讓我們來看看保羅是怎麼說自我觀感的。他在哥林多前書4:1-2中說到他是一個傳道人(「執事」)，有一個工作要做。然後他又說，因著那個工作的角色，他不在乎哥林多教會的人或任何其他人的論斷(林前4:3-4)。這裡譯作「論斷」的字，與「判決」是同一個意思，而這正是女星麥當娜所渴求的──一個難以捉摸卻又能證明她自已的判決或保證。
1.不從別人的觀感來判決自已
保羅並不期盼從哥林多教會的人那裡或從任何人類的法庭，來得到他是個有分量之人的判決，因此他對哥林多教會的人說，他不在乎他們對他的看法，也不在乎任何其他人對他的看法。事實上，他的自我身份完全不在乎於別人怎麼說。他的意思就好像是說:「不管你是怎麼想的，我並不在乎你或任何人怎麼想。」保羅的自我價值、自我觀感，以及自我身份，完全不受任何人或任何標準對他的判決與評估之影響。
雖然保羅的自我身份可以不受任何人的影響，但我們應該如何才能達到那個境界，脫離別人對我們之觀感的控制呢?你自已認為應該要怎麼辦呢?大多數的人會說答案很明顯。實際上，我所認得的每個心理輔導員都會說，不要在乎別人對我們的觀感。他們會說，不要根據別人的意見來過生活，別人的標準不算數，別人怎麼想也不重要;唯一要緊的是我怎麼看自已。不要管別人的標準，只要想好自已的標準是什麼;自已的標準應該由自已來選擇和訂定。所以他們的建議是:「你自已決定好想要成為什麼樣的人，然後就去做吧!」因為只有你對自已的想法才算數。
在現代的世界裡，如果有人在自我評價上出了問題，那麼似乎惟一的補救之道就是抬高他們的自我評價。我們會告訴他們，要把自已看成是一個很棒的人，要看看自已有多好，曾經有過什麼偉大的成就;我們會叫他們不要擔心別人怎麼說，只要自已訂出標準，努力達到那個標準即可—一然後只要自已來評估自我就可以了。
2.不從自已的觀戚來判決自已
然而保羅的方法和那些心理輔導員不同，他乃是更進一步，不但不在乎哥林多教會的人或是人類的法庭如何判決他，他甚至也不判決自已!這個意思就彷彿是說:「我不在乎你們怎麼想，我也不在乎我自已怎麼想!對於你們對我的觀感，我不覺得怎麼樣，就連我對自已的觀感，我也不覺得怎麼樣。」他之所以不在乎，乃是因為他有無愧的良心。請注意看他接下來說的話:「我雖不覺得自已有錯，卻也不因此得以稱義。」(林前4:4)他知道，即使他良心無愧，不覺得自已有錯也並不一定代表他真的無罪。也許希特勒的良心也不覺得他自已有錯，但那並不代表他是無罪的。
對於那些認為一切的標準都是由自已來訂定的人，保羅會說什麼呢?他會說那是一個陷阱，而他是不會掉進那個陷阱的。那個陷阱告訴你，不要管其他人的標準，只要訂定出自已的標準即可。其實那不是答案。想要藉著達到自已或別人所訂定的標準來提高自尊，看起來似乎是一個解決問題的好辦法，但其實它不會解救你，它也沒有能力解救你。
如果我達不到父母的標準，感覺會很不好;如果我達不到你的標準，感覺也會很不好;如果我達不到社會的標準，感覺仍然很不好;如果我甚至達不到其他社會的標準，感覺會更不好。難道解決這些問題的方法就是訂定出自已的標準嗎?然而如果我又達不到，那感覺不是會更糟嗎?除非我訂定的標準是超級低的標準。難道超級低的標準就是解決之道嗎?絕對不是!因為當我清楚知道自已只是個符合超低標準的人，感覺會是相當糟的。因此，想要用達到自已或別人所訂定的標準來提升自尊，絕對是個陷阱，不會是正確的答案。
所以保羅並不期盼從哥林多教會的人那裡找到自我身份;他不是去他們那裡得到自已是重要人物的判決。他不但不在別人那裡尋找自我身份，他也不在自已裡面尋找。他知道，想要藉著達到某種標準而尋找自尊，是一個極大的陷阱。
現在我們開始發現保羅是如何找到他的自我身份。請留意!從此刻起，他跳出了常規的路線圖，而走進了一個我們陌生的領域。
3.不把罪或成就與自我身份相連線
保羅是一個超級有分量、超級重要的人物。如果我說他是人類歷史中最具有影響力的六、七名領袖之一，可能沒有人會反對。他是歷史上最具有影響力的人物之一，擁有極重的分量、極大的影響力、極強的自信;他勇往直前，不受任何事物的攔阻。然而他在提摩太前書第1章裡卻這麼說:「基督耶穌降世為要拯救罪人……在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)他並不是說:「我曾經是個罪魁」，而是說:「我現在是個罪魁」，意思是說:「我是個最糟糕的人」°這句話太超出我們的思想了!我們不習慣看到一個這麼有自信的人，居然會自願承認他是個最糟糕的人!我們不習慣看到一個完全誠實的人，一個能夠坦承自已所有道德瑕疵的人——而他居然還能說得如此優雅與自信。
這是我們做不到的。為什麼呢?因為我們會判決自已，但保羅不會。當他說他不讓哥林多教會的人判泱他、而且他也不判決自已時，他的意思是說，雖然他知道自已有罪，但他不讓這些罪與他的自我身份相連線。他的罪與他的自我身份是不連線的;他不玩這種連線的遊戲。他不容許罪摧毀他的自我，他不作這種連線。他也不看自已的成就，不用成就來陶醉自已。他看到自已裡面有種種的罪，以及種種的成就，但是他拒絕將它們與自我身份連線在一起。所以，他雖然承認自已是罪人中的罪魁，但這並不能阻礙他去做上帝所呼召他、要他去做的事。
我們和保羅簡直有天壤之別。如果我自認為是一個很差勁的人，那麼我就不會有任何的自信;如果我自認為是一個罪人，一個內心充滿驕傲、情慾、忿怒、貪婪的人，也就是一個充滿保羅所說的那些罪和軟弱的人，那麼我就不會有自我的價值感，因為我已經判決了自已°我們訂定了自已的標凖，又用那標準來定自已的罪。如此，我們的自我就永遠得不到滿足與安息;永逵得不到!
然而保羅的話讓人震驚:「我不在乎你怎麼想，我也不在乎自已怎麼想。」他再次帶我們進入了一個我們完全不認識的境界。他的自我不是被吹脹的，而是充滿了實質的東西。他是在講謙卑——雖然我極不願意用「謙卑」這個詞，因為保羅所說的謙卑與我們對謙卑的概念完全不同°保羅的意思是說他已經到了某種境界，他的自我不會比身上任何其他的部位，更能獲得他的注意;他在這個境界中已經不再想著自已了。無論他做了什麼對的事，或是做了什麼錯的事，他都不再將它們與他的自我相連線了。
4.從福音而產生的謙卑
神學家魯益師(C.S. Lewis)在《返璞歸真》( Mere Christianity)書中講到驕傲的那章末了，對於從福音而產生出的謙卑，有一個很聰穎的觀察。魯益師說，當我們遇見一個真正謙卑的人，通常我們不會覺得他很謙卑;他不會再三地告訴我們，他不是什麼大人物(因為其實這樣的人常是一個自戀的人)。當我們遇見一個真正的因福音而謙卑的人，我們會記得的是他對我們有很大的興趣，因為真正從福音而產生的謙卑，其本質並不是把自已想得太高或太低，而是更少想到自已。
從福音而產生的謙卑，就是不需要想到自已，不需要把事事都與自已相連;它使得以下這類的思想停止:「我和某些人在一起，是不是讓我看起來還不錯?還是我不應該再待在這裡了?」真正從福音而產生的謙卑，就是不再把一切的經歷、一切的談話，都與自已相連事實上，那就是不再想到自已，就是忘記自已。如此，我們便能享受到一種福氣——忘我的自由。
因福音而謙卑的人，其自我不是被吹脹的，而是充滿了實質的東西。那是一種非常獨特的特質。那是指很高的自尊嗎?不是的。那麼就是低自尊了?當然也不是!它與自尊毫不相關。保羅不玩這類的遊戲。他說:「我不在乎你怎麼看我，我也不那麼在乎我自已怎麼看我。」是的，那就是他的秘訣！
一個真正因福音而謙卑的人，不是個討厭自已的人，也不是個愛戀自已的人，他乃是個因認識福音而忘記自已的人。他的自我就如同他的腳趾一樣，雖具有其特定的功能，但不會把注意力都吸引到自已上面。腳趾就只是做它該做的事，自我也就只是做它該做的事，它們都不會把注意力吸引到自已上面。
我們在這裡可以做個小測驗。通常你對於別人的批評，會有什麼樣的反應?一個忘記自已的人不會因為被批評而受到嚴重的傷害。別人的批評不會把他們壓垮，不會讓他早上不想趕床，也不會讓他感到不安寧。為什麼呢?因為會被批評壓垮的人，是把別人對他的觀感和意見看得太重要了。然而這個世界教導那些臉皮薄、容易受到批評傷害的人，要如此回應別人的批評:「誰在乎他們怎麼想?我知道自已怎麼想就可以了。隨便那些傢伙怎麼批評我，我才不管呢！」 一般人若不是因為被批評而受傷，不然就是根本不理會別人的批評。他們因為不在乎別人的批評，所以不聽批評，也不從中學習。他們只管自已和自已的想法。換言之，他們對於自卑的唯一解決方法，就是自傲。但這根本不是解決辦法;對於我們的未來和我們周遭的人來說，自卑與自傲都會造成可怕的問題。
然而忘記自已的人卻截然不同。一個自我充滿了實質內容(而不是被吹脹)的人在遭受批評時，並不會對他造成破壤或傷害，，或甚至壓垮他;反之，他們會仔細聆聽，，把批評當作改變的契機。
這聽起來是不是太理想化了?然而當我們愈瞭解福音時，我們就愈想要有所改變。朋友們!難道你不想成為一個既不覺得需要別人尊榮自已、又不害怕被別人尊榮的人嗎?或是成為一個既不渴求別人認可自已、又不害怕被別人認可的人嗎?難道你不想成為一個在看到櫥窗玻璃或鏡子中反映出自已的身材時，，既不會洋洋得意、又不會處處挑剔自已的人嗎?難道你不想成為一個既不會坐在那裡做白日夢，想象自已有多棒或比別人更成功、又不會把自已看扁並不斷在後悔中痛苦的人嗎?難道你不想脫離這類的捆綁而得到自由嗎?難道你不想像某位溜冰比賽的銀牌得主那樣，，能夠真心讚賞金牌得主所完美展現的三轉跳嗎?他的讚賞就像你對日出之美的讚賞一樣，，只是讚賞那件事實，而不論那是誰做出來的，或那是屬於誰的成功;你是因為看到事物的本身而歡喜快樂所以即使是別人完成的，你也會像是自已完成地那般快樂。
你可能會說:「我從來沒見過這種人。」但是我相信，只要我們一直朝著保羅所教導的方向去走，就可能成為這樣的人。我們可以開始學習不把事物與自我相連線，但仍然能享受它們，例如我不把工作與自我相連線，不把溜冰與自我相連線，不把戀愛與自我相連線，不把約會與自我相連線;如此我就可以真正享受那些事的本身;我做那些事情不是為了資歷表，不是為了申請學校或工作，它們也不是填補我內心空虛的方式。你難道不想成為一個這樣的人嗎?這路線並不在一般的人生地圖上，它是從福音而產生的謙卑，是一種蒙福的忘記自已——既不同於現代文化中所提倡的看高自已，也不是傳統文化中所提倡的看低自已，而僅僅就是少想到自已。
☆思考和討論問題
1.你成長的家庭對你的評價如何?那對你造成什麼「充氣」或「洩氣」的影響?
2.你認為不從別人的觀感來判決自已，以及不從自已的觀感來判決自已，各有何困難?
3.基督徒如何常常將罪或屬靈的成就與自我身份相連線?請舉例說明。基督徒的自我身份應建立在什麼上面?請描述你身為基督徒的自我身分是什麼。
4.福音是什麼?為什麼真正相信福音會使人產生謙卑?那種謙卑有什麼特質?
