第16章 諾曼人的召喚

有一點是肯定的：九世紀中葉，在諾夫哥羅德或其周邊地區發生了推動俄羅斯歷史發展的事件。

一位被召來或未被召來的領袖出現了，他可能被稱作魯裡克；一些 "瓦蘭吉-魯斯人 "首先在斯拉夫地區的西北部，然後在南部建立了自己的勢力。 當瓦良格人的兩個中心諾夫哥羅德和基輔在一個統治者的領導下聯合起來時，這個國家就誕生了，從那時起，這個國家多次解體，但並沒有最終消失，它不斷地改變著自己的大小、形狀甚至名稱（基輔羅斯、弗拉基米爾羅斯、金帳汗國殖民地、莫斯科大公國、莫斯科王國、俄羅斯帝國、蘇聯、俄羅斯聯邦），但保留了語言、文化和政治發展的連續性。

讓我們試著理解兩個 "永恆 "的問題，因為這兩個問題，許多科學副本被打破，歷史和人類命運在痛苦的意識形態化時刻被打破。

斯拉夫人是否邀請了瓦蘭吉人？ 他們又是誰--我們歷史上的 "維京人"？

這種無休止的討論已經持續了三百年，其中摻雜了太多情緒化和機會主義的政治因素。

對我們的一些同胞來說，維京人的家譜似乎是一種榮耀；對另一些人來說，成為外國人的後裔似乎是一種恥辱；對第三種人來說--事實上，他們是真正的歷史學家--只是想查明真相（我要馬上說，這並沒有成功，而且爭議的焦點並沒有被提出來）。

每當國家理論以反對 "對西方的低階崇拜 "為導向時，關於俄羅斯國家起源的諾曼底版本就會受到嚴厲批評，被認為是反愛國主義、冒犯偉大民族的自我意識，甚至是犯罪。 但在自由主義時代，西方化的 "諾曼主義 "卻被欣然舉起，因為這一理論證實了俄羅斯的原始歐洲本質這一論點。

有國家思想的 "反諾曼主義者 "與沒有思想的 "諾曼主義者 "的第一次鬥爭發生在溫順的伊麗莎白統治時期。

聖彼得堡科學與藝術學院決定舉行一次 "公眾集會"，時間定在 1749 年 9 月 6 日--君主的命名日。 兩位最博學的教授--格哈德-米勒和米哈伊爾-羅蒙諾索夫--將各自準備一份報告：第一份用拉丁文，第二份用俄文。 羅蒙諾索夫以務實的態度對待這一儀式--他撰寫了一篇 "讚美伊麗莎白-彼得羅夫娜女皇的話"，這篇 "讚美詩""色彩鮮豔，令人愉悅，用語、數字、華麗的言辭就像珠寶一樣"，他因此獲得了桂冠和最高的殊榮。 但是，歷史學家米勒是一位枯燥的學者，他把任務看得太簡單了。 他撰寫了一篇科學論文（"人民的起源和俄羅斯的名稱"），在研究了各種資料後得出結論：俄羅斯政權是由來自斯堪的納維亞的外國人建立的。

這個想法非常不合時宜。 俄國勢力絕對不能從斯堪的納維亞的根基上走，因為當時與瑞典的關係令人厭惡。 為了以防萬一，經驗豐富的學術權威取消了同名的 "大會"，米勒的 "論文 "被送去審查。

已經印刷完成的科學著作被銷燬。 最令德國作家羅蒙諾索夫憤恨的是，他在評論中寫道，這些結論 "令人討厭，對俄羅斯聽眾來說相當討厭"。 此後，米哈伊爾-瓦西裡耶維奇開始親自撰寫一部 "正確的 "俄羅斯歷史，目的是為斯拉夫民族的 "威嚴和古老 "辯護，這是值得稱讚的。

無謀的米勒被削減了薪水，從教授降為副教授。兩百年後，"諾曼底主義 "的支持者可沒那麼容易脫身。 在反對 "崇洋媚外 "的時代，羅蒙諾索夫作為真正的俄羅斯愛國者受到了真正的崇拜，他在國內科學領域無私地反對外國統治。 莫斯科大學以羅蒙諾索夫的名字命名，偉大的科學家在這裡有兩座紀念碑--坐碑和立碑。

蘇聯主要的古俄羅斯史專家、斯大林獎獲得者鮑里斯-雷巴科夫在他的科學著作《俄羅斯的誕生》中寫道："我們不得不以極大的懷疑和不信任態度對待那些將北方作為俄羅斯國家起源地的資料，我們必須找出這種明顯的傾向性的原因"。 同時代的人完全明白哪些機構會找出這種傾向性的原因，在那個年代，沒有人願意成為 "諾曼主義者"。

然而，隨著歷史科學的去意識形態化，所有被禁止的理論都復活了。

關於 "瓦良格人-俄羅斯人 "種族的說法分為三類。

第一種觀點的支持者認為沒有 "Nakhodniks"，即使有，也不是外來的，而是他們自己的斯拉夫人。 編年史作者所說的 "瓦蘭吉人 "不是諾曼人，而是瓦爾格人，一個生活在波羅的海沿岸的斯拉夫部落，與諾夫哥羅德人有關。

一些這方面的歷史學家確信，"Russ "就是呂根島上的斯拉夫人 Russ 或 Rugia。

與這一觀點相左的是歷史學家-斯拉夫學家伊洛維斯基的理論，他雖然承認 "瓦蘭吉人 "起源於斯堪的納維亞，但認為他們在俄羅斯國家的建立過程中沒有發揮重要作用。 俄羅斯是在沒有外來影響的情況下，從古代斯拉夫王室轉變而來的。

"......一個民族，不是一個民族，而是幾個民族，甚至不是一個部落，同時密謀要求統治自己的另一個民族，也就是說，自願把外國的枷鎖強加給自己，這有絲毫的可能性嗎，--伊洛維斯基寫道，他以自己的方式重複了卡拉姆津關於 "史無前例 "的論斷。 歷史上沒有這樣的例子，這是不可思議的"。

可以說有這樣的例子。 八世紀的英國傳說講述了不列顛人在蘇格蘭人和皮克特人的襲擊下疲於奔命，於是派遣使團渡海要求撒克遜人統治。 眾所周知，在西歐，維京人的首領應邀在某些領土上定居，以換取免受外敵侵擾的保護（例如，當時有一個諾曼底公國，即 "諾曼人之國"）。 從表面上看，我們的魯裡克起初也不是在諾夫哥羅德定居，而是在老拉多加定居，很可能是根據合約分配給他的。 此外，在諾夫哥羅德以及後來有據可查的時代，都有從外部（包括非斯拉夫）邀請王公的習俗。

第二種觀點的支持者認為 "瓦良格人-俄羅斯人 "是一個外來部落，但不是斯堪的納維亞人，具體是什麼呢--這裡眾說紛紜。 十八世紀的歷史學家認為他們是芬蘭人。 尼古拉-科斯托馬羅夫認為他們是立陶宛人。 約翰-馮-埃弗斯認為《編年史》是關於卡扎爾人的。 米哈伊爾-羅蒙諾索夫堅持認為 "俄羅斯人 "是波羅的海普魯士人。

然而，最流行的--至少是最普遍的--仍然被認為是 "諾曼 "理論，最接近《逝去的歲月》的字面意思。

以下是其主要論據： 瓦蘭吉人 "一詞被同時代的人廣泛使用，它不僅見於俄羅斯的資料。 它來源於斯堪的納維亞語 vaering（但不知道是什麼意思）。 拜占庭人稱 "vaering "為僱傭兵--諾曼人。 阿拉伯編年史也提到了斯堪的納維亞戰士 "varangs"。

- 俄羅斯第一批王公、男爵、大使和高階治安官的名字幾乎都是斯堪的納維亞人的：奧列格、伊戈爾、阿斯科爾德、斯韋納爾德、羅格沃爾德等，以至於塔季舍夫在《俄羅斯史》中甚至對此感到不滿： "顯然，這些王子的到來使斯拉夫人蒙羞，斯拉夫人的貴族地位所剩無幾，但瓦蘭吉人的名字卻隨處可見"。

誠然，從第三代魯里科維奇開始，從斯維亞託斯拉夫王子時代開始，諾曼人顯然終於馴化並開始主要使用斯拉夫名字。論文 "關於帝國的管理"（сер. Х世紀）列出了斯拉夫語和 "俄羅斯 "語的第聶伯河畔的名稱，最後一個明顯是斯堪的納維亞語的名稱被認為是重要的論據。 但這並不能改變其本質。 無論如何，"瓦蘭吉注射液 "起到了腎上腺素的作用，促使東斯拉夫部落建立國家--這可以被視為歷史事實。

說實話，瓦良格人是應邀還是不請自來並不是問題的關鍵。

如前所述，這一事件在歷史上並無先例可循。 不過，如果 "召喚 "真的發生了，也不太可能像史書中描述的那樣莊嚴而隆重。 諾夫哥羅德州很可能不是一下子就被瓦良格人統治的，而是逐漸被瓦良格人統治的。

上一章提到，諾曼人的隨從甘願為斯拉夫城鎮充當衛兵，到九世紀中葉，他們很可能已成為這些天然貿易和行政中心的重要人口組成部分。 據考古學家考證，魯裡克最初定居的斯塔拉亞-拉多加（Aldeigjuborg）鎮是由斯堪的納維亞本地人建立的，斯拉夫人在此定居的時間晚於諾曼人。 不排除諾夫哥羅德的使節沒有遠航，只是拜訪了拉多加的鄰居。

在基輔時代（X-XI 世紀），俄羅斯的多位王子曾多次邀請維京人的分遣隊前往服役，甚至專門為他們前往斯堪的納維亞。 這很有可能與魯裡克的邀請如出一轍：西北部部落聯盟曾僱傭瓦蘭吉亞人小隊提供保護，並與之達成了 "協議"。

一些歷史學家認為，在年鑑中的 "讓我們在自己身上尋找一位王子，他將統治我們，並根據行規、根據權利統治我們 "這句話中，"根據行規 "這個組合詞應翻譯為 "根據合同"，即在一定條件下收取費用。 在這種情況下，前面提到的撒克遜人被不列顛人邀請到英格蘭，一段時間後從客人變成統治者的故事可能會重演。

或者根本就沒有邀請和 "排場"，只是在拉多加的瓦良格人聚居區出現了一些活躍而雄心勃勃的首領，一段時間後，他將勢力擴充套件到諾夫哥羅德和鄰近城鎮，在那裡安插了他的親戚和同夥，後來就出現了關於 "邀請 "的傳說，以美化王朝的起源，平息當地居民的民族情緒。