我想大多數人都很熟悉約瑟的故事，如果你從小在教會長大，主日學一定教過約瑟的故事。這個故事很吸引小朋友，因為好人最後打敗了壞人。後來傑森唐納文演出之後，更多年輕人知道這個故事。他演唱了安德魯洛依韋伯的《約瑟與神奇的夢幻綵衣》，雖然新國際本譯作“鮮豔的衣服”，其實那可能只是一件長袖衣服、而不是什麼綵衣。
這件衣服一定是很特別的一件，但是幾乎可以確定是長袖的，因為他們一定會指定一個男孩負責監工，其他的男孩則需要捲起袖子或穿短袖工作。只有監工的男孩是穿長袖的。約瑟當時監督他的哥哥們工作，不過他並不是長子，所以可以想象他們兄弟之間的相處，不過這不是我們之間的重點，重點是他是第四代，是亞伯拉罕的曾孫，但是他並不是長子。這裡有一個清楚的模式，生來應該繼承的長子，並沒有得到祝福，上帝決定誰得到祝福，通常是比較年輕的一個。
但是約瑟和前面三代——亞伯拉罕、以撒和雅各，有一點很不一樣，上帝從來沒有自稱是約瑟的神，天使從來沒有向約瑟顯現（編者注：這裡是指直接顯現），卻都向前面三代顯現過，而且約瑟的哥哥並沒有被上帝棄絕，他們仍然是屬於賽特敬虔的後代，所以沒有前面三代那種對比。
不過一開始哥哥們對他確實不太好，請注意上帝從來沒有直接對約瑟說話。在聖經中我們看到，上帝給約瑟異夢，又為他解夢，但是祂從來沒有直接對約瑟說話，聖經也沒有記載約瑟曾經向上帝說話。所以約瑟的情形不一樣，你讀創世記的時候會注意到約瑟與眾不同，約瑟為什麼不一樣？為什麼？為什麼要告訴我們約瑟的故事呢？
有一個明顯的原因就是，在下一卷書中我們會看到這個家族在埃及為奴。我們需要知道他們怎麼樣來到埃及的，約瑟的故事就清楚的告訴我們雅各和家人為什麼遷居埃及，就跟亞伯拉罕和以撒遷到埃及的原因是一樣的，因為饑荒、糧食不夠。埃及的農作物不必倚靠雨水來澆灌，他們有尼羅河，從衣索匹亞的高地流下來，所以埃及不要靠雨水來灌溉，尼羅河就有充裕的供水，但是以色列地完全要靠雨水來灌溉農作物，他們的雨水要靠地中海吹來的西風帶來。所以，約瑟的故事至少可以帶出聖經接下來這部分的故事。
約瑟以後四百多年的情況。聖經都沒有記載，等到聖經再次提起的時候，這個家族已經有了幾百萬個子孫了，但是他們卻成了埃及人的奴隸。如果約瑟的故事只是要帶出後面的故事，那就很難解釋為什麼要長篇大論記載他的故事，跟記載亞伯拉罕的篇幅差不多，亞伯拉罕的故事大約佔了十二章，約瑟的故事是從三十六到五十章嗎？哦，我算錯了，亞伯拉罕的故事要多兩章，但是以撒和雅各的故事所佔的篇幅短多了。
為什麼約瑟這麼重要呢？為什麼聖經要詳細記載他的故事？只因為他是一個好榜樣、而且到最後得勝嗎？不是的，不止這樣，我們可以從至少四個層面來讀約瑟的故事。
第一層面是從人的角度來看，這個故事的描述非常生動精彩，寫的都是真人真事，情節比小說還要曲折離奇，還有一些不可思議的巧合。你可以把約瑟的故事歸納成兩章，第一章是往下發展、第二章是往上發展，這正是他的遭遇。約瑟他從一個最為父親寵愛的兒子，變成別人家中的奴隸；後來他又從獄中被遺忘的囚犯變成了國家的宰相，真是一個不可思議的故事。從高位跌到谷底，再從低谷谷底爬到最高位，這個經歷很吸引我們。我們看見他的哥哥們嫉妒他，整個關鍵好像就在他做的夢，我想約瑟說話並不是太有技巧，各位覺得這樣對嗎？他實在是很不會講話，他竟然會跟他的哥哥們說：我夢見你們向我下跪。這種方式是絕對不可能會贏得友誼和人心的，但是他說的是實話 。不管該不該說出來，他確實做了一個夢。不過，我們自在已分享上帝的感動時也會犯錯，所以不該為這點責怪約瑟，這是一個角度、是人的故事，可以編出一部好看的音樂劇，很多人會去聽，很多學校也會演這齣劇。
第二，是從上帝的角度來讀這個故事。上帝也在這個故事中，雖然祂沒有直接向約瑟說話，但是上帝卻在背後掌管一切，我們看不見祂，但是祂按照祂的目的、還有計劃充分主宰情勢的發展，祂選擇用夢來顯明祂的計劃。人不容易接受現實，卻比較容易接受夢。我就做過一些很奇怪的夢，通常是夢見參加特會時記錯日期、時間、又拿錯講章，醒來時全身冒冷汗，這比較算是惡夢。可是很奇怪，我們很容易相信夢中的事情，上帝有的時候需要用這種方式向我們來說話，但是我們需要知道如何解夢。約瑟說：這些夢都是從上帝來的，因此也必須由上帝來解夢。但以理也有相同的恩賜，其實上帝是整個故事的主角，可惜那出音樂劇並沒有指出這點。上帝在幕後安排一切，雖然沒有直接的神蹟，但是一切都是由祂一手安排，這是上帝常用的做法，其中並沒有令人驚歎的神蹟，但是上帝祂會安排你遇見一些人，讓你的人生從此轉彎。祂在幕後安排，好完成祂的目的，是祂在主宰，這跟相信運氣完全相反。“運氣”這個字在希伯來文是gad，你要靠gad運氣、還是靠God上帝來生活呢？你應該聽過人用gad這個字，意思是指運氣。在婚禮中要用馬蹄鐵等等來做幸運符。有很多人是靠運氣生活的，像是希望能夠中樂透大獎……真是不可思議。很多人相信一切處境都是巧合或是運氣，但是約瑟可不相信這個，他相信一切處境是上帝在掌管，是上帝在幕後安排一切，約瑟在當下並不明白，但事後就看出來了。只要回顧過去，就會看出上帝的手在安排你的人生，雖然當下你看不出來。
其實有一節經文可以歸納出約瑟的故事，就是四十五章七節，約瑟最後和哥哥們相認的時候，他說了這句話，在他羞辱了哥哥們之後，他最後原諒哥哥把他賣到埃及為奴的惡行。他說：上帝差我在你們以先來，為要給你們留存餘種在世上，又要大施拯救保全你們的生命。這句話非常非常的重要，“上帝差我在你們之前來”，他們以為已經除掉了弟弟，把他買給駱駝商隊做奴隸。他們以為已經解決了，就在弟弟那件特別的外套上塗上羊血，帶回去騙可憐的老爸說：我們在田裡發現這件衣服，你最疼愛的兒子一定死了。他們這樣對待老雅各，真的很殘忍。但是約瑟說：上帝先差我來這裡。上帝會允許一些事發生，祂不會去強迫人去害別人，但祂會允許害人的事發生，祂允許這種事發生都有祂的用意。這就是約瑟的信心，相信上帝先差他來埃及，因為後來他掌管埃及的糧食。他為法老解夢，知道將有七個豐年到來，接著還會有七個荒年，於是約瑟就建議法老為七個荒年積存糧食。他從夢中得到的先見之明不但拯救了全埃及，也救了他自已的家人，他們因為家鄉缺糧就來到埃及，所以約瑟救了他們。
其實是上帝要祂的子民來埃及，為什麼呢？上帝既然應許給他們迦南地，為什麼要他們來埃及呢？這個答案就在耶和華先前給亞伯拉罕的話中，耶和華神說：我必須讓你的後裔在埃及寄居四百年，直到罪孽深重的亞摩利人惡貫滿盈。換句話說，上帝不會讓他們現在就去佔領應許之地，必須等到住在那地的人惡貫滿盈，等到他們罪該萬死的時候，才讓以色列人去佔領。上帝是個有道德的神，祂不會把人趕走，好讓自已的子民去住，祂會等到那地的居民惡貫滿盈。
考古學家的發現顯示那些居民如何罪大惡極，當時的迦南地到處有性病、道德敗壞和墮落，一直到他們罪該萬死的時候，上帝才讓以色列人佔領那地。所以如果有人抱怨上帝不公平，把那塊地賜給猶太人，這種想法是不對的。上帝是讓以色列人一直等到那地的人惡貫滿盈，才審判那地的人，然後把他們趕出去。
另外一個原因就是上帝要以色列人成為奴隸，這件事在上帝的計劃之中。祂要拯救他們脫離奴役，好叫他們感激祂，願意遵行上帝的旨意、活出榜樣，叫世人看見上帝所掌管的生命多麼蒙福，那是上帝的計劃。所以上帝讓以色列人吃苦，每週做七天的白工，沒有自已的土地還有金錢，完全沒有自已的財產，這個時候上帝才伸出大能的手拯救他們脫離苦海。必須先發生這樣事，上帝容許這些事發生有祂的用意，祂要救贖、要拯救他們，好叫他們知道是上帝拯救他們、帶他們進入應許之地。所以這是從上帝的角度來看這個故事，可是故事的真正重點還沒有講到。
接下來我們要看第三個層面，這第三個層面是約瑟的品格。各位，這件事實在不可思議，因為在聖經裡完全沒有提到約瑟的任何缺點。我們前面談到聖經很誠實地描述亞伯拉罕、以撒和雅各的為人，他們各有各的軟弱和過犯。但是聖經對約瑟卻沒有任何的批評，我說過約瑟他最糟的一點只是說話沒有技巧，竟然把夢境告訴哥哥們，但是聖經卻完全沒有提到約瑟有任何負面的態度或者是反應，就連在約瑟他一路走下坡的時候，都看不到他有什麼怨恨、或者是怨言，沒有質問上帝為什麼要這樣對待他，沒有呼喊不公平、為什麼被法老關進死牢裡。況且他一個人背井離鄉，那裡並沒有任何人認識他，但是他主人的妻子用美色勾引他的時候，他仍然維持正直的人格。當她勾引他的時候，約瑟的反應是：我怎麼能做這事得罪上帝呢？事後，主人的妻子還誣告約瑟，害約瑟被關進死牢裡，但是他沒有一句批評的話，甚至沒有批評波提法的妻子，這實在是很不可思議。
而且，像約瑟這樣跌到了谷底的人，他竟然還能夠熱心的去幫助別人。法老的酒政，還有法老的膳長被關進了死牢，約瑟竟然能夠去安慰他們。他似乎不太在意他自已的處境，卻能夠去關心別人。他遭遇不幸的時候，從來沒有質疑上帝，從來沒有懷疑上帝的作為，這一點不像我們。
至於他蒙恩寵的時候。我不知道是哪一種情況最能看出一個人的人格，是走下坡還是往上爬呢，我想可能是往上爬，這才是對人格的最大考驗。你看他是怎樣對待把他賣到埃及為奴的哥哥們，他給他們糧食、不收他們的錢、把錢放回他們的袋子，他流著淚原諒他們，他為他們向法老代求，還為他們買下了尼羅河三角洲上最好的地、就是歌珊，答應要照顧他們。這些哥哥把他賣掉，欺騙父親說他死了，可是約瑟卻反過來照顧他們。各位，這真是一個了不起的人。所以不管是處在順境或者是逆境當中的時候，約瑟的人格始終維持正直，在舊約聖經中，只有他這一個人物，沒有任何負面的描述。連大衛王都不是這樣，大家都知道他犯了什麼錯，我們從各處經文拼湊出完整的影象。但是約瑟不管從哪一方面來看，都毫無瑕疵，這很不尋常。聖經裡看到大衛犯罪、看到以利亞膽怯，也看到了各樣的軟弱，新約聖經說以利亞和我們是一樣性情的人，但是約瑟卻是一個完全正直的人。
舊約聖經只有一個人像這樣，新約聖經也只有這一個人像這樣，你們都知道是誰。在約瑟的故事當中插入了一章，內容令人震驚，是講到他的哥哥猶大。如果你最近剛剛讀過創世記，一定會感到震驚，因為在這個好人的故事當中，突然出現一個對比，講的是他哥哥猶大的事。猶大去嫖妓，這個妓女其實是他的媳婦，她臉上戴著面紗的時候，猶大和她發生了亂倫關係，很齷齪的故事。這個故事卻穿插在約瑟的故事當中，簡直就像在強調約瑟的人品，對照出他的哥哥很壞，但是約瑟卻不一樣，這個對比真的很明顯，這裡突然插進來講猶大的齷齪故事，我覺得一定是為了要跟約瑟作一個對比。就像亞伯拉罕和羅得的對比、以實馬利和以撒的對比、雅各和以掃的對比，用哥哥來強調約瑟的正直人格。
各位，我們快要談到聖經為什麼要記載約瑟的故事了，但是我們還沒有真正談到，各位，請你回想一下剛剛我們談到的三個層面：第一，從人的角度來看，約瑟他的境遇曾經跌到谷底，後來又從谷底爬到最高位，拯救了自已的家人乃至整個民族，並且成為埃及的宰相；第二，從上帝的角度來看，上帝主宰約瑟的他一生，容許困境臨到他好拯救他的全家；第三，這個人完全正直，不管在順境或是逆境當中，都是一樣維持誠實正直。這讓你聯想到誰呀，答案就是耶穌自已。各位，約瑟成了耶穌的預表，他是耶穌的影子、出現在舊約聖經當中。上帝就用約瑟的一生，預表祂會讓什麼事臨到祂的愛子。祂的愛子會像約瑟一樣，被自已的兄弟拒絕，遭受世間最大的羞辱，然後被高升，成為祂子民的救主和主宰。你會發現約瑟和耶穌實在太像了，你越讀約瑟的故事，就越可以從中看出耶穌的影子。上帝早就預備了這樣的計劃，所以在舊約時代就給了暗示，舊約聖經裡到處有這樣的暗示。
有一本小書，我很喜歡，叫做《聖經預表基督》，作者是一位叫霍哲根的女士，有沒有人看過？很好的一本小書，她查考了聖經的66卷書，在每一卷書中指出耶穌。耶穌自已也說過：你們要查考聖經，因為給我作見證的就是這經。耶穌祂指的就是舊約聖經。當你讀舊約聖經的時候，必須尋找耶穌，尋找跟祂相像的地方，尋找祂的影子。耶穌自已是那實體，但是，祂的影子出現在舊約聖經各處，尤其是創世記。
舊約聖經中的約瑟預表的是新約聖經中的耶穌，這是上帝給世人的答案。從亞伯拉罕、以撒和雅各，我們看見如何信靠上帝，從約瑟身上則看見上帝如何回應我們的信心，看見了上帝如何透過一個人來供應祂子民的需要，並且提升他成為救主和主宰。如果你掌握了這個關鍵之後，再回去看創世記這卷書，那你會突然的在很多的地方看見耶穌的影子。
現在，我要帶你們看五處經文，其他處的經文你們可以自已去找出來。
第一，創世記中所記載的族譜，其實都是主耶穌基督的族譜。如果我們讀《馬太福音》一章和《路加福音》三章的族譜，會發現《路加福音》三章裡有創世記中的24個名字，耶穌是賽特的後裔，賽特往下延伸到馬利亞的兒子，所以這族譜就是他的血脈。只要我們屬於基督，這就是我們的家族，這是我們的族譜，這些就是我們最重要的祖先，因為我們一旦信靠基督就成了亞伯拉罕的後裔，我們就屬於這條血脈，你是在基督裡繼承了這個歷史，所以你不是在讀他們的歷史，而是在讀我們的歷史，這是你的族譜。
我和師母不久以前走訪了佩特沃斯宅邸，那裡離這裡不遠，對不對？從這裡往東走，那是諾森伯蘭公爵波西家族的宅第，我在諾森伯蘭長大，所以對這個有興趣，我大學時代有一個同學是來自波西家族。在這座宅第裡，我在牆上看見一長串的族譜，結果一直追溯到亞當，諾森伯蘭波西家族的族譜竟然可以追溯到亞當，我心想，這我也可以做，只有把祖先全找出來就行了。每個人都可以往前追溯到亞當，也都可以追溯到亞伯拉罕。在基督裡的人，這就是我們的族譜，因為那是耶穌的族譜，你在創世記中讀到的就是耶穌的族譜。不過還有更深入的關聯。
接下來我要說的是，創世記中許多人物身上都有耶穌的影子，約瑟身上看得見耶穌的影子，以撒身上看得見耶穌的影子。各位還記得當初上帝叫亞伯拉罕獻以撒的時候嗎？上帝叫他去一座山上，多年之後那座山叫做摩利亞山，又叫做各各他山、加略山，上帝就是在那裡獻上祂的獨生子為祭，創世記二十四章說以撒是亞伯拉罕的獨生子。我前面已經說過，以撒當時年紀不小，已經三十歲出頭了，他其實能夠抗拒父親的決定，但是他卻順服，願意被獻在祭壇上，上帝在最後一刻阻止亞伯拉罕動手，另外預備了祭物，是一支公羊，頭上的角被荊棘纏住。“看哪，上帝的公羊，要除去世人的罪”，我不喜歡用“羔羊”來形容耶穌，教堂的彩色玻璃總是把羔羊描繪成溫馴的小羊，其實應該是公羊，他們獻的並不是小羊，而是一歲大的有角公羊。《啟示錄》中把耶穌描繪成頭上有七角的公羊，不是可愛溫馴、而是強壯，是上帝的公羊。上帝供應這隻公羊給亞伯拉罕獻祭，來代替他的兒子，這隻公羊頭上的角被荊棘纏住，然後上帝給自已取了一個新名字，意思是“我是你的供應者”——耶和華以勒。耶和華以勒，耶和華是我的供應者。幾世紀以後在同一座山上，有一個和以撒年齡相仿的人被獻為祭、頭戴荊棘，各位有沒有在這件事上看見耶穌的影子？
還有一次，亞伯拉罕遇見一個人，那個人既是君王、又是祭司。那個人是撒冷城的王，撒冷城就是後來的耶路撒冷。當時，亞伯拉罕是去搶救被擄的家人，他打了勝仗，帶著擄掠的財物回來，接近撒冷這個異教城市的時候，這裡並不是一個敬畏上帝的城市，但是這裡出現了一個很奇怪的人物——麥基洗德，他既是祭司、又是君王，很奇怪的組合，在以色列沒有這樣的人。這個君王祭司帶了餅和酒給亞伯拉罕和他的手下，幫助他們恢復元氣，亞伯拉罕就把財物的十分之一送給他，十分之一的財物。新約聖經說：耶穌是照著麥基洗德的等次永遠為祭司，所以這裡再度出現主耶穌基督的影子。
現在我們回去看雅各的天梯，記不記得雅各逃離家中的那個晚上，拿一塊石頭當枕頭睡覺，結果夢見移動的梯子，希伯來文的意思是：“這梯子會移動”，一座梯子往上移動，一座梯子往下移動，有天使在梯子上上去又下來，梯子的頂端竟然是上帝所居住的天上，就在這個時候他醒來了，就承諾要將所得的十分之一拿出來獻給上帝，十一奉獻的律法是到摩西時代才有，雅各獻上十一奉獻是為了跟上帝做交易：你把我安全的帶回家，我就獻給你十分之一。問題是我們人不可能跟上帝立盟約，盟約是上帝主動跟人訂立的，雅各後來吃足了苦頭才明白了這一點。
幾世紀以後，耶穌遇見一個叫拿但業的人，對他說：我看見你坐在無花果樹下，你是猶太人，心裡沒有詭詐，你是個真以色列人。拿但業問：你怎麼知道？他沒有否認耶穌的話，拿但業他承認耶穌很瞭解他。耶穌說：你覺得這就很棒了嗎？你們將要看見上帝的使者上去下來在人子身上。這話很不可思議，對吧？耶穌自稱是雅各的梯子，是連線天地的梯子，我是一座新梯。你有沒有看出耶穌的影子？耶穌看出來了。
現在我們回去看創世記三章，上帝連實行審判的時候都給應許。祂對蛇說：女人的後裔——這裡是指男性——女人的後裔要傷你的頭，你只能傷他的腳跟。傷到腳跟不至於死，但傷到頭則是致命傷。這是上帝的第一個應許，將來有一天 上帝會給撒旦致命的一擊，到底誰是夏娃的這個男性後裔？你們都知道祂是誰 就是捆綁勇士，奪去他財物的那一位。
現在，我們再回頭看我以前講過的一點。保羅在《羅馬書》五章說：因一人的悖逆帶來死亡，照樣因一人的順從也帶來生命。他的意思是說，耶穌是第二個亞當。這兩件事都發生在園中，亞當在伊甸園中悖逆上帝，耶穌在客西馬尼園中對上帝說：不要照我的意思，只要照你的意思。這裡有一個對比，從他們兩人各自發展出新的人種。亞當是“智人種”的始祖，耶穌則是重生之後“新造的人”的始祖。我生下來是屬於智人種，現在則是新造的人，新約聖經談到“新造的人”，新的人種，各位知道嗎？今天在世上有兩個人種，人生下來都屬於智人種，但重生得救以後會變成新造的人，不是在亞當裡，就是在基督裡。這是一個全新的人種，要住在一個全新的地球上，就是全新的宇宙。
好，我們再繼續往下看。接下來我們要談到新約聖經有一句話十分的驚人，說到耶穌參與了宇宙的創造。這樣奇妙的作為竟然歸功給一個來自拿撒勒的木匠，但是初代門徒最後終於明白耶穌參與了創世紀一章的工作，於是他們說：凡被造的，沒有一樣不是籍著祂造的。
有一次，我受邀到加拿大一個露天的特會講道，那是第一次在那裡舉行基督教的講道，就在尼加拉瓜瀑布的前面，以瀑布為背景。那個特會在全加拿大和美國一些地方有電視轉播，一共有三個講員，我排第一個，再來是天主教神父，然後是五旬節教派的牧師，結果我們三個人都不約而同的談到度蜜月，我們事先並沒有討論過。但是尼加拉瓜瀑布是蜜月勝地，那裡的旅館都有蜜月套房，這是題外話了。我站起來的時候對大家說：我要告訴你們，我認識當初造尼加拉瓜瀑布的那個人，我十七歲得時候認識祂，從此我們就成為好朋友。他們都瞪著我看，以為我瘋了。我說：祂的名字叫耶穌，凡被造的，沒有一樣不是籍著祂造的。我說：尼加拉瓜瀑布是祂造的，祂造桌椅之前先造樹木，才有木材可以使用；祂講登山寶訓之前先造山，才有講臺可以講道，實在很不可思議，對吧？一個來自拿撒勒的木匠，竟然參與了整個宇宙的創造，你讀創世記一章，有沒有看見耶穌的影子？祂是在場的，是三位一體神其中一位，神說要按“我們”的形象造人。過去二十幾年來，我們已經知道，人其實像是住在蛋殼上，平坦的地殼由岩石板塊構成，這些板塊浮在岩漿上面，不斷在移動，互相推擠造成地震。我們的處境真的很危險，只是站在這些板塊上。科學家當初發現，世界原本是一整塊乾地，正如創世記一章的記載，經過不斷的漂移，就形成今天的各大洲。當初發現的時候，需要想出一個新詞來稱呼這些板塊，你猜他們想出什麼詞來，tectonic plates，那麼tectonic這個希臘字是什麼意思呢？tectonic是個形容詞，從tectone木匠這個字衍生的，不知道他們當初為什麼會選用這個字，不過這個名稱取得真妙。我們所居住的這整個地球是出自拿撒勒這位木匠的手，而祂的名字就是主耶穌基督。這個資訊的結尾又回到起點。
我們一開始是講創造，最後是講耶穌，這世界是藉著祂造、也是為祂而造的。藉著祂，我們的疑問得到了解答。
各位記得嗎？《約翰福音》一章稱耶穌為“道”，“道”就是話語，但意思不只是話語而已。約翰在以弗所寫福音書，在約翰寫福音書之前五百年，有個叫做希爾克萊特斯的人住在以弗所，他是第一個真正的科學家。希爾克萊特斯指導學生觀察研究動物的生態還有氣候，他說：你們不管觀察到什麼，都要找出背後的“原因”，為什麼會有那種現象。這個“原因”在希臘文就是“道”，這也成了各種科學學說的名稱。Ology是指事情的緣由，由這個字所衍生出來的生物學（biology）在研究生物的行為、動物學（zoology）在研究動物的行為、心理學（psychology）在研究心理的行為、社會學（sociology）在研究社會的行為、氣象學（meteorology）在研究氣候的行為。但是每一種科學只能夠得知宇宙某種現象的緣由，卻沒有人想知道為什麼宇宙會有這些現象？答案是耶穌，祂是一切的緣由。
耶穌是全宇宙的緣由，因為萬有都是靠祂造的，是籍著祂造的，又是為祂造的。願一切榮耀、尊貴和權柄都歸給祂，直到永永遠遠。阿們！
