在這裡，請差遣他。很多人聽到上帝的呼召時，會回答說：主啊，差遣別人吧，不要差遣我。這個時候，上帝答應給他一個同工。
再來看“災禍與瘟疫”，哪十災呢？尼羅河變成血、青蛙、蝨子和蚊子、蒼蠅、牲畜感染瘟疫、瘡、冰雹、蝗蟲、黑暗、以及長子死亡。各位，你從這十災看出什麼嗎？首先，我看到上帝對昆蟲世界具有絕對的掌控權，你有沒有想過這一點？在《約拿書》中最大的神蹟並不是鯨魚、而是蟲，上帝指揮蟲去做一件事，訓練鯨魚很容易，但是訓練蟲比較難，上帝辦得到。上帝可以指揮蚊子、蝗蟲和青蛙去什麼地方做什麼事，上帝對祂所造的生物有絕對的掌控權。但這裡還可以看出幾點：第一，這些災禍越來越嚴重，一開始只是不舒服，再來是疾病、危險，最後是死亡，災禍一個比一個嚴重，因為法老和埃及人他們根本就不理會這些這些警告。但是我想有很多基督徒都忽略了一件事，這其實是一場宗教比賽，是一場諸神之間的比賽，因為這十災中的每個災都是在攻擊埃及人所敬拜的某個神明，所以這些災具有實質的含意。來看看埃及人拜的一些神，“赫農”是尼羅河的守護神，“哈皮”是尼羅河的精靈，“阿西利斯”——埃及人相信，阿西利斯的血脈就是尼羅河，“赫克”就是青蛙神、這是象徵復活的神，哈妥爾就是母牛神、是女神，再來有幾個像公牛的神，“亞皮斯”是牛神、“米納維斯”是牛神、希利歐帕利斯是牛神，再來有個藥神，然後是天空的女神、生命的女神，再來，“色特”是保護五穀的神，還有四個太陽神，最後最尊貴的是法老，他們認為法老是神。所以這十災中的每個災都是針對埃及的神明，所傳達的資訊很簡單，就是希伯來奴隸的神遠比你們的神有能力，但是埃及人還是不聽。這裡談到法老的心剛硬，恐怕有些人會誤解。聖經說上帝使法老的心剛硬，有些人強解了這句話的含意，認為這是預定論的根據。特別是對照羅馬書九章，保羅說：上帝使法老的心剛硬。有人說這是預定論，也就是說：人心剛硬與否是由上帝來決定。我們並不知道上帝祂是根據什麼來決定，但是祂選了法老、祂絕對讓法老的心剛硬。好像是在玩賓果遊戲一樣，我絕沒有開玩笑的意思。但是有很多人把上帝講成好像是用抽籤的方式，來決定要救誰或不救誰，來決定要使人心剛硬或柔軟。聖經的教導不是這樣的，你如果仔細的讀就會發現法老的心剛硬了十次，但是頭七次是法老自已剛硬自已的心。七次之後，於是上帝說：好吧，如果你選擇走這條路，我就助你一臂之力。接下來，上帝幫法老剛硬他的心三次。這讓我對整件事有了全新的看法，上帝會剛硬法老的心，完全是因為法老刻意的一而再、再而三的剛硬他的心，上帝確實會用這種方式來管教人。如果你堅持要走這條路，上帝說：好吧，我就助你一臂之力，如果這是你想要的、我就推你一把。聖經最後一卷書說：汙穢的叫他仍舊汙穢。換句話說，你若選擇走那條路，上帝會助你一臂之力。這不是上帝預定的，是法老先剛硬自已的心，上帝才幫他剛硬他的心。很多人在解釋這段記載的時候出現了偏差，說這是上帝的預定，聖經並沒有這樣的教導。上帝是根據我們的選擇來回應，我們如果執意選擇錯誤的道路，上帝會助我們一臂之力、來顯明祂的審判，因為我們拒絕顯明祂的憐憫。
接下來要談逾越節，“節慶和長子”，這和第十災有直接的關聯。第十災是埃及每戶人家的長子必要死亡，猶太人也是一樣，除非他們採取一個行動，是什麼行動呢？就是在門框上塗血，血是暗紅色的，在黑暗中最不容易看見，不知道你曉不曉得這一點。血在黑暗中最不容易看見。你可以找機會試試看，可是天使看得見。死亡天使會在那天晚上來到埃及，當他在一片漆黑中看見門框上的血，就會跳過那戶人家。首先我要講的是：他們必須先有血，必須先有血才能塗在門框上。這表示必須宰殺無辜的生命，才能取到血。然後他們必須塗在門框上，如果沒有塗就沒有用。所以他們必須先取血，塗在門框上，他們取的是羔羊的血。“羔羊”一詞很容易讓人誤以為是溫馴的小羊，其實是公羊，一歲大的有角公羊、很有力的動物。當我們說耶穌是上帝的羔羊，指的不是溫馴的小羊，其實祂是上帝的公羊、又是猶大的獅子。以色列人必須宰殺一隻長成的公羊，一隻一歲大的公羊等於三十歲的人。他們宰殺的是這樣的公羊，宰殺之後就取血塗在門框上，然後把血放在外面，把死羊拿進去，烤熟之後再吃。他們是穿著外出的衣服、站著吃，隨時可以出門，接下來他們要走四十年的路，必須要帶著緊急口糧、就是無酵餅。從那之後，猶太人他們每年都會守逾越節。家中年紀最小的必須問：這樣做有什麼含意？家中的長輩就要回答說：
這是紀念上帝當年在那天晚上的拯救，每戶人家的長子都遭擊殺，但是我們因為公羊的血就蒙了拯救！
