第37章 人人皆可為聖賢

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。

王陽明心學的起點，是對人心與天地之間關係的深刻洞察。他認為，人心雖小，卻能與天地相通。這並不是說人心能夠包容天地萬物，而是指人心具有與天地相同的本質——善。在王陽明看來，天地之大，無非是一個“理”字；人心之微，同樣不離這個“理”字。這個“理”，就是天地萬物執行的法則，也是人心向善的根源。

“天地雖大”並不是說人心無法企及，而是強調了人心的無限可能性。只要人心能夠向善，就能夠與天地相通，實現天人合一的境界。這種境界，並不是超脫於現實之外的神秘體驗，而是在日常生活中，透過一言一行體現出來的道德實踐。

在王陽明心學中，“一念向善”具有非凡的意義。他認為，人心向善並不是一種外在的強制，而是一種內在的自覺。這種自覺，來源於人心中的良知。良知是人心中的一盞明燈，能夠照亮前行的道路，指引人們走向善的方向。

“一念向善”，就是人心中的這盞明燈被點燃的瞬間。這一念之間，人心發生了根本的轉變，從原本的混沌不明，變得清晰明亮。這種轉變，並不是一蹴而就的，而是需要人們在日常生活中不斷修煉、不斷實踐。透過不斷地努力，才能夠將這一念向善的力量發揮到極致。

在王陽明心學中，聖賢並不是一個遙不可及的存在，而是每個人都可以追求的目標。他認為，聖賢之所以為聖賢，並不是因為他們具有超凡脫俗的能力，而是因為他們能夠堅守良知、實踐善行。

聖賢不是誰的專利，每個人都有成為聖賢的可能性。這種可能性，並不取決於人的社會地位、財富多少等外在因素，而取決於人內心的選擇和實踐。

王陽明提出“人人可成聖賢”的實踐路徑，主要有三條：一是致良知，二是知行合一，三是事上磨練。

致良知

致良知是透過反省自心、發現內在良知的過程。王陽明認為，只有透過致良知，人才能認識到自己的本心之善和聖賢之質，從而為實現聖賢境界奠定基礎。

知行合一

知行合一是王陽明心學的又一重要原則。在王陽明看來，知和行是相輔相成的，知是行的指導，行是知的體現。透過知行合一的實踐，人可以將內在的良知轉化為外在的善行，從而逐步實現聖賢的境界。

事上磨練

事上磨練是指在日常生活中，透過具體事情來修煉和提升自己的過程。王陽明認為，只有在具體的事情上不斷磨練自己，才能真正實現內心的光明，最終達到聖賢的境界。

文天祥：寧死不屈

南宋末年，歷史的風雲變幻莫測。在這風起雲湧的時代，一位名叫文天祥計程車子，以他對內心良知的堅守，譜寫了一曲蕩氣迴腸的壯歌

南宋末年的朝廷，腐敗無能，國家處於風雨飄搖之中。文天祥深知國家的危難，他懷揣著滿腔的熱血，決心為國家和人民盡忠職守。

現實卻給了他沉重的打擊。他多次上書言事，卻被朝廷置若罔聞；他試圖改革時弊，卻遭到了權貴的排擠。但是，這些挫折並沒有擊垮文天祥的信念，反而更加堅定了他拯救國家的決心。

不久後，蒙古大軍南下，南宋朝廷陷入了前所未有的危機。在這生死存亡的關頭，文天祥挺身而出，他散盡家財，招募士兵，親自率領軍隊抵禦元軍的進攻。

在戰場上，他身先士卒，勇往直前，與元軍展開了殊死搏鬥。由於力量懸殊，南宋軍隊最終戰敗，文天祥也被俘虜。

在被俘後，元軍統帥曾試圖以高官厚祿誘降文天祥。他們知道，只要文天祥歸順元朝，那麼南宋的抵抗勢力就會土崩瓦解。

面對誘惑和威脅，文天祥卻毫不動搖。他堅守著內心的良知和信念，寧死不屈。他深知作為一個士人，應該秉持忠誠和正義，絕不能背棄國家和人民。即使面對死亡，他也要保持自己的氣節。

在獄中，文天祥寫下了著名的《正氣歌》，以明志節：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”

文天祥歌頌了天地間的正氣，表達了自己對正義的堅定追求。這首詩成為了文天祥精神的寫照，也激勵著無數後人去追求內心的正義。

文天祥沒有超凡脫俗的能力，也沒有顯赫的家世背景，但他憑藉一顆赤子之心和堅定的信念，成為了後世人心中的聖賢。

文天祥的行為正是對良知的完美詮釋，他心懷惻隱之心，關心百姓疾苦；他有羞惡之心，不願與奸佞為伍；他具備恭敬之心，對國家和民族充滿敬意；他明辨是非之心，在生死關頭做出了正確的選擇。

“聖賢”並不是遙不可及的存在，而是每個人都可以追求的目標。只要我們心存良知、堅守信念、勇於實踐，就能夠不斷提升自己的境界，最終也能成為自己生命中的聖賢。