古有小說家之流，致遠恐泥，故君子弗為也，顧視六朝以來，文有《文選》之集，賦當《恨別》之稱，辯有《雕龍》之聲，洋洋大觀而小說末流。迄唐人始有意為小說，厥有發軔。
《文選》若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於深思，義歸乎翰藻。至於行文，當推《文賦》。其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心遊萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。竊以為智窮力竭，邈遠不可至。
然不忘為文之所以載道也。如輪轅飾而人弗庸，塗飾也。況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也。美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。然不賢者。雖父兄臨之，師保勉之，不學也；強之，不從也。不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。且如老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，《文選》之所撰，以略諸。吾不能苟同，亦莫能及。
故作《七位》以撰玄想，七位者上下前後左右中也；用《言說》而起實際，言說者漫談無文飾也。本欲命名《七位聖靈編年》，然猶言說下位聖靈化道故事，顧其身世，盜版既存，因以名為《皇朝脈動》，頗為合契。
終不過簡述心智，勿遺恨文采無傳後世也，兼及娛人。（未完待續）
