一、養志原文
養志法靈龜，養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之，志者，欲之使也，欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也，故心氣一，則欲不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣，理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則職分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志，知人氣盛衰而養其氣志，察其所安，以知其所能。志不養，則心氣不固，心氣不固則思慮不達，思慮不達，則志意不實，志意不實則應對不猛，應對不猛，則志失而心氣虛，志失而心氣虛，則喪其神矣，神喪則彷彿，彷彿則參會不一，養志之始務在安己，己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
二、原文讀注
原文：
養志法靈龜。
讀注：
養志：培養、涵養心志。
法：效法。
靈龜：古人認為龜是一種有靈性的動物。
道藏本注：志者察是非，龜者知吉凶，故曰養志法靈龜。
原文：
養志者，心氣之思不達也。
讀注：
養志：之所以要培養心志。
者：助詞，用在主語後面表示停頓，判斷，無實義。
心氣之思不達：是因為心胸瘀氣堵塞，思緒不暢達。
也：語助詞。
原文：
有所欲，志存而思之。
讀注：
有所欲：心胸有所私慾。
志存：
志氣消存。
而思之：心胸被慾望、雜念而佔據。
原文：
志者，欲之使也。
讀注：
志者：那麼意志。
欲之使也：就會受到私慾的驅使。
原文：
欲多則心散，心散則志衰。
讀注：
欲多：慾望多了。
則心散：心思就會分散。
心散則志衰：心思一分散，志氣就會衰弱。
原文：
志衰則思不達也。
讀注：
志衰：意志衰弱。
則思不達也：則思緒萎靡心胸不暢達。
原文：
故，心氣一，則欲不徨。
讀注：
故：所以。
心氣一：心氣專一了。
則欲不徨：閒空和私慾就不會去分散心氣，否則心氣受到干擾，精神就會恍惚。
徨：大批人馬跟著走。喻指空閒和私慾。
原文：
欲不徨，則志意不衰。
讀注：
欲不徨：慾望不去分散，徨擾心神。
則志意不衰：則意志就不會衰弱。
原文：
志意不衰，則思理達矣。
讀注：
志意不衰：意志不衰退。
則思理達矣：則思緒理順通暢。
矣：助詞，表示肯定語氣，說明事情已實現。
原文：
理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。
讀注：
理達：思理通達。
則和通：則心氣平和通暢。
和通：心平氣和通暢。
則亂氣不煩於胸中：則混亂之氣就不會煩於心胸。
原文：
故內以養志，外以知人。
讀注：
故：所以。
內以養志：對內要涵養心志。
外以知人：對外要區分、識別好人和壞人。
原文：
養志，則心通矣。知人，則職分明矣。
讀注：
養志：修養心志。
則心通矣：則會使內心通暢。
知人：清楚地瞭解了每個人。
則職分明矣：則可知人善任職責分明。
原文：
將欲用之於人，必先知其養氣志。
讀注：
將欲用之於人：想將養志之術用於考察人才。
必先知其養氣志：必須首先知到他是如何修養自身的氣志的。
原文：
知人氣盛衰，而養其氣志。
讀注：
知人：要了解和識別此人。
氣盛衰：
五氣旺盛還是衰弱。
而養其氣志：
而後才可培養他的五氣和心志。
原文：
察其所安，以知其所能。
讀注：
察：觀察。
其所安：他的志趣愛好心志所在。
以知：可以知道。
其所能：他能幹些什麼事情。
原文：
志不養，則心氣不固。
讀注：
志不養：心志得不到涵養。
則心氣不固：則心氣不穩固。
原文：
心氣不固，則思慮不達。
讀注：
心氣不固：心氣不穩固。
則思慮不達：則思路不通順暢達。
原文：
思慮不達，則志意不實。
讀注：
思慮不達：思路不暢達。
則志意不實：則意志空虛不充實。
原文：
志意不實則應對不猛。
讀注：
志意不實：思想意志不堅實。
則應對不猛：應對行動不迅猛。
原文：
應對不猛，則志失而心氣虛。
志失而心氣虛，則喪其神矣！
讀注：
應對不猛：應對行動不迅猛。
則志失而心氣虛：氣志失衡，失去理智，心氣空虛。
志失而心氣虛：氣志失衡，心氣空虛。
則喪其神矣：則精神渙散不集中。
原文：
神喪則彷彿，彷彿則參會不一。
讀注：
神喪：精神鬆弛喪散。
則彷彿：精神渙散了就會仿彷彿佛恍惚不清。
彷彿則參會不一：彷彿恍惚不清，志心神就不能合一，做事不專一。
原文：
養志之始，務在安已。
讀注：
養志之始：修養氣志的開始。
務在安已：務必使自己的內心安穩平靜。
原文：
已安則志意實堅，志意實堅而威勢不分。
讀注：
己安則志意實堅：首先自己的心要安穩平靜，才能意志實堅。
志意實堅而威勢不分：只有意志堅實了威風和氣勢才不會分散。
原文：
神明常固守，乃能分之。
讀注：
神明常固守：精神爽朗明暢則始終常一穩固護守。
乃能：才能。
分之：震懾對方，分散瓦解他人威勢。
三、讀後感
“養志法靈龜”。培養心志要效法靈龜。
我們的古聖先賢，為什麼用龜甲來占卜吉凶決斷大事呢？因為龜能予知吉凶，能判是非。它千年不死還是長壽吉祥之物呢。
龜大部分時間是縮頭、閉目、靜思、慾望極小，從不攀比它不是宰相，肚裡能撐船。它堅忍不拔，持之以恆，聽說它在與兔子的賽跑中。還奪得了冠軍。
明朝文學家解縉，巧用諧音，借用靈龜的沉著應戰，他雖不是冠軍得主者，卻能逆轉形勢轉危為安。
明朝解縉，有一次他不小心碰倒了金鸞殿上的一隻玉桶，碎成幾片。這是傳國之寶，這還了得。有個大臣去稟報皇帝說：“解縉想造反，把玉桶打碎了一隻。”皇帝大怒，傳解縉上殿，問為何打碎玉桶？解縉應聲回答：“為了萬歲的江山，我打碎了一隻玉桶。”幾個想陷害解縉的大臣跪奏說：“解縉打碎玉桶，明明是想要造反，請萬歲治罪。”解縉也跪奏說：“萬歲，天無二日，民無二主，只有一（桶）江山，哪有二（統）江山？”皇帝一聽，連聲說道：“對呀，只有一統江山，哪有二統江山？打得好！打得好！”
解縉巧用諧音免除了“造反”之罪，是靈龜保護了他。
（三）實意
一、實意原文
實意法螣蛇。實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣，神得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣。故信心術，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之侯之也。
計謀者，存亡之樞機。慮不會則聽不審矣，侯之不得，計謀失矣，則意無所信，虛而無實。故計謀之慮，務在實意，實意必從心術始。無為而求安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動，乃能內視，反聽，定志，思之太虛，待神往來。以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理，不出戶而知天下，不窺牖（yǒu）而見天道，不見而命，不行而至，是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。
二、原文讀注
原文：
實意法螣蛇。
讀注：
實意：從內心中展示的堅實意圖。
法螣蛇：要效法螣蛇。螣蛇是傳說中的一種能騰雲駕霧的靈蛇。
原文：
實意者，氣之慮也。
讀注：
實意者：真實意圖。
氣之慮也：是從心氣中慎重思慮出來的。
也：語助詞，表示判斷，陳述，解釋。
原文：
心欲安靜，慮欲深遠。
讀注：
心欲：心胸慾望。
安靜：安祥，穩重，平靜。
慮欲：思慮謀略。
深遠：才深層，長遠，周道。
原文：
心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。
讀注：
心安靜：心情安祥，平靜。
則神策生：則神奇的策略就生成了。
慮深遠：思慮深沉長遠。
則計謀成：則奇謀事成。
原文：
神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。
讀注：
神策生：神奇的策略生成了。
則志不可亂：則心志不會紊亂。
計謀成：計謀成功了。
則功不可間：功業不可離間抹殺。
原文：
意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯。
讀注：
意慮定：意志和思慮安定。
則心遂安：則心就安定了。
心遂安：心安定了。
則所行不錯：行動就不會出現差錯。
原文：
神自得矣，神得則疑。
讀注：
神自得矣：心神自主，充沛有得。
神得則疑：精力就會疑聚一塊不分心，永葆謀略的施實。
原文：
識氣寄，奸邪得而倚之。
讀注：
識氣寄：心氣有惦記著其它雜念而分了心。
奸邪得而倚之：奸邪得到了有依託的地方，干擾你的意圖和部署。
原文：
詐謀得而惑之，言無由心矣。
讀注：
詐謀得：被對方奇詐之計謀。
而惑之：而迷惑上當。
言：說話。
無：沒有。
由心矣：違心，說話沒有宗旨，心慌意亂。
原文：
故信心術，守真一而不化。
讀注：
故：所以。
信心術：堅信靜心之術。
守真：守住真氣。
一而不化：專一而不變化 。
原文：
待人意慮之交會，聽之候之也。
讀注：
待人：等待別人。
意慮：意志和思慮。
之交會：之間的交融、聚會。
聽之：聽候。
候之也：等候事物的變化，詳情的獲知。
原文：
計謀者，存亡之樞機。
讀注：
計謀者：計劃和謀略。
存亡：生死存亡。
之樞機：的樞機。
樞：是門軸。
機：是機關。生死存亡的關鍵因數。
原文：
慮不會則聽不審矣。
讀注：
慮不會：思慮與實意不交會，也即言行不一。
則聽不審矣：則聽取的言論不審慎，不真切。
原文：
侯之不得，計謀失矣。
讀注：
侯：等候。
之：代詞，指所需要的資訊，材料。
不得：不能得到。
計謀失矣：計謀失敗。
原文：
則意無所信，虛而無實。
讀注：
則意：其誠意。
無所信：不可相信。
虛而無實：空虛而無實在的東西。
原文：
故，計謀之慮務在實意，實意必從心術始。
（注：此句陳蒲清譯註嶽麓出版社版本缺失，從鳳凰版本，李克編本上獲取。）
讀注：
故：所以。
計謀之慮：對計謀的考慮。
務在實意：務在充實心意。
實意：充實心意。
必從心術始：必然從認識事物的方法和途徑開始。
原文：
無為而求，安靜五臟。
讀注：
無為：沒有人為幹予，順其自然。
而求：而求取。安：是心安。
靜：平靜。
五臟：人的心、肝、脾、肺、腎。
原文：
和通六腑。
讀注：
和：平和。
通：通暢。
六腑：指人的：胃、小腸、大腸、膽、膀胱通暢平和。原文：精神，魂魄，固守不動。
讀注：
精神：魂魄穩固鎮守純真不為外界所動。
魂魄：古人認為是附在肉體上的精神體。
固守：穩固鎮守。
原文：
乃能內視，反聽，定志。
讀注：
乃能：才能。
內視：內在審察自己。
反聽：不是用耳朵去聽而是用心去聽。
定志：心志安定。
原文：
思之太虛，待神往來。
讀注：
思之：腦子裡的思慮它已達到。
太虛：毫無雜念的空靈境地。
待神往來：等待神氣的自由往來，天馬行空弛騁無阻。
原文：
以觀天地開闢，知萬物所造化。
（注：2011年教育部《鬼谷子》版本是《以觀天地之開閉》）
讀注：
以觀：用以觀察。
天地開闢：天地的開闢。
知萬物所造：知了萬物和天地變化的規律。
原文：
見陰陽之終始，原人事之政理。
讀注：
見：發現。
陰陽之終始：陰陽變化的終結和開始。
原：探討。
人事：管理老百姓的事。
之政理：為政的道理，也即治理國家的道理。
原文：
不出戶而知天下，不窺牖（yǒu）而見天道。
讀注：
不出戶：不出門戶。
而知天下：就能知道天下的形勢。
不窺牖：不把頭探出窗外。
而見天道：而知天下自然界的變化規律。
原文：
不見而命，不行而至。
讀注：
不見而命：還沒有看到那種事物，便可叫出他的名稱。
不行而至：不用走動而能到達，不等採取行動而事情就已辦成。
原文：
是謂道知。
讀注：
是謂道知：還沒有看到那種事物，便可叫出他的名稱。不用走動而能到達，這就是“所謂的道知”。
原文：
以通神明，應於無方。
讀注：
以通神明：憑藉道知來了解一切，好像與神明溝通。
應於無方：能應對於不管來自何方，何種事務，無所不能。
原文：
而神宿矣。
讀注：
而神宿矣：神便在心中常宿，安穩如泰山。應付無窮而神明永駐。
三、讀後感
“實意法螣蛇”：堅實的意志就要效法具有靈效能騰雲駕霧的螣蛇。
蛇的冬眠，是大自然賜予他能量儲聚。冬眠中隔離外界、閉門靜思，平靜安祥；不以物喜，不以已悲，金錢搖不動、美女叫不醒，可謂真真切切的“實意”。
人世間的各種失業、落選，改僱，各種厄運危機、還有黎明前的黑暗，也應視為冬眼，冬眠過後你還是一條螣蛇，正是：未曾清平難成人，不經打擊老天真，自古英雄出煉獄，從來富貴入凡塵，醉生夢死難成器，拓馬長槍定乾坤。
聽說明朝解縉，這個人個子不怎麼大可聰慧聞名，具有螣蛇般的宏偉志向。有位尚書聞知想試探一下他的本領，便命邀他到府上相見。但卻中門緊閉，讓他從偏門而入。解縉堅不從命，聲言：“正門未開，非迎客之禮！”尚書聞報，便出門對曰：“小大無知嫌路窄”解縉應聲道：“大鵬展翅恨天低”尚書不得不從大門接入客廳，客廳片刻後步入花園，從水池邊跳出一隻綠色蛙，解縉也正身著綠衣，便意指解縉說：“出水蛤蟆穿綠襖。”解縉見尚書老態尤鍾，身穿紅袍，立即反唇相譏：“落湯螃蟹著紅袍。”他們在花園漫步時，看到園中的奇花異草尚書又口出一聯：“蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本”解縉環望花園，隨口對道：“梅花桂花玫瑰花，春香秋香”尚書又抬頭望天說：“天做棋盤星做子，誰人敢下！”解縉則低頭吟道：“地作琵琶路做弦，哪個能彈！”尚書見解縉果有奇才，名不虛傳，便把愛女許配給他。
解縉就憑上面兩句對口聯句而獲得了尚書（當今相似教育局長）的千金，真是給他撿了個大便宜。其便宜來自於學識的功底，平日的勵煉，似冬眠過的螣蛇：“心安靜則神策生”“神策生則志不亂”“觀天地開闢知萬物造化，知陰陽終始，原人事之理，不出戶而知天下，不窺牖而見天道，不見而命不行即至，是謂道知”。所謂道知就是還未看到那種事物就叫得出它的名字，不用走動就能到達，不等釆取行動事以辦好。“實意法螣蛇”！
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