諸葛亮和龐統對上尊號稱帝的提議，劉標在返回彭城的途中也有考慮。
尊號肯定是得上的。
需要考慮的是，應該何時上尊號最為妥當。
對此。
諸葛亮和龐統，都表示越快越好。
遲則生變！
劉標從來都不是個優柔寡斷的。
既然連諸葛亮和龐統都認為上尊號應該越快越好，那就不能有遲疑。
劉標果斷定下稱帝事宜：“既如此，就定於六月己未日，我在彭城稱帝。以‘漢’為國號，摒棄曹操這個假皇帝的‘王攝’年號，改元章武。”
“尊神農，定炎漢，炎漢以農為立國根本，供奉天地農君，萬民農為根，君親師在後。”
章字五行屬火，意為延續漢的火德。
章又有彰顯之意，章武即彰顯武力。
六月己未日為舊日光武帝稱帝之日，寓意為將如光武帝一般掃蕩群賊，中興漢室。
而最後一句“尊神農，定炎漢，炎漢以農為立國根本，供奉天地農君，萬民農為根，君親師在後。”嚇了諸葛亮和龐統一跳。
天地君親師，是儒家祭祀的物件。
設天地君親師牌位或條幅供奉於中堂，寓意為天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教。
思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在兩漢頗為流行。
《太平經》中亦有“天地君父師”的理論。
這個思想其實很適合封建君主專制，故而也得到了眾多君主的推崇。
畢竟。
有了這個思想，君主才是真正可以高呼那句“天大地大我最大，我命由我不由天。”的人。
天地是死的，君主是活的。
不過。
劉標是個異類。
少數人得服從多數人。
多數人是誰？
在這個時代，多數人是農。
天大地大，農最大。
民以食為天，農為事之重。
農，是可以排在天地之後，君親師之前的。
劉標自知改變不了時代的侷限性，也懂人性。
即便在民間經歷過民生疾苦、開創孝宣中興的劉病已，在後期也養成了乞靈鬼神、重用宦官外戚、奢侈享樂、拒諫飾非等昏君習慣。
後世評價其：論其功則為中興之君，論其罪則為基禍之主。
劉標不知道未來的自己，是否會由屠龍者變成惡龍。
同樣不知道嫡子劉乾，會不會變成第二個劉奭。
故而。
劉標要開歷史之先河，趁著有徐州兩百餘萬忠實農民粉的支援時，趁著有名震天下的“稷子”之名，以及大量的“稷門學子”時。
用“祖宗法制”，立下“天地農君”的規矩。
這也相當於是：要從法理上，承認農家的地位！
王莽改製為什麼失敗？
因為王莽的“利民令”，傳不到農民耳中，最終變成了“禍民令”。
歷朝歷代的政策是會變的。
沒有永恆的皇朝，也不會有代代的明君賢君。
唯一不會變的，是“祖宗法制”！
只要有“祖宗法制”，就會有支援劉標思想的繼承者，以“祖宗法制”來辯經。
今後辯經的時候。
稷門學子就能以“祖宗法制”“想當年武皇帝就是以農事立業，就萬民於水火”“民以食為天，農為事之重，這是祖宗定下的規矩”“農都不尊，如何稱得上聖君明君賢君”等等。
大儒可以辯經。
稷門學子，亦可辯經！
這經，還是農家稷子、炎漢武皇帝留下的！
妥妥的正統！
儒生不能教君王怎麼當皇帝。
武皇帝可以教君王怎麼當皇帝。
劉標理解諸葛亮和龐統的擔憂，也理解“尊神農，定炎漢，炎漢以農為立國根本，供奉天地農君位，萬民農為根，君親師在後。”會招來多少的敵人。
然而。
如果劉標都辦不到。
今後的繼任者就更辦不到了。
“我曾聽過一句話，叫‘罪在當代，功在千秋’。”
“倘若眾人皆言我有罪，那我就當一個有罪的皇帝，至少我的繼承者，能坐享功勞。”
“我尊農二十餘年，推廣農術十餘年，只在徐州就有兩百餘萬的農民支援我、理解我，又有過萬的稷門學子記錄和推廣我的稷門思想。”
“倘若我登上了帝位，依舊要用儒家那套忠君思想，那是對農民的背叛，也是對稷門學子的背叛。”
“更是對我這二十餘年與天鬥與地鬥與人斗的背叛！”
“後來人不知前人苦，若不能立下祖宗法制，我都怕我的子孫今後，會喊出“何不食肉糜”這等無知蠢言。”
“試想那姬叔旦，本是周朝人，千餘年了，其思想依舊能被漢朝人尊崇。”
“這世間沒有萬世皇朝，今後即便這君王不姓劉，改朝換代了，我也希望我的思想能被新朝代的人尊崇。”
“豈不快哉？”
“士元兄，孔明，我知道你們有擔憂，怕我這樣做，會讓新立的炎漢走不過二世。”
“甚至於讓曹操有了拉攏幽青徐揚荊士人的機會。”
“可有不服我計程車人叛亂又如何？”
“我的軍中將校大部分都是我一手提拔的，又大多懂得民生疾苦；我還能在徐州拉出五十萬的農民青壯，用理解我的少壯派去擊敗因循守舊的老頑固們。”
“支援我的眾兄弟，是我改革的底氣！”
“再者。”
“我今年才二十七，哪怕英年早逝，怎麼都能再活個二十年。”
“二十年的時間，足夠我擊敗或熬死任何反對‘農為君上’的守舊派。”
“即便二十年後我年老昏聵，有二十年的時間去推廣也足夠培養出敢言敢諫的忠臣直臣良臣。”
“如此堪比秦皇漢武的豐功偉績，既然想到了，又豈能因為怕有反對的聲音，就不去做？”
“我劉標，又豈能不如秦孝公？”
劉標的話，讓諸葛亮和龐統都陷入了沉思。
誠然。
劉標很狂妄。
竟然要動兩漢四百年間被獨尊的儒術！
以及在士人中根深蒂固的尊君思想，還要將農列在君前。
可仔細一想。
劉標能在徐州立足建基業，不正是萬千受苦的農民支援才立足的嗎？
倘若劉標當了皇帝，就將農民拋之腦後，那這十餘年在徐州宣傳的農術，豈不是成了笑話？
稷門學子自劉標處整理的言論思想，豈不是也成了笑話？
當一個人背叛了階級。
抬得有多高的時候，跌得就有多狠！
真正支援劉標的，不是士族，不是豪強，而是萬千農民。
這才是劉標的基本盤！
劉標能立業的根本！
一旦拋棄了根本，劉標也就沒了任何的優勢！
良久。
龐統深深的吸了一口氣，淡然一笑：“孟臨，你這是在考驗我的用兵能力，不僅要攘外，還得讓我安內啊。”
諸葛亮亦是笑道：“士元兄只是用兵，我還得理政。治天下可比打天下難多了，孟臨兄長還真是瞧得起我。”
劉標大笑：“你們可是龍鳳之才，若沒點挑戰性，如何能千古流芳，萬世留名啊。”
“好兄弟，當然是有福同享，有難同當，有苦同吃，有罵名也同擔了。”
得了諸葛亮和龐統的支援，劉標再無顧忌。
龐統又提議讓稷門學子在徐州造勢，借天地鬼神之力，傳出“讖語”。
劉標認同了龐統的提議。
在這個普遍文盲的時代，“天地鬼神之力”，更容易流傳。
數日後。
疏通睢陽渠的民工，在淤泥中挖出一樽石人像。
有人認出，這石人像正是神農像。
神農像上，又刻了一行字“地澤萬物，神農不死，天地農君，稷門當興。”
眾民工心中駭然，忙往上報。
很快就有桃源軍親自來搬運神農像。
劉標又於南郊祭祀天地，尊神農法旨，向眾士民首次提出了“天地農君”的概念。
一時之間。
萬餘稷門學子，瘋狂的在徐州宣傳“神農讖語”和劉標對“天地農君”的註解。
力求讓這讖語和註解，傳到徐州每個角落。
按諸葛亮的想法，在稱帝前就要將這些讖語和註解儘可能的宣傳，避免徐州的農民被小人蠱惑。
與此同時。
劉標的稱帝準備，也在如火如荼的展開。
徐州的動靜。
沒有瞞過曹操部署的探子。
“又是神農石人像，又是讖語，又是祥瑞，劉標小兒，這是想要上尊號稱帝了！”
“漢逆之賊，竟敢如此！”
曹操心下惱火。
孤還沒擁立新帝，你就開始稱帝了？
雖然早知道劉標會稱帝，但真聽到劉標為稱帝做準備時，曹操的心中還是很不爽。
甚至有些嫉妒。
畢竟。
曹操只能讓儒生搜腸刮肚的辯經，最終也只得了個“攝政”，號稱“假皇帝”，也只是“暫行皇帝權”，名義上最終是要還政的。
哪像劉標。
就因為姓劉，直接就上尊號稱帝了。
郭嘉則是仔細的琢磨徐州傳來的讖語，眉頭緊蹙：“奇怪。劉標怎會用這等讖語？”
曹操見郭嘉在那蹙眉低語，問道：“奉孝，你在想什麼？”
郭嘉凝神道：“劉標擅長農術，又被稱為稷子，追隨劉標計程車子也自稱稷門學子。”
“讖語中，稷門當興，對應的意思，便是劉標當立，是神農認可的皇帝。”
“用讖語本就是為了給稱帝找一個法理依據，不管是神農還是天命，都是一個意思。”
“我奇怪的是，天地農君，四個字。”
“劉標竟然，讓農在君前？”
“而且劉標還祭祀南郊，註解了天地農君，大意則是‘民以食為先，故而農民的地位應該高於君王；君王見了農民，都得問禮’。”
“這是要稱帝的人，能想出來的讖語？”
曹操聽得也有些懵。
農民的地位高於君王？
君王見了農民，還得問禮？
這是要倒翻天罡？
曹操冷哼：“織蓆販履之子，孤看他是農夫當久了，把稱帝視為兒戲了。”
“不管他是真不知道還是假不知道，敢用這樣的讖語，還敢在祭祀南郊的時候註解讖語，都是在自取死路。”
“正好。”
“原本荊州和揚州，還有些士族豪強在當牆頭草，現在他們可以做出選擇了。”
“劉標要在六月己未日稱帝，那就告訴他們，都在六月己未日那天，舉起反劉標！”
“孤會派兵接應！”
.....
江陵。
劉備看著手中的密信，不由苦笑。
“孟臨還真是不鳴則已，一鳴驚人，這是在考驗我這個荊州牧，當得有沒有水平。”
諸葛亮走後。
法正就留在了劉備身邊參謀軍政。
見到密信內容，法正也忍不住倒吸了一口涼氣：“如此註解讖語，荊州的那群儒士，這還不得鬧起來啊！”
“右將軍，荊州恐怕要生亂子，曹操不會錯過這個好機會的。”
“得速速傳密令給親信諸將，嚴防小人生亂。”
“若是疏忽了，曹操在兗州的舊事，就得在荊州上演了。”
劉備也意識到了荊州的危機。
稍不注意就會出現內亂，讓曹操尋得機會。
在此期間。
又有四封密信，分別送到了零陵太守韓當和長沙太守程普手中。
信的內容中提到了劉標在遼西殺了近十萬烏桓人。
韓當是遼西人，程普是右北平人。
兩人少時都曾受到烏桓人的禍害，也知道烏桓人是多麼難纏。
同樣知道歷任幽州刺史對烏桓人的態度。
令兩人沒想到的是。
一向以“仁義”得名的劉標，竟然會在討伐烏桓時，如此的“好殺！”
這要換個人，最多是殺了踏頓，然後將烏桓人編入騎兵征戰沙場。
劉標直接是一個降卒不留，還將柳城烏桓勢力殺了個空。
在得到密信後。
韓當就私見了程普。
劉標的用意很簡單：支援我，邊境無憂；沒有我，誰能殺胡？
去歲荊南的蠻人反叛，韓當和程普多多少少都知道些內情，只是韓當和程普因為是降將又有些擺爛的態度，只是擊潰了蠻人就沒追究。
而現在。
也是需要韓當和程普表態的時候了。
“殺胡之恩，不能不報；若能回到右北平，亦是我今生之願。”程普眼中閃過兇光。
韓當也道：“若非楚王，遼西郡六七萬民，都會淪為烏桓人的奴隸。世家貴子根本沒將他們當民看。”
“若零陵有人敢趁著楚王稱帝時生事，我韓當的槍，也不是殺不得人！”
程普又道：“我去通知徐琨，你去知會黃蓋。即便他們不協助，也不可阻止你我。”
......
壽春。
陸議忙得焦頭爛額。
相較於荊州，揚州的任務更難。
不僅有劉標回彭城前下達的“檢豭頃畝及戶口年紀，考實二幹石長吏阿枉不平者”，還有劉標最新的讖語註解。
這讓揚州無形中又多了許多的敵人。
劉標這是在讓揚州眾士表態。
是支援劉標的天地農君，還是堅決維護儒門獨尊起兵反叛，還是閉門不出不參與爭議。
簡而言之。
你可以不支援可以不認同，絕不可以生事端。
誰生事端就收拾誰。
忙碌間，陸議詢問顧雍：“顧別駕，你認為義兄的天地農君，是否有理？”
顧雍一臉正氣：“儒學亦有愛民尊農之說，伯言莫非以為，我是那些只知道皓首窮經尋章摘句的腐儒嗎？”
“自古百家學說，大抵都有尊君之意，只為能讓君王採納學說，讓學說得以推廣。”
“楚王本可推行‘天地君農’，讓農排在君後；偏偏楚王卻要推行‘天地農君’，這其實是在告訴天下士人：連君王都甘願排在農後，你們這些士人難道還想排在農前？”
“子曰：己所不欲，勿施於人。”
“楚王以身作則，我又豈會反對？”
“自古以來，皇朝衰落皆是因為民生疾苦，農民活不下去了；而導致這一切的，又大抵是君王加重賦稅以及地方士族兼併土地造成。”
“如今，楚王力推‘天地農君’，是在給君王上一道枷鎖，也是在給地方士族上一道枷鎖。”
“給了天下的農民，一個在法理上的‘帝訓’！”
“農民造反，首錯不在農，而在君！”
“有此枷鎖在，後世君王才能更重農事。”
“這是利千秋之舉！我料今後不會有任何一個皇帝有楚王這般氣魄，敢加枷鎖於己身。我輩義士，應當摒棄門戶之見，以力促成。”
陸議拜服：“顧別駕高風亮節，在下佩服。”
對劉標“天地農君”註解不滿的人有，如顧雍一般想法的同樣有。
學說之爭，本就不可能聲音相同。
更何況。
人的性格，也不會相同。
只有真正想利用“天地農君”註解的野心之輩，才會藉此來煽動民亂。
而劉標。
首先要對付的就是這群不安分的！
“天地農君”，既是劉標稱帝的第一個祖宗法制，也是劉標稱帝后丟擲的第一個“誘敵之計”。
任何帝王在上尊號後，都會立威。
而這立威的物件，可以是曹操，也可以是內部反對者。
顯然。
內部的反對者，更容易剿滅。
207年，六月己未日。
劉標在彭城祭祀天地，正式上尊號，登基稱帝。
又立呂玲綺為皇后，劉乾為太子，劉坤為燕王，劉蘭芝為樓桑公主。
以呂布為大將軍，劉備為車騎將軍，趙雲為衛將軍。
又論諸將功勞。
有功者賞。
改元章武，聲討曹操。
