保羅已經得到了忘記自已的福氣，他不再從別人的觀感來判決自已，不再從自已的觀感來判決自已，也不把罪或成就與自我身份相連線;他有了一種從福音而產生的謙卑。
現在就讓我們仔細地來看看忘記自已的實際做法。
1.離開來自人的審訊法庭
保羅說到:「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事;連我自已也不論斷自已。」(林前4:3)他不在乎別人怎麼想，也不在乎自已怎麼想;換句話說，他並不向別人尋求對他的判決，他也不向自已尋求這個判決。
然後他又說:「我雖不覺得自已有錯，卻也不能因此得以稱義。」(林前4:4)保羅在此所用的「稱義」一詞，也是他在羅馬書與加拉太書中常用的重要詞彙。保羅在這裡的意思是說，即使他在良心上問心無愧，但並不能就此說他是無罪的，或代表他是能被上帝稱為是公義的。
我們看到，保羅所尋求的、瑪丹娜所尋的，以及我們每個人所尋求的，都是一個終極的判決——我們是重要而有價值的。我們裡面很多對福音認識錯誤的人，總在每天、每一個景況、每一個周圍的人身上，尋找自已的終極判決。這就彷彿是自已每一天都在面臨審訊，，每一天都在把自已帶回到法庭上。
你有沒有注意到保羅所說的話?他說他不在乎哥林多教會的人怎麼論斷他，也不管別人怎麼論斷他(譯者注:「別人」的原文是「任何的人類法庭」)。保羅在此會提到法庭是挺奇怪的，因為畢竟哥林多教會並不是法庭。我個人認為保羅在此是用了隱喻，在他所講到的這個自尊問題中──無論是高自尊還是低自尊──我們都象是在法庭上，每天都在面對審訊，而這也就是每個人的自我身份、自我價值的運作方式。
在這個法庭上，有控訴與被告兩方，而我們所做的每件事都成了證據，這些證據若不是支援挫訴方，就是支援被告方。有些時候我們感到在這法庭上獲勝，但有些時候我們卻感到敗訴。然而保羅在此說他已經找到了秘訣：對他而言，審訊已經結束，他已不在法庭裡，一切都過去了，因為最終的判決已經下來了。
這怎麼可能呢?保羅所提供的答案很簡單。他知道別人不能稱他為義，他自已也不能稱自已為義，「判斷我的乃是主」，只有主的看法才算數。
2.肯定上帝在基督裡愛我
你是否理解到，只有在耶穌基督的福音裡，你是先得到判決，而不是靠行為表現來得到判決?無神論者也許會說，他們是靠著作好人來得到良好的自我形象;他們努力做好人盼至終能得到「你是好人」的判決——這種思想認為，行為表現決定了所得到的判決。佛教徒也一樣，他們相信終極的判決源自於行為表現，而回教徒也是如此相信。
然而這種思想下的人每一天都留在法庭裡，每一天你都在面對審訊，而這就是問題所在。但是保羅在此所說的話表明，在基督信仰裡，判決結束了不再會重複進行，人們是由結束了的判決帶出的行為表現，而不是由行為表現帶出未知的等待的判決。在基督信仰裡，當我們信主的那一時刻，上帝就對我們說:「這是我的愛子，是我所喜悅的。」(馬太福音3:17)我們也可以用羅馬書8:1的話來說:「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」在基督信仰裡，當我們信主的那一時刻，上帝就把基督的完美行為和成績都歸給我們，算是我們的了，並且神又收納我們進入祂的家中，因此現在上帝可以對我們說以前對基督說的話了:「你是我的愛子，我喜悅你。」(馬可福音1:11)
你看，判決已經下來了，現在我要基於這個判決來行事為人。因為上帝愛我、接納我，所以我不需要做什麼事來填滿我的資歷表，或做什麼事讓自已看起來還不錯;我可以單單是為了事情的樂趣來做它們，我可以單單是為了幫助別人而幫助別人——不是為了自我的感覺良好，也不是為了填補自我的空虛。
除了基督信仰所給人的自我身份以外，任何一種其他形式的自我身份，或是任何一種我們所能頒給自已的「獎章」或「榮譽」，其背後的思想原來都是認為行為表現能決定我們所得到的判決。如果我們感到把自已貼上「好人」「自由人」、「宗教徒」、「道德家」或其他的標籤時，就會比較安心或有保障，那麼其背後的原因就是想藉由行為表現來得到好的判決;然而我們也感受到，自已想要的判決總是不來。麥當娜曾如此說過，她應該明白這點。她曾經做過許多你我都做不到的事，但是她還是覺得做得不夠;她既滿有各樣才華，又富於勇氣，但即使是像她這樣的人，做了那麼多的事，她還是說她沒有得著所尋找的終極判決。事實上，這是邏輯欺騙，靠行為表現永遠不能讓人得到「你有價值」的終極判決!
但是在基督信仰中的判決，可以帶動人的行為表現。是的，那個判決能促使你有好的行為表現。怎麼會呢?保羅的答案就是:我已經走出了法庭，走出了審訊。他為什麼能走得出去呢?那是因為耶穌代替他進了法庭，代替他受了審訊。耶穌在非法的法庭中面對不公義的審判但是祂卻有能力默然承擔，不發怨言，就像羊在剪毛的人手下默默無聲。祂受欺壓，被擊打，以至於死。為什麼耶穌要承受如此的傷害呢?是為了代替我們——祂以唯一無罪的身體承擔了我們所當受的定罪，面對了我們所當受的審訊，所以我們就不必再受更多的定罪和審訊。因此之故，我只需要求上帝因著主耶穌所行的而接納我，而現在祂—一那位惟一有資格判決我的——卻視我為寳貴，祂認為我的價值勝過地上所有的珍寶，如此我們怎麼還會再在乎受到別人的冷落和忽視呢?我們怎麼還會再在乎鏡子裡的自已是什麼樣子呢?
3.天天活在福音裹
對於新接觸或者不認識到這個福音真理的人，容我再多說一點。如果你願意相信這個真理，那麼讓我告訴你，有些人可能從來不知道，基督徒的自我身份與別種的自我身份有什麼不同;他們自稱為基督徒，也認為自已的行為還不錯;他們上教會，也盼上帝將來會帶他們去天堂。但是讓我告訴你，真正基督徒的自我身份的運作方式不是靠行為表現，它與別種自我身分的運作方式完全不同。
耶穌贖罪復活的事實已經使你我走出法庭;審訊已經結束，判決也已經定了。並且你我已經自由了，不要再擔心了，應當且必須放棄繼續關注自我。你也許感到這個觀念很新奇，我請你繼續去更多地瞭解它，更多地挖掘它，問更多的問題，還有許多值得你發現的相關真理。我在此以很少的篇幅探索了很多的內容，但還有許多如拼圖片般的內容有待你白已去撮合，例如為什麼耶穌必須死?為什麼酏要死而復活?池真的是上帝的兒子嗎?我懇請你堅持地尋索下去，直到你能看清全面的圖畫。
不過也許有些讀者還有傻疑—一雖然你相信福音，也有不錯的行為，可是…如果…在你心裡有個很大的「可是」……你每天還是被邪念吸回法庭，你並不覺得自已能像保羅所說地那樣生活°然而我要告訴你，你必須重新認識始終活在福音裡的重要性和關鍵性，不論是在禱告時，還是在上教堂時，不論是在什麼地方或是在什麼景況中，你都要活出福音來，你都要問問自已，為什麼又回到法庭裡了?你不應該去那裡，因為法庭已經結了你的案子。
當我們如此地活在福音裡，我們就可以像保羅那樣地說:「我不在乎你怎麼想，我也不在乎自已怎麼想;我只在乎主耶穌怎麼想。」那主耶穌是怎麼想的呢?祂的話是這麼說的：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」(羅馬書8:1)「你是我的愛子，我喜悅你。(馬可福音1:11)
讓我們天天活出福音，接受上帝的這個終極判決吧！
☆思考和討論問題
1.本章說到忘記自已是蒙福的，這和一般人的看法有何不同?
2.你最常受到別人或自已審訊的主題是什麼?本章的教導如何幫助你不再回到來自人的法庭上?
3.「由判決帶出行為表現」與「由行為表現帶出判決」，二者有何不同?請舉例說明。
4.「活在福音裡」或「活出福音來」是什麼意思?你在哪一方面特別需要操練這一點?
• 建議與鼓勵
如果你才剛剛接觸基督教，我建議你從馬可福音開始讀聖經，並且求上帝讓你明白有關耶穌的真理 ！
你可以用詩篇139篇當作你的禱告，特別是詩篇（139:23-24）
「神啊，求你鑑察我，知道我的心思；
試煉我，知道我的意念。
看在我裡面有什麼惡行沒有，
引導我走永生的道路。」
我鼓勵你求上帝向你顯明自已內心的真相，並且顯明你原是在哪裡尋找自我價值，以及你原是用什麼方法獲得自我身份。
我也鼓勵你向上帝禱告，求祂賜給你所需的一切，好使你能夠發展出真實的、從福音所產生的謙卑，並得到忘記自已的自由。
☆思考和討論問題
1.你是否能向人解釋，為什麼福音能夠轉變我們的自我身份?你經歷到多少這種轉變?
2.上帝的話語以何種方式鼓勵了你，或向你發出挑戰?如果你還沒有體會到這兩點，也可以為此禱告。
• 作者簡介
提姆，凱樂( Timothy Keller)出生及成長於美國賓州，先後在巴克尼爾大學(Bucknell
University)、戈登康衛爾神學院( GordonConwell Theological Seminary)，以及西敏斯特神
學院( Westminster Theological Seminary)就學。然而他學習最多的地方，則是在以藍領階層為主的雜吉尼亞州的何普雜爾市( Hopewell，Virginia)，他在西何普維爾長老教會
(WestHopewell Presbyterian Church)牧會了九年。那裡的會眾愛他，忍耐他早期牧會時的青澀，並且教導他這個受太多教育又禿頭的北方佬學會了表達「要清楚」。
他牧養的第二個教會是紐約市曼哈頓區的救主長老教會(Redeemer Presbyterian Church)，這是他和妻子凱西以及三個兒子在1989年所建立的。今天「救主長老教會」每週約有六千人固定參加在本堂及子堂教會的主日崇拜，並且它還繼續在全世界各大城市中植堂。
更新傳道會所出版的提姆，凱樂的著作還包括《一擲千金的上帝》(the Prodigal god)《諸神的面具》( Counterfeit Gods)與《為何是祂》(the Reason for God)。
提姆，凱樂的其他著作還包括
Ministries of Mercy: The Call of the Jericho Road(暫譯:《慈惠事工》——耶利哥路上的呼召)
Gospel in Life: Grace Changes Everything( Curriculum Study guide with DVD)(暫譯《福音的生活》——恩典改粳一切)
Generous Justice: How God's Grace Makes Us Just(暫譯《慷慨的公義》——上帝的恩典如何使我們公義)
King 's Cross: The Story of the World in the life of Jesus Christ(暫譯《君王的十字架》—在耶穌基督生命裡的世界故事)
The Meaning of marriage: facing the complexities of Commitment with the Wisdom of God (暫譯《婚姻的意義》—一以上帝的智慧來面對委身的複雜性)
