ｘ年ｘ月ｘ日.晚
洞外果真已經漸漸昏暗，夕陽在遠處的山峰上，露出一抹濃豔的淺紅色餘輝。
山風輕拂，在臉上貼一層舒爽的涼意。
一群歸鳥急匆匆的掠過，嗖的一下就消失在了目光的盡頭，無蹤無影。
楊蒼海把老趙和兩個民警叫到身邊商量，說黑夜將臨，山路崎嶇，加上睏倦勞累，疲憊不堪，摸黑行走危險難測。跌傷了人不好，碰壞了摔壞了金瓶銀槨，更是天大的事情。反正還有水有面包，能夠塞塞肚子，就地堅持一晚上，休整養息，明天再安安全全的返回。
董老和李雲對這個意見一致贊同，董學成本就是閒散之人，能夠和大家呆在一起，和金瓶銀槨近距離多接觸一些時間，更是他求之不得的事情。
安排停當，楊蒼海和李副局長通了電話，報告了情況和他們眼下的打算。
猜得出來李副也是非常的興奮和激動，楊蒼海聽見電話那頭有什麼東西被碰翻了，發出一陣嘩啦啦的聲音。
李副連聲說他馬上向局長報告，還要建議局長向州委州政府的領導報告。並說今晚就組織人馬，把特警隊都拉上，明天一大早出發，上山策應。
末了李副一再反覆的叮囑楊蒼海，千萬小心謹慎，不能有絲毫的麻痺大意。
楊蒼海覺得今天李副變了個人似的，有點婆婆媽媽。但是他理解這種婆婆媽媽，小心駛得萬年船，越是關健的時候，越不能陰溝掀大浪，翻了船。
他慎重的對李副說你jie放一萬個心，今晚上我和老趙不閉眼晴，坐到天亮。
接著楊蒼海又和另外兩個組聯絡，得知他們一個被地震阻在了路上，一個剛剛到洗馬潭，等候指示。
楊蒼海簡單介紹了一下情況，叫他們一組原路返回，一組明早到石壁下接應。
楊蒼海打電話的時候，老趙李雲和兩個民警在山腳下找了一塊平坦的地方，把董老和董學成招呼到那裡坐下休息，並把所有的東西都搬運到兩個人的眼面之前，碼放得整整齊齊。
月亮升得很高，天地一片皎潔。
空氣之中，瀰漫著山間花草和樹木枝葉的氣味，清爽而濃郁。
折騰了整整的一天，強烈的興奮和勞累之後，老趙和兩個年輕民警吃飽喝足，裹衣躺在地上，一會兒就酣睡得昏昏沉沉。
董老還處於興奮之中，毫無倦意，而且一如既往的話多，拉著董學成說個不停。
楊蒼海安排自己值上半夜的班，看守金瓶銀槨，李雲陪著他，兩個人坐在一旁，靜靜的聽董老和董學成說話。
董學成感嘆不已，說今天的這場地震，真真是祖宗保佑，神仙顯靈。早不震晚不震，偏偏我們剛到了山腳，就震了，而且把山洞震開了，象是專門在等候我們似的。這種好運氣，一輩子遇到一次，就心滿意足，別無它求了。
李雲歷來迷信運氣，聽到這種說法，深有同感，她贊同的插話說，這樣的巧遇，僅僅只是用運氣這兩個字，還不足以說清楚裡面的玄機，簡直就是一種天意，而且是千載難逢的天意。象這樣一個小小的山洞，千百年來垮塌了又掩上，掩上了又垮塌，朝夕萬變，而且突如其來，瞬間而去，偶然性極大，彷彿人的一雙眼睛，睜開，又閉上，閉上，又睜開。說是千載難逢，就在於恰好它睜開眼睛的時候，我們就在旁邊，親臨其側，正面相遇，置身其中。否則，在歷史的這本書裡面，永遠是一個局外之人。
董老也極為感嘆，說以前一直都認為地震是自然界的大災大難，躲之避之，唯恐不及。現在看來，地震它也是有靈性的。也許是以前的某次地震，塌石土坷埯了洞口，完好的保護了洞中之物，不被野物損壞，不被人為盜拾，留存於世。今天又是一場地震，在我們面前展露洞口，讓老祖宗的金瓶銀槨，千年之後得以重見天日，真是要感謝地震啊！
楊蒼海側身悄悄對李雲說，剛才那一下可把我嚇慌了，石頭衝得嘩嘩啦啦的，真擔心會把妳砸翻掉。
李雲還沉浸在她的意識之中，感激的看了楊蒼海一眼，又使勁握住了他的手，沒有說話。
董老知識豐富，記性好，又喜歡賣弄，見董學成和李雲楊蒼海關注，趁機拉開了地震的話題，“我們大理，處於滇藏橫斷山脈地震帶，從古至今地震頻繁，大小地震無以計數。好在是小震不斷，大震不多。加上蒼山的石質堅固，加上祖宗的保佑，才使這個洞穴沒有坍塌，能夠遺留至今。”
董學成隨著董老嘖嘖感嘆了幾聲說，曾經聽老人講，哪一年發生大地震，大理基本上全被震垮了，損失慘重。
董老輕輕咳了一聲，“整個大理地區，有記載的大地震，不多，僅有五次。一是公元779年，南詔國異牟尋時期，震中就在太和城，南詔國的王都。位置就在今天大理市下關鎮的太和村。地震傷亡慘重，王都城池受損，王室被迫臨時遷都大厘城，就是今天的大理喜洲。二是公元1110年，大理國段正嚴時期。這個大理國皇帝段正嚴，又叫段和譽，後來出家為僧。金庸小說《天龍八部》裡面的段譽，就是他。這次大地震，洱海東岸十六寺倒塌，身亡三千餘人，毀房無數。三是公元1514年，明正德九年五月六日，強烈地震使大理府城，就是今天的古城，房屋大都倒塌，傷亡無數。這次大地震的一個奇蹟是，崇聖寺三塔中的千尋塔，被震裂開了三尺，但沒有倒塌，沒兩天在餘震中又自動合攏了，有記載說“中塔折裂如破竹，旬日複合，突然無瑩。”四是公元1863年，清同治二年，大理府鄧川州，就是今天的洱源縣大地震，城牆民房倒塌，死傷數千人。這第五次地震，距離最近也最嚴重，史料記載為7.1級，發生在1925年的3月16日。震中就在今天的大理鳳儀，城鄉村落，多夷為平地，毀房萬間，死傷上萬。”
董學成聽董老說到鳳儀的這次地震，插嘴說我老家就是鳳儀的，北湯天村的白族，聽老人講的，可能就是這次大地震。
董老哦了一聲說，失敬！失敬！不好意思。先前只認得你是在香港的大理人，沒來得及請教祖籍，原來是同族同宗的白子白尼。
董老接著又說，“北湯天村，非常有名啊。我們白族董姓，有兩大支系，一支在鶴慶，一支就在鳳儀，主要在你們北湯天村。”
他看了看董學成，問道，北湯天村董姓的歷史，認得多少？
董學成好象也不太清楚家世詳情，輕輕搖一搖頭，簡單的介紹了一下父輩和自己的情況。又說，我出生在城裡，老家也回去得不多，祖輩的歷史，聽老人講過一些，但知之甚少，請董先生不吝賜教。
董老喝喝一笑，謙虛的說，“不敢！不敢！我曾經多次去過你們的村子，專門考察研究那六方董氐家譜的石刻。我們鶴慶董姓的歷史，比鳳儀董姓稍稍長那麼一點，也有家譜記載，但鐫刻於石碑之上的，唯有北湯天村，嵌在董氐宗祠的西壁之上。石刻家譜上記錄的先祖尊諱，官位名稱，是研究大理地區佛教密宗（阿吒力教）的稀有史料，極其罕見，極其珍貴。
董姓為白族大姓之一，多位先祖在南詔，大理國時期任朝中權臣和國師。我們鶴慶有記載的先祖是董成，宗譜中說，‘疋生董成，為蒙氏十一主景莊皇帝清平官。’董成的父親是董丈疋，董丈疋的父親是董眉聚，再往上就整不清楚了。記載還說董成當清平官的時候，於唐懿宗鹹通元年代表南詔王去見成都節度使李福，因為不願‘拜伏於庭’，被囚禁牢中，至鹹通七年才被放回來。這個事件很多史書都有記載，但是北湯天村的董氐族譜碑卻沒有，這說明我們鶴慶鳳儀兩個董，雖是同姓，但系兩支。
你們鳳儀北湯天村的董姓，歷代為佛教密宗（白族謂阿吒力教）世家，南詔國大理國的國師。據《董氏本音圖略序》碑文說，鳳儀董姓的始祖，名叫董伽邏。傳說他生於洱海邊石巖上的茅草中，有仙鸞撫育。有天一個漁翁來到石巖下，仙鸞騰飛而去，接著聽到有孩子的哭聲響徹雲霄。漁翁攀巖而上，將孩子帶回撫養。到了齠齔之年，也就是娃娃長垂髮，換牙齒的年齡，便聰慧過人。他在出生的石巖之上，找到一部經書，日夜研讀，學得渾身的神法奇術。十五歲那年，南詔王聽說了他的事蹟，命漁翁帶他進宮晉見。漁翁一五一十的奏明瞭他的出身，國王爺聽了大喜，說‘草生天童，誠神人矣。童上添草，乃董字，賜姓為董，拜國師。’
從此，鳳儀董姓，代代傳為國師，一直延續到大理國時期。”
聽了董老的一番話，董學成讚歎不已，連連誇獎說，老先生知識淵博，學富五車，真稱得上是百科全書了。承教，承教，感謝不盡。
董老道了一聲客氣，看夜色已深，本欲住口，但談興甚濃，意猶未盡，見董學成亦無睡意，便又開口說道，“咱們大理，是一個人文歷史非常厚重的地方。你數數看，雲南這塊地盤上，古往今來，有古滇王國，哀牢國，句町古國，自杞國和果佔壁國，果佔壁，也就是勐卯古國，在今天的德宏瑞麗，鼎盛時地跨中緬。在這些眾多的古國當中，真正譽冠天下，名揚四海的，還是南詔，大理這兩個國度，都存在於大理。尤其是金庸先生的《天龍八部》之後，小說鋪天蓋地，影視連番登場，讓大理國的段王爺，成了‘世界’公民，許多人只知大理國而不知南詔國，由此還造成了很多的誤會。現在社會上有一種說法，意思是講在我們大理，重白族輕彝族，忘了祖宗忘了歷史。顯而易見，這種說法很荒唐，很幼稚，而且十分的錯誤，十分的偏頗。”
董老言辭忿忿，神情有些激動起來。
“大理的歷史上，偏居一隅，坐地為大的，現在看起來，就是兩個國家，南詔國和大理國。在這片土地上，較大的民族也是兩個，白族和彝族。族源的問題，很多是扯不清楚的。滇西的什麼九隆人，哀牢人。什麼金齒，黑齒，濮人，蠻人，夷人。民族間的互相融合，交叉演變，千百年來複雜紛呈，其族源，稱謂，很多問題現在已經搞不清楚了。就說我們大理地區，現在分什麼白族彝族，以前都叫哀牢族，古書上寫作哀牢夷。為什麼這麼說呢？我們來捋一捋歷史，就清楚了，不然的話，會把人攪得糊里糊塗的。”
董老慢慢說道。
“在我們滇西這一帶，最早存在的是哀牢古國，以保山，大理為中心。據說哀牢國是有史記載以來的第一個傣族政權，傣族人建立的國家，時間在公元前後，戰國及隋漢時期。
公元前五百多年，古哀牢國就存在了，是怒江和瀾滄江之間部落組成的聯盟國家，名字叫做‘勐掌’，意思是象國，遍地大象。哀牢國影響範圍很大，強盛之時，東起雲嶺山脈，北抵青藏高原南麓，西到伊洛瓦底江流域，就是德宏方向出去的緬甸地盤，南達撣邦高原的中南部，就是版納方向出去的緬甸地盤。
公元前百年，大漢王朝征服了雲南高原中部的古滇國後，再向西擴張，始知有‘勐掌’，並將它統一稱之為哀牢國，把其民稱做哀牢夷。這個‘哀牢’是怎麼來的，現在已經辨別不清楚了，有說是因哀牢山而國名，也有說是因國名而哀牢山。但是司馬遷在《史記》中，把這個勐掌，哀牢國，書面上記作是乘象國。
公元69年，哀牢王柳貌率77個屬國歸漢，漢王朝設永昌郡，管理這片地盤，永昌郡就是今天的保山。
到了公元738年，也就是唐開元二十六年的時候，哀牢夷小邦‘蒙舍詔’的首領皮羅閣，統一了六詔，入主洱海盆地，建立了南詔國。這也是書上記載的，在《新唐書·南蠻上》，書上面的一段話說，‘南詔，或曰鶴拓、曰龍尾、曰苴咩、曰陽劍，本哀牢夷後，烏蠻別種也。’
你們看是不是？現在都知道蒙舍部落是彝人，南詔國是彝族人建立的。《新唐書》則說南詔是哀牢夷之後，哀牢國是傣族建立的。傣族，彝族，不從歷史進化的角度，社會發展的角度，民族融合的角度，部落統一的角度，這些個事情，很難理解。”
董老看看身邊的聽眾，董學成饒有興趣，李雲專心致志，楊蒼海則有些疲倦，閉著眼睛養神。
“再說到國家這個問題，也很複雜。範圍大大小小，時間長長短短，有名氣的，沒有名氣的，經常把人搞得糊塗。比如說，在南詔國之前，統治大理地區的，還有一個俗稱白子的國家，白子國。據《南詔野史》介紹，白子國原來只是一個部落，部落的酋長名叫仁果。蜀漢建興3年（公元225年）的時候，諸葛亮率部南征，五月渡瀘，深入不毛。他審時度勢，寬嚴並舉，攻心為上，七擒七縱孟獲，很快平息了南中蠻族的叛亂。
諸葛亮在南征平叛中，得到了許多當地部落的支援和協助，他賞罰分明，冊封仁果的15世孫龍佑那為首領，賜姓張，在白崖，就是今天的彌渡縣紅崖那個地方築建寧城，號稱建寧國。建寧國又叫白子國，為什麼呢？我想是因為白子白尼的原因。白子白尼是白族的自稱，從這個角度來看，白子國應該是白族建立的國家。
但是白子國又和蒙舍詔的彝族扯混在了一起。
白子國的國王傳到了第17世張樂進求的時候，時為唐太宗貞觀年間。據《南詔圖傳》‘祭鐵柱’一節記載，國王張樂進求率眾祭祀鐵柱，一隻金鳥突然從天而降，端端棲在細奴邏的右肩上，張樂進求認為這是祥瑞，再一看細奴邏這個人相貌堂堂，舉止不凡，必定是前程遠大。於是便把他招為了上門女婿，還把國家也傳位與他了。
細奴邏是蒙舍詔的彝族，從這個層面來看，彝族人又成了白族人的女婿。
後來細奴邏的子孫皮邏閣歸附大唐，統一了六詔，正式成立了南詔國。
後來鄭氐篡政，滅了南詔國。
再後來白族的段思平建立了大理國。
哀牢夷，傣族，彝族，白族。哀牢國，白子國，南詔國，大理國。從遠古開始，你傳給我，我傳給你，互為翁婿，互為君臣，扯著筋連著骨。
我們中華民族，千百年來講究和諧，包融，民族團結，共同發展。與榮俱榮，與損俱損。
前些年雲南有一個省長，寫了一首歌曲，叫《長街宴歌》，裡面有幾句歌詞唱得很好，‘不分大人小人，我們敬重老人。不分這裡那裡，我們都在家裡。不分男人女人，我們都是親人。不分這族那族，都是中華民族……。’
從深遠的歷史角度，從宏大的思維態勢來看，無論漢蒙藏回，無論彝白佤傣，56個民族，都是一家人，我們都在一個‘家’裡。”
董學成感觸又感嘆，打趣的說，看不出來吶，董老先生不但是學者，還是政治家呢。真知灼見，受教良多，敬佩！敬佩！
董老打了一個長長的哈欠，淡淡的說道，見笑！見笑！啥子學者政治家噢，我就是一個雜家，愛國愛家的大雜家，愛我們大理的山山水水，愛腳下這片生之養之的土地。
