第35章 私慾容住不得

一有私慾，即便知覺，自然容住不得矣。故凡一毫私慾之萌，只責此志不立，即私慾便退；聽一毫客氣之動，只責此志不立，即客氣便消除。

王陽明認為，人心本是清淨的，但由於與外界的接觸，私慾逐漸萌生。

這裡的“私慾”，並非單單指物質上的貪婪，更多的是指偏離了天理本心的一切慾望。當這些私慾在心中萌生時，如果我們能夠“即便知覺”，即立刻察覺到它們的存在，那麼這些私慾就無法在心中紮根。

這種對私慾的知覺能力，實際上是我們內心的一種自我覺察機制。在王陽明看來，這種機制是每個人都具備的，但由於習氣、環境等因素的影響，有些人能夠敏銳地察覺到私慾的萌生，而有些人則對此渾然不覺。

王陽明進一步指出，“故凡一毫私慾之萌，只責此志不立，即私慾便退”。這裡的“志”，可以理解為心中的天理或良知。當私慾萌生時，如果我們能夠歸咎於自己心志的不堅定，那麼私慾就會立刻退去。

這是因為，在王陽明的心學中，心志的堅定與否直接關係到私慾的存留。一個心志堅定的人，即使面對再大的誘惑，也能夠堅守本心，不被私慾所動搖。相反，如果心志不堅，那麼即使是最微小的私慾，也能夠在心中紮根，逐漸侵蝕我們的本心。

在王陽明看來，一個心志堅定的人，能夠清晰地分辨出哪些是來自外界的影響，哪些是內心的真實想法。他們不會輕易被外界所左右，而是能夠堅守自己的本心，保持內心的清淨與平和。

范仲淹：不受饋贈

北宋仁宗年間，范仲淹因其卓越的政治才能，以及高尚的品德而深受百姓愛戴。他不僅在政治上有著卓越的建樹，更以其清廉自守、不受私慾所動的品質而名垂青史。

當時，北宋官場中貪汙受賄、中飽私囊的現象屢見不鮮。然而，范仲淹卻始終保持清醒的頭腦，堅守自己的道德底線。他認為，為官者應該以身作則，為百姓樹立榜樣，而不是同流合汙，淪為貪官汙吏。

有一次，范仲淹新官上任。當他抵達該地時，當地的官員和士紳紛紛前來迎接。他們為了表達對范仲淹的敬意，同時也希望與他建立良好的關係，便準備了各種珍貴的禮品，如金銀珠寶、古玩字畫等。這些禮品在當時的社會中，具有極高的價值，對於一般人來說，無疑是一種巨大的誘惑。

面對這些誘人的禮品，范仲淹卻表現得十分冷靜。他深知這些禮品背後所代表的私慾，一旦接受，就意味著對自己的道德底線的背叛。因此，他毫不猶豫地拒絕了這些禮品，並對送禮者進行了嚴肅的批評。

范仲淹說：“吾來此非為私利，乃為百姓謀福祉。爾等所送禮品雖珍貴，但豈能與百姓利益相提並論？若受爾等饋贈，吾心難安，豈不成貪官汙吏乎？”這番話讓在場的官員和士紳深感慚愧，他們紛紛表示要向范仲淹學習，做一個清廉自守的好官。

范仲淹的這番舉動和言論，不僅彰顯了他的高尚品質，更深刻地闡述了“一有私慾，即便知覺，自然容住不得矣”的道理。

在私慾剛剛萌生的時候，范仲淹就立刻警覺到其危害，並堅決加以排斥。這種對私慾的警覺，正是源於他堅定的志向和清明的內心。

對於范仲淹來說，他的志向是為國家和百姓謀福祉，而不是追求個人私利。因此，在面對私慾的誘惑時，他能夠保持清醒的頭腦，堅守自己的道德底線。這種堅定的志向，使得他在官場上始終保持清廉自守的品質，贏得了百姓的愛戴。

范仲淹的言行告訴我們，在面對私慾和誘惑時，我們應該時刻保持警覺，堅守自己內心的良知，不被私慾所動搖。

海瑞：罷官拒賄

明朝時期，海瑞以其剛正不阿、清廉自守的品質而著稱於世。他一生不畏權貴，勇於直言進諫，為國家和百姓的利益而奮鬥。

在他的政治生涯中，有一次罷官拒賄的經歷，更是深刻地詮釋了志向堅定，私慾便退的道理。

當時，海瑞擔任著重要的官職，他因直言敢諫而深受皇帝的信任。正因為他的這種性格，也得罪了不少權貴。這些權貴們對海瑞恨之入骨，時刻尋找機會對他進行打壓。

有一次，海瑞因為一樁冤案而觸怒了皇帝，被罷免了官職。這對於海瑞來說無疑是一次沉重的打擊，但他卻坦然面對，沒有絲毫怨言。

因為他知道，自己的職責是為國家和百姓謀福祉，而不是追求個人權勢。因此，他並沒有因為失去官職而氣餒，反而更加堅定了自己的信念。

在罷官之際，許多同僚和朋友都紛紛前來送別。為了表達對他的敬意和關心，他們紛紛送上各種禮品，希望能夠幫助他度過難關。

這些禮品中，有金銀珠寶、有古玩字畫、有珍稀藥材等，每一件都是價值連城的寶物。可是對於海瑞來說，這些禮品卻如同一堆堆的糞土，他絲毫不為所動。

海瑞深知，這些禮品背後所代表的是私慾，一旦接受，就意味著對自己良知的背叛。

在面對私慾的誘惑時，海瑞能夠保持清醒的頭腦，堅守自己的道德底線。他知道，一旦接受這些禮品，就意味著對自己的信念的背叛。因此，他毫不猶豫地拒絕了這些禮品，用自己的實際行動，詮釋了清廉自守的高尚品質。

《中庸》中提到：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”一個真正的君子，即使在別人看不到、聽不到的地方，也能夠時刻保持警惕，不讓自己的私慾有絲毫的萌生。這種慎獨的精神，也是王陽明心學中致良知的重要途徑。