第三十六章《大宋帝國三百年趙匡胤時間（中）》（7）

柒 出師未捷身先死

回到京師，大帝柴榮就帶著病軀下詔，宣佈了他那個艱難的決定：免去張永德的官職，趙匡胤則由原先的義成軍（今河南滑縣）節度使改為忠武軍節度使，由檢校太保改為檢校太傅，由殿前都指揮使改為殿前都點檢。

就在這一時刻，歷史出現了拐點。

《宋刑統》震爍古今

公元957年夏到公元959年冬，兩年多的時間裡，周世宗柴榮做了三件大事：

一、完善帝國管理制度； 二、平定江北淮南全境； 三、恢復燕雲關南之地。

三件大事做完，大帝柴榮還有更多大事要做，但是上蒼沒有給他更多時間。

柴榮下詔修繕永福殿，命宦官孫延希監督工程。但是當柴榮到修繕場所，看到農民工們在使用木片削成的勺子吃飯，而飯菜都盛在瓦片中時，大怒，當即將孫延希推往街市正法。從此改善了農民工的待遇。

帝國管理制度中，柴榮首先想到的是“法制”。

但他用法嚴峻。

早年，柴榮在後漢時，做一個禁衛軍的將軍，曾經到一個縣城去玩，當地的縣令正在聚眾賭博，沒有接見柴榮。柴榮從此心裡有了怨恨。等到柴榮踐祚，這個縣令跟部下某人犯了聚斂罪，以權謀私，在民間搜刮了幾百匹布帛。宰相範質主持審理後，將這事草擬了一個處理意見上奏。

柴榮一見，是這個混蛋，就動了氣，對範質說：“親民之官，贓狀狼藉，法當處死。”

管理地方的縣令父母官，貪贓之狀如此惡劣，按法當處死。

範質回奏道：“做官搜刮聚斂，有罪；但是僅僅是搜斂，雖然數量不少，但按律法，還沒有到死罪那一條。”

柴榮大怒，厲聲道：“法者，自古以來為帝王所創制，其根本，就是用來防備奸邪。朕立法殺這兩個贓吏，算不上酷刑！”

範質又回道：“陛下真要殺他，就殺。但是如果將二人案移送政事部門，我這個宰相是不簽署的。”

柴榮氣稍平，最後還是饒了這個縣令一條命。但柴榮從此知道法令中僅僅搜斂還夠不上死罪，不免心有不甘。於是下令：“今後再有犯搜刮聚斂之罪的人，加一條‘枉法’，以‘枉法’論！”

範質於是奉詔，在後來主持《刑統》工作時，補充了一條“強率斂入，己並同枉法者”，做官以權力搜刮聚斂，中飽私囊，按“枉法”處理。

範質曾歷後梁、後唐、後晉、後漢、後周、大宋六朝，除了後梁之外，五朝為官，其中後周、大宋兩朝為相。

範質幼時聰明好學，據說九歲能詩文，十三歲讀《詩經》，十四歲即招生收徒。五代後唐長興四年考中進士，開始出仕。後周太祖自鄴起兵，進取京城時，範質避亂，藏匿民間。時當酷暑，範質一日坐於封丘巷茶肆之中，搖扇吃茶。手中的扇子有兩行字：“大暑去酷吏，清風來故人。”

正搖著扇子，忽然有一人走上前來，範質看時，只覺得這人貌甚怪陋，他對範質作揖說：“世之酷吏冤獄，何止大暑？相公他日當深究此弊。”

世上的酷吏冤獄，大暑如何能比？相公他日應深研這類案例。

說罷，還把範質的扇子帶走了。

範質悵惘很久，不懂啥意思。後來他來到火神廟後門，見一土木短鬼泥塑，很像茶肆所見怪陋之人，有趣的是，那把扇子也在這個土偶手中。範質不免驚異。但此事之後，範質從此關心刑法。到他在後周做官時，就與名相竇儀等人一起，參與主持制定了大名鼎鼎的《刑統》。顯德四年，公元967年，柴榮又下詔，認為範質、竇儀主持制定的《刑統》初稿，集中了五代以來的律令，文辭古奧，難於知曉，格式、敕令等，又繁雜不一，於是又命御史知雜事（略相當於御史府中的輪值主席）張湜等人，對律法諸條做出註釋。範質等人又對此做了評定。後來通行的《刑統》，就是範質、竇儀、張湜等人斟酌修訂的文字。

此事不可小瞧。《刑統》即《大周刑統》，直接承接《唐律疏議》以來訴諸公正主題的司法精神，是中國文明史至為重要的一部文獻。範質歷五代終始，知道天下最後一定有一個歸宿，他當初選擇後周時期來主持《刑統》，其深意在於寄希望於邦國政治之展開，應由法制推演。這相當於“制禮作樂”之後的文明深化。範質期待中的聖賢願景是禮樂與刑法的合流。

958年秋天，《大周刑統》定稿，下詔頒行。

在後來的日子裡，大宋帝國接納了這個思想，增刪損益之後，有了震爍古今的《宋刑統》。

範質等參與制定《大周刑統》的重要性在於：從此以後，即使是出於帝王意願的判案處理意見，也要遵循律法，不得逾越過當或隨意赦免。

過去做官，有“當贖之法”，意思是做官的犯了法，依據他的品級可以贖罪豁免或從輕處理。但是哪一品級的官員可以有此待遇，歷來不統一，因此就有了“臨事議制”，等於還是帝王或法官的“自由心裁”。這個制度，在石敬瑭時代開始有制度性規定，譬如，有品級的官員按品級“當贖”；無品級散官，或有功的將校，按九品制度“當贖”；但只是“徒罪”以上可以考慮“當贖”，“杖罪”以下，依照罰例，不適用“當贖”法，等。到柴榮時代，《刑統》明確規定： 今後官員定罪，有品級的按照品級適用“當贖”法；其他，諸道行軍司馬、節度副使、副留守，尚未確定品級的，準從五品官例適用“當贖”法；

諸道判官、防禦、團練副使，準從六品官例；

節度使掌書記、團練判官、兩蕃營田使、判官，準從七品官例；

諸道推巡及軍事判官，準從八品官例；

諸軍將校內諸司使、使副、供奉、殿直，臨時奏聽敕旨。

這個意見就法律的整合系統而言，不是公平的，因為它沒有體現“法律平等”理念，不僅官員與士庶不平等，即使在官員內部也是不平等的。如有的官員，“諸軍將校內諸司使”等，無品階官員，就不能享用“當贖”之法，而要“臨時奏聽敕旨”，臨時接受皇上或政事堂的處理意見。但它的意義在於：程式的公正。舉例來說，諸道的一個團練副使，如果犯罪，就必須按照“從六品官例”來適用“當贖”法。皇上如果心血來潮，說不按照“從六品官例”而按照“從五品官例”或“從七品官例”等等適用“當贖”法，就不可以。

史稱《刑統》頒佈之後，“由是內外品官當贖之法，始有定製焉”，從此以後，朝廷內外諸品階的官員適用“當贖”之法，開始有了明確的法律制度規定。

範質“守正不回”，遵守法令，不放棄自己的意見，為大周帝國的司法公正奠定了一點基礎。

翰林學士竇儀，曾有過錯，惹惱了世宗柴榮，要將其斬首。範質知道後，多次苦諫，說竇儀罪不該死，柴榮最終赦免了竇儀。

竇儼治國六薦 柴榮雖然有獨斷裁判的帝王之惡，但他世天下之志甚為宏闊，也關心帝國的制度建設。

他曾夜裡讀書，見唐代元稹的《均田圖》，慨然嘆道：“這真是天下大治的根本啊！王者之政應自此開始。”

於是下詔頒其圖法，使吏民都能習知，準備一年後，大均天下之田。

說到“均田”，一般以為是“平均田地”，其實不是。

均田，作為一項農業政策，從北魏到唐中期，都有實行。它的原則是：“計口授田”。也即將無主的土地按人口多寡分給農民耕作。這些土地為“國有制”，但其中又有“桑田”（也稱“永業田”）和“露田”（也稱“口分田”）之分。“桑田”可由耕種者繼承，事實上已經轉化為私田；但“露田”則在耕種者年老或死亡後，由國家收回，重新分配。

北魏以後，人口變遷很大，流離失所者甚眾，無主土地很多荒蕪。國家將這些土地重新登記，分配給無土地者重新耕種，這應該算是一種德政。“均田制”下，所有人都有權利獲得重新分配的土地，但所有人都有據得到的土地納租稅、服徭役的責任和義務。因此，這又是庶民與國家互相得利的政制。

“計口授田”，按家庭人口數量分配新的土地，唐時規定，十八歲以上的丁男、中男（不包括老人），每人可獲“露田”八十畝，“桑田”二十畝。“露田”也即“口分田”不可買賣，“桑田”也即“永業田”則規定，遷徙及貧無以葬者，可以出賣。貴族官員所獲“永業田”可以買賣。

“均田制”值得重視的是：所有有主的田地，不得剝奪，也不得“均田”。這樣，傳統的土地私有制度，並沒有遭遇破壞。而重新分配的“永業田”也在一定條件下屬於私人所有，所以，“均田制”，事實上是土地公有和私有並存的一種土地政策。在帝制時代，甚至在民主時代，這樣的“均田制”，也有它的合理性和正當性，是有道邦國的土地文明制度。

這種制度，在中唐以後，遭遇破壞。所以周世宗看到元稹的《均田圖》決計要恢復，實現他的王道理想。

周世宗留意農事、關心農業，後來還詔令左散騎常侍艾潁等三十四人分別視察各州，按土地多少均衡確定田租。他曾經要人用木頭刻成耕田的農夫、養蠶的農婦，安置在宮殿庭院中，提醒自己不忘“治本於農，務茲稼穡”。

在完善帝國管理方向上，竇儀的兄弟、中書舍人竇儼上疏，提出六條政制意見，應該是大周帝國比較重要的制度和理念的建構，柴榮全部接納。

竇儼的六條意見是——

一、請令有司討論古今禮儀，作《大周通禮》。

二、考正鐘律，作《大周正樂》。

正朔帝國的合理性、合法性、正當性，很大程度上要依靠“制禮作樂”而完成。以上兩條，猶如後世現代國家制定國歌、國旗、國徽，確定幹部品級制度和責任、權利規定。

三、職官績效考核的國家政制建設。

包括官員級別與俸祿的掛鉤，猶如後世不同幹部享用不同級別工資和待遇一樣。除此之外，竇儼在此還提出了用人和舉薦的制度建構思想。這一番職官考核制度，為後來大宋王朝所沿用。竇儼說：

為政之本，莫大於擇人；擇人之重，莫先於宰相。自從唐末年以來，輕易賜爵封官，初任輔弼，即兼三公、僕射之官。故很多人在未得職位時，就將心思放在追逐官位之上，得到職位後，就以沉默自保為事，只想著怎麼解離線要費力之政務，守住位高權重之官職，逍遙於林亭之中，保全宗族的平安。臣請求即日令宰相至尚書省三品以下，中書省及門下省給事中、中書舍人以上，各自薦舉所知人材——若陛下素知其人賢能，自可提拔任用；若不清楚，暫以原來官位主持政事。一年之間，考察其業績，若真能勝任，原來的官位已經很高，就正式授予平章事；若原來官位不高，就再加提升，代理主持政事照舊。若不稱職，就罷免處理政事的資格，追究薦舉者責任。此外，朝官班次行列之中，有名額無職責者佔了大半，請衡量他們的才器，授官外任，在地方政務中試用，回京後按原職登入敘用，考察政績，提拔能者，貶黜無能者。

這個意見極為重要，它直接與國家的組織路線相關聯。後來大宋帝國的“冗官”現象，就是職官績效考核制度疏略的結果。

四、弭盜與地方自治。

讓盜賊自己相互舉告，將被告發者財產的一半賞給告發者；或有親戚替他自首，就判處其黨徒同夥而赦免自首者。這樣，盜賊就不能聚集了。另外，新鄭鄉村自組織為“義營”，分設將佐，一戶為盜，連累一村，一戶遇盜，罪其一將。每有盜賊發生，就擊鼓舉火，丁壯雲集，盜少民多，盜賊便沒有能漏網的。如此鄰縣盜賊充斥而新鄭全境獨清。請求下令其他州縣都仿效新鄭，這也是阻止盜賊的一個辦法。

此法雖然嚴苛，但在盜賊蜂起之際，也不失為一個地方靖安的策略。更重要的是，這個辦法是新鄭鄉民在“鄉約”條件下的地方自治自保，“義營”而得到官方首肯和推廣，應該是傳統中國“治安”史上的重要經驗。

五、勸農與藏富於民。

歷朝以來，多次下詔，說聽憑農民在私田以外多種廣耕，只納舊稅。但等到農民已經種上新田，有關部門就丈量實有田畝而增稅。所以農民都因疑懼而不再開闢新田，這樣就讓更多無主田地成為荒地。臣以為實行政令之先決條件，沒有比誠實信用更重要的，如果信用顯著，田地會不斷擴大，糧食就不斷增多，糧食增多藏在農民那裡就如同藏在官府一樣啊。

這一番話，要義是“勸農”，核心是“誠信”，措施是“藏富於民”。民無信不立，正是儒學最重要的“平天下”價值觀之一。竇儼有此議論，世宗“覽而善之”，證明後周時代已經具備有道邦國的大義。這些，正是趙匡胤需要學習的地方——而老趙在後來的日子裡，做得比柴榮更出色。

六、關於平淮南。

世宗在過去一年多的時間裡，雖然攻陷了壽州等江淮之地，但還沒有取得淮南全境，因此，動兵還在醞釀中。竇儼有識於此，在這一篇上書中，還專門談到了以後江淮用兵的一個基本意見：“行之貴速”。他說： 陛下南征江淮，一舉而得八州，再駕而平壽春，威靈所加，前無強敵。今以眾擊寡，以治伐亂，勢無不克，但行之貴速，則唐民可免更多俘獲流血之災，周民可免更多轉運輸送之苦矣。

行動上要快，不要頓，不要拖，這樣，於南唐、大周之士庶都可以免去更多苦難。戰爭雖必不可免，但集中力量儘快解決，不要像兩年前下壽州那樣，曠日持久，給人民帶來長久痛苦。他想到的是戰爭中的國計民生、黎庶苦難。

竇儼的所有這些意見，涉及傳統治國平天下的“禮、樂、政、刑、勸農、經武”六大方向。其中“禮、樂”，是傳統有道邦國不斷講述的儒學理念。展開來講述“禮樂”，會非常“枯燥”，但這兩個東西的大義其實就是四個字：“節制、當位”，而且主要針對君王公侯和讀書人而言。傳統儒學之訴諸“節制”與“當位”的“中道”思想，不僅僅是一種修身治國的方法論，也是修身治國的價值觀。這種價值觀，由儒學來講述，意在令君王公侯，以及讀書人，在秩序規則下，認清自己的“角色化”存在，不要逾越“角色規定”——是君王，不要做臣下的事；反之亦然；是父親，不要做兒女的事，反之亦然。而逾越了“角色化”存在，就背離了以“節制”與“當位”為主訴求的“禮樂”大防。對君王公侯，以及讀書人，看好自己的思想資源和精神資源，就是傳統中的種種“禮樂”講述。

“竇六條”，含有傳統中國堯舜以來的道義與法統，是中原政制的價值推演。它也成為以後大宋帝國的政制制度和理念的來源之一。

在五代亂世，有此正見，且為世宗所接納，已經預示了天下大亂之後，人心思治的大趨勢。這些正見，彷彿在為大宋王朝的出現預作鋪墊。

公元957年冬十月，後周開始設立“賢良方正直言極諫、經學優深可為師法、詳閒吏理達於教化”諸科，以此薦舉人才。《資治通鑑》胡三省解釋說：這就是所謂“制舉”，也即臨時設定的考試科目。當時下詔告知天下應試者，不限以前資格、現任職官，道士僧徒、庶民百姓，都可以應詔。考生所在州府，要依每年貢舉人式例，有合格者，送往尚書吏部。考題為策論三道，共三千字以上，當日取文理俱優者，如人物聰明俊秀，就可解送吏部，來年十月集京師。即使已經做了朝官的，也可以上表自我推薦。

此事可以考見大周對人才的渴求。

這些事前後準備了不到一年時間，文治初見成效。

周世宗也曾於戎馬倥傯國家建設之餘，弄弄詩詞歌賦之類，有時也頗得意，就拿了自己寫的詩歌向學士竇儼顯擺，並問：“朕這詩，可向外宣佈否？”竇儼看後說：“詩，是專門之學。如果下決心精心學習，那就妨礙國家機務；如果不能精心切磋，恐怕又不能盡善。”一番話，說動柴榮，史稱“世宗解其意，遂不作詩”，世宗明白了竇儼的意思（那詩寫得還不夠好，沒有天分），從此以後，不再作詩。

第三次御駕親征

壽州雖然攻克，但淮南全境還沒有平定，而契丹陰影還在。

後周朝廷得到一個好一點的訊息：北漢麟州刺史楊重訓率城投降。世宗馬上任命他為麟州防禦使，以示鼓勵。但一年來，北邊不斷有契丹與北漢異動的訊息，雖然沒有大的邊警，但誰也不敢掉以輕心。而要解決契丹問題，必先解決江淮問題。“先南後北”，這是王樸《平邊策》的基本意見，周世宗柴榮認同這個意見。於是，淮南必在平定規劃之中。

京師百萬人眾，糧草需要漕運解決。趁著枯水期，世宗下詔疏通汴水，使之流入五丈河，從此齊、魯漕運船可以直達汴梁。

京師的問題解決了。世宗又任命樞密副使、戶部侍郎王樸為檢校太保，代理樞密使。同時任命趙匡胤為義成（今河南滑縣）節度使。隨後，又以王樸為東京留守，准許他據實際情況便宜從事；以三司使張美代理大內都點檢，管理宮禁諸事。一切安排妥當，柴榮開始了第三次御駕親征，兵鋒直指淮南。

公元957年冬十一月，又是一個淮河的枯水季節，柴榮大軍到達治所在渦口的鎮淮軍（今安徽懷遠），第二天五更時，渡過淮河，隨後，抵達南唐轄區濠州（今安徽鳳陽）城西。

濠州東北十八里有一開闊的河灘，唐軍在河灘上設定柵欄，四周環水據以固守，認為周師不可能從此地過河。

世宗見狀，親自指揮，命甲士數百人，乘駱駝涉水，趙匡胤則率騎兵跟進，短兵相接，很快拔取河灘營柵。

李重進則率軍破濠州南關城。

次日，柴榮親自率軍來攻濠州。

大將王審琦輕取南唐水寨。

唐軍在城北面屯戰船數百艘，又在淮水中豎立巨大的木頭遲滯周師。世宗命水軍進攻，拔掉巨木，焚戰船七十餘艘，斬首兩千多級。濠州的附屬堡壘羊馬城，一面靠水，三面築牆，也被周師攻破。

濠州城內人心震恐。

夜晚，南唐濠州團練使郭廷謂給周世宗上表說：“臣家在江南，今若馬上投降，恐被唐人誅滅全族，請求先遣使者到金陵請命，然後出城投降。”

世宗答應了他。幾天後，世宗聽說南唐有數百艘戰船來到渙水（淮河支流）東面，準備救援濠州，便夜晚派出周師，親自率領水陸進攻。在洞口（今安徽五河縣東，渙水入口）大敗唐軍，斬首五千餘級，俘獲兩千餘人。周師乘勝擊鼓東行，所到之處皆被攻克。

兩天後，到達泗州（今江蘇盱眙，淮河北岸）城下。

趙匡胤先攻城南，燒城門，破水寨。城外的月城（與主城連在一起，半月形）也被攻破。

柴榮戎裝登上月城門樓，親督將士攻取內城。

這期間，北漢有事。北漢主劉承鈞自從即位以來，忙於安定境內，沒有對外攻略。當月，契丹聞聽柴榮南下，即派遣大同節度使、侍中崔勳領兵來會北漢軍隊，擬共同入侵後周。劉承鈞派忠武節度使、同平章事李存瓌領兵與契丹會合，南下犯潞州。但到達城下後，見周師李筠防固甚嚴，不戰而回。北漢主知道契丹並不死拼，實在靠不住，但不敢立即與之斷交，便贈送給崔勳豐厚禮物遣還。

契丹與北漢聯軍返回的訊息傳到周師大營時，唐泗州守將範再遇舉城投降。世宗以範再遇為宿州團練使。這時，泗州城外的農民都已經進入城中，世宗就戒令軍中出外砍柴的人不要踐踏民田，城中的農民聽後非常感動、高興，爭著來獻糧草。泗州降後，周師無一士卒敢擅入城內。五代以來，破城之後，動輒剽掠的積習，在柴榮這裡得到遏制。

又有情報：唐軍戰船幾百艘，從洞口退往清口（今江蘇淮陰市西南）。

世宗置身後的濠州於不顧，令全軍東進。他親率步騎從淮水北岸挺進，趙匡胤則率步騎兵從淮水南岸挺進，其餘眾將率水軍從淮水中流挺進，三軍共同追擊唐軍。我能想象，汗水在冬季寒冷空氣的蒸騰中，合著飛揚的塵土，在將士們的臉上，凝結為鬼臉般的圖案。

當時淮水之濱久無行人，蘆葦茂密如織，到處都是泥淖溝塹，但周師士氣正盛，在冰冷的泥水中跋涉前行，都很樂觀，似乎忘卻了疲勞。

兩天後，周師追上唐軍，且戰且行，金鼓之聲傳聞數十里。

又過了一天，到達楚州西北，再敗唐軍。

唐軍有沿淮水向東而下的，世宗率兵親自追趕，趙匡胤擔任前鋒，行軍六十里，擒獲南唐保義節度使（保義軍在陝北，此為虛職）、濠、泗、楚、海四州都應援使陳承昭，這才返回楚州城下。所獲戰船除去燒燬沉沒的不算，共得三百餘艘，俘獲降卒七千餘人，斬殺淹死者不計其數。南唐淮上水軍至此全部被殲。

郭廷謂派遣的使者從金陵回來了，告知南唐李璟不能來救援濠州。郭廷謂更知濠州不能守，於是命錄事參軍鄱陽人李延鄒起草降表。李延鄒認為應該有忠義之氣，不可投降。

郭廷謂用刀劍相逼。李延鄒將筆擲於地下，凜然道：“大丈夫終不負國為叛臣作降表！”

郭廷謂將其斬首，舉濠州投降。周師得到兵員萬人，糧數萬斛。世宗嘉勉郭廷謂，為濠州防禦使。

唐主李璟知道訊息後，賞賜了李延鄒的兒子。

周世宗從淮北過河，到楚州（今江蘇淮安）城西北紮營。

各地捷報傳來，南唐守軍紛紛投降。

周師也攻克了楚州的月城。但在攻楚州大城時，遇到了堅決的抵抗，形勢很像當年打壽州。

幾天後，世宗在行營接見了南唐降將郭廷謂，對他說：“朕自南征以來，江南諸將敗亡相繼。去年五月，只有卿能斷渦口浮橋，破我定遠大寨（今屬安徽，在滁州西），已經足以報國了。濠州小城，即使讓李璟親自來守，他能守得住嗎？你來歸附大周，免去多少流血！”

於是命令郭廷謂帶領濠州兵攻天長（在安徽）。

事實上，這位郭廷謂將軍在守衛濠州時，已經連續多次“重創”周師。周師曾在渦口建造浮橋，郭廷謂知道這是重要的戰略據點，於是乘輕舟，將士銜枚而進，燒燬了浮橋，周師死傷甚眾。此舉嚴重遲滯了周師的進軍速度。他還派遣唐兵裝扮成商人去偵察定遠大寨的虛實，招募鄉兵大破周師。守衛濠州時，也多次在重圍中派出精銳襲擊周師，先後殺傷不計其數。他已經盡力。柴榮能放他一馬，也有惜才的意思在。

此前的壽州之戰，周師撤退後，揚州曾經又被唐軍佔據。這一次世宗又派遣騎兵數百趨揚州。到達高郵時，揚州守軍將城裡官府民居全部焚燬，驅趕揚州士庶渡江南去。幾天後，周師進入揚州，城中只剩下十幾個殘疾人而已。

泰州曾經被後周攻克，後來又被南唐奪去。現在有情報來說泰州沒有防務，世宗派出步騎襲擊，幾天後，拔泰州。

南唐派往契丹的使者陳處堯，並沒有請來契丹兵對南唐的支援。他又請求到北漢太原城去遊玩，劉承鈞招待了他。但他在北還到契丹後不久，死於契丹。自從清風驛事件之後，契丹對南唐有了更深的戒備。

唐主李璟自削帝號 顯德五年，公元958年的正月。南唐改元中興。

周世宗再以侍衛馬軍都指揮使韓令坤權揚州軍府事。

周世宗想率戰艦從淮河進入長江。淮河與長江間有條運河名邗溝，邗溝與淮河銜接處有水閘名北神堰，此地多年被南唐棄之，不令江、淮相通，已經淤泥壅塞，船不得進入邗溝。於是有人提議可以開挖楚州西北的鸛水來連線淮河與邗溝。柴榮派出工程技術人員前去勘探。得到的訊息是：這裡地形不便，匡算下來，費工費時，活兒不好乾。柴榮親自去看，然後提出規劃，如此這般，併發當地民夫前來疏通河道，十天就完工了，沒有花費多少工時。鉅艦數百艘皆由此通達到長江。唐人見到邗溝來船，大吃一驚，史稱“以為神”。

泰州附近的靜海軍，也被周師攻克，從此，後周與吳越開始邊境相接。此前，周世宗曾遣左諫議大夫尹日就等出使吳越，臨行時對他們說：“卿等這次赴吳越，走海路，但是等你們回來時，淮南已平，就可以走陸路啦！”現在，這個預言實現。這是多少年來，中原地區與吳越第一次陸路相連。

周師攻楚州，已經超過四十天。南唐楚州防禦使張彥卿像劉仁贍一樣，釘子一般固守不動。

柴榮想起竇儼“兵貴神速”的意見，於是做了戰爭動員令，正月二十三日這一天，柴榮監督諸將攻城，當晚就屯駐城下。

楚州守軍只有千餘人，畢竟寡不敵眾，兩天後，周師入城。

張彥卿與都監鄭昭業，仍率眾拒戰，由城門、城樓戰鬥到街巷、官衙；由街巷、官衙戰鬥到府邸、廳堂。張彥卿所率親兵，刀劍捲刃、槍戟盡失、箭矢全光，張彥卿等人便將廳房中折迭的繩床拿起來，劈開床腿，繼續戰鬥。

張彥卿所部千餘人，全部戰死，無一人降。

柴榮盛怒之下，下了屠城令。這是柴榮生平最大的一樁罪惡。

南唐更多的州府紛紛向周師投降。

三月，南唐大赦，又改元交泰。

周世宗前往迎鑾鎮（今江蘇儀徵），屢次到達長江渡口，遣水軍攻擊南唐軍隊。泰州東南的江中沙洲，屯有南唐數百艘戰艦，將要趕赴入海口，從海上扼守通往蘇州、杭州的水路，世宗便派遣殿前都虞候慕容延釗帶領步兵、騎兵，右神武統軍宋延渥帶領水軍，沿江而下，與南唐長江水軍決戰。幾天後，世宗得到慕容延釗奏報：大敗南唐軍。

隨後，世宗再派李重進率軍赴廬州（今安徽合肥）。

周世宗到達長江的訊息，讓李璟感到了切實的危機。他擔心周師南下圍攻金陵，但又恥於貶降帝號稱臣，於是遣兵部侍郎陳覺奉持表章，請求傳位給太子李弘冀，由他來聽從後周的安排。時淮南只有廬州、舒州、蘄州、黃州還在南唐控制之下。陳覺到達迎鑾鎮，看到周師之盛，知道江淮間大勢已去，於是向世宗稟報，請求派人渡江拿取表章，進獻周師尚未攻克的四州土地，願意從此劃江為界，以此請求休戰，辭旨甚為淒涼悲哀。

世宗對他說：“朕興師只取江北之地。你的君主如能率國歸附，朕復何求！”

陳覺叩謝，請求派他的屬官劉承遇前往金陵。

世宗同意，並請他轉給南唐主李璟書信一封，內中說：“皇帝恭問江南國主”，這是表示“慰納”。

唐主李璟得報後，再遣劉承遇奉表，自削帝號，稱“唐國主”，並請獻江北四州，願歲輸貢物十萬。後來，南唐主又為了避後周太祖郭威的高祖父郭璟的名諱，將“李璟”改名為“李景”。並正式下令取消帝號，只稱國主，原有的天子儀仗規制等，都降格貶損，取消交泰年號，改用後周顯德年號，並用後周曆法，這些，都向太廟做了報告。

當初，馮延巳屢屢用奪取中原的大言慫恿李璟，他曾經嘲笑南唐烈祖李昪不敢用兵是“齷齪”，是“田舍翁”，而李璟敢於用兵，才是“英主”。現在說起後周來，則一口一個“大朝”。

早年，南唐大臣常夢錫曾經批評馮延巳等人浮誕、不可信，李璟不聽。常夢錫就說：“奸言似忠，陛下不悟，國必亡矣！”等到南唐臣服於後周，常夢錫再聽到馮延巳等人“大朝”的言論，不禁嘲笑他們說：“諸公常說要致君堯舜，沒想到今天稱人家‘大朝’，自己是‘小朝’嗎？”

馮延巳等人默然無語。

常夢錫是南唐非常剛直的一位大臣。他年輕時，第一次進入朝廷，應該是帶著理想和志向而來的，但他沒有想到，與“五鬼”同朝，聽到的朝議都是“謬悠嘗試”之說，那麼虛空悠遠、荒唐無稽，而且說話的人自己都沒有準譜。當時大吃一驚！這跟他讀聖賢書理解的“大臣”差距太大啦！朝中的風景也遠不是想象的那樣。史稱“因發狂歸”，因此幾乎發狂一般地回了家。但他調整心態後，覺得應該接受這個生態，不過還是不能與朝中不通大義的元老們沆瀣一氣。所以，他不站隊，不附從於任何一派力量，每天只管嚴肅地處理自己責任範圍的事務。有人認為他活得無趣，就問他：“先生您公事完了之後，回家私下裡，怎麼消遣為樂？”常夢錫回答：“垂幃痛飲，面壁而已。”放下簾子，痛快吃酒，面壁打坐，而已。常夢錫一生不得志，鬱鬱而終。

且說陳覺，辭別周世宗回到金陵，給李璟帶來書信，信中說：不必傳位給兒子，同意接受江淮全境，退兵。

於是江北全部平定，後周盡得江淮富庶之地十四州、六十縣。

公元958年夏四月，柴榮返回汴梁。

柴榮大帝親征幽燕 周世宗南征之際，契丹、北漢屢屢有異動，並多次派人南下騷擾。柴榮回到京師後，命張永德領兵到北部邊界禦敵。

成德（今河北正定）節度使郭崇（郭崇威）進攻並攻克了屬於契丹的束城（今河北河間），以此來“回報”契丹的入寇。

夏六月，昭義節度使李筠擊北漢，拔其六寨。

同月，都監李謙溥擊北漢，破一城。

公元959年，從一月到六月，這是大帝柴榮在世的最後半年。

這半年中，他致力於天下一統，繼續推行他的王道理想。其中最重要的任務就是：收復燕雲十六州。

樞密使王樸在幫助帝國制定了禮樂制度之後，有一天到好友李谷家裡去聊天，吃酒（他似乎只有這一個能夠談得來的好友），忽然仆倒在地，應該是腦溢血或心肌梗死，卒。柴榮聽到訊息，手持玉鉞擊地，多次慟哭，不能自止。柴榮太痛惜這個人了。王樸生性剛強而敏銳，智謀韜略常人無可比擬。他對後周的忠誠，讓所有試圖蠢蠢欲動的武夫們不敢心存異志。這是趙匡胤在後週一朝最為欽敬並生畏的人物。王樸死時，只有四十五歲。

辦理完王樸的喪事之後，柴榮下令親征幽燕，戰略目標是：收復被石敬瑭割讓的燕雲十六州。

大軍先到滄州。詔命義武節度使孫行友捍衛西山路（河北定州西部），以宣徽南院使吳廷祚權東京留守、判開封府事，三司使張美代理大內都部署。又命韓通等帶領水陸大軍為先鋒。

公元959年三月二十九日，柴榮從大梁開拔北上，史稱“帝發大梁”。

初夏，四月的一天，韓通自滄州來報：已經從滄州修治水道，進入契丹境內，在河北青縣南部，修補了損壞的堤防，開挖了三十六個洩洪口，水道已經直接通往瀛州（今河北河間）、莫州（今河北鄚州）。

四月十六日，柴榮到滄州，派遣大將馬步軍都虞候韓通為陸軍司令（陸路都部署），殿前都指揮使趙匡胤為水軍司令（水路都部署），精甲數萬人浩浩蕩蕩殺往燕雲十六州。

老趙水路甚是威風，大帝柴榮乘龍舟，沿流北進，舳艫相連數十里。

這一場試圖底定中原的大戰順利得超乎預期和想象。

大軍軍紀嚴明，無人敢“剽掠”民眾，除了大駕所過之地，其餘地方几乎都不知道有大軍入境。柴榮從水路剛一到達乾寧軍，契丹的刺史就舉城投降了。契丹設寧州，州下設乾寧軍，俱屬於今河北青縣，是契丹佔據的中原舊地、東南邊境的門戶。此門一開，滹沱河南岸盡在周師眼前。

四月二十四日，柴榮大軍到達獨流河口（今天津靜海縣北），溯流而西。二十六日至益津關（今河北霸州），契丹守將未作抵抗，獻城而降。

從益津關往西，水路漸漸狹隘，大船不能過，柴榮於是舍船登陸，步騎並進。到了黃昏，柴榮御駕在野外宿營，而侍衛親兵不到一旅五百人。跟從的官員都有驚恐之色。契丹騎兵正在四野成群結隊地出沒，他們偵知周師也在附近，所以沒有敢於靠近柴榮御駕。事實上，趙匡胤的主力部隊，在柴榮御駕幾十裡外，如果契丹迅速集結來侵，柴榮危矣——但他們沒有來！ 柴榮的膽識固然令人不得不服，但也實屬冒險。

四月二十八日，趙匡胤率眾先到瓦橋關（今河北雄縣），契丹守將早已聞聽趙匡胤大名，沒敢抵抗，獻城來降。

柴榮進入瓦橋關，隨後，他得到了那個熟皮口袋，熟皮口袋內有一塊木板，上面有“點檢作天子”五個漢字。此事是“趙匡胤時代”第一疑案，但花開兩朵，各表一枝，此事容當後表，且說“柴榮徵契丹”。

不久，周師孫行友來奏，已經攻克易州（今河北易縣），已經擒了契丹刺史，送到柴榮大營。柴榮將其在軍市斬首，做出姿態：投降者，一律不殺，膽敢抵抗，格殺勿論。柴榮以此姿態來震懾契丹。

益津關、瓦橋關，已經在莫州、瀛洲之北，而周師大兵正在分頭來伐，等於對莫、瀛二州形成了夾擊之勢。而易州在諸州之西，本來是遙為聲援的軍事要塞，現在也失去了依託，二州已成甕中之物。到了五月初，契丹莫州刺史獻城來降，瀛州刺史獻城來降。於是關南之地全部平定。

此一役等於將原來的葫蘆河防線向北推進到滹沱河、淶水一線。而柴榮舍莫州、瀛洲於不顧，分兵北上，給二州造成了巨大軍事壓力，所以不戰而屈人之兵。

契丹未平柴榮病逝

周世宗在瓦橋關行營宴請將士，同時商議更向北挺近，奪取幽州。

不料眾將認為：“陛下離開京師四十二天，兵不血刃，取燕南之地，是為罕見功績。但契丹騎兵俱集結於幽州之北，故不宜繼續深入。”

大帝柴榮聽說此言很不高興，於是，不顧眾議，當天即令先鋒都指揮使劉重進首先出發，佔據固安（在河北境）；世宗自率軍到達安陽河水岸邊（水經霸州境北，今已湮沒），隨即命令架橋，準備渡河取涿州、良鄉，直逼桑乾河，跨河而取幽州。

計劃如是，當天天色已晚，傳說柴榮到了一個地方，看到契丹連夜遁去，非常高興，就登上一個高處，檢閱軍隊。當地父老聽說，都帶了牛酒來犒軍。柴榮問父老：“此地叫什麼名字？”父老回道：“此地世代相傳，叫作‘病龍臺’。”聞聽此名，柴榮心下不愉快，匆匆返回瓦橋關住宿。

當天夜裡，柴榮感到身體不適。

契丹主聞訊周師北上，派遣使者日行七百里趕往晉陽（今山西太原），令北漢主快快發兵騷擾後周邊境，一面趕緊在幽州佈置防務。

世宗柴榮將瓦橋關改為雄州軍，割容城、歸義二縣隸屬雄州；又以益津關為霸州，割文安、大城二縣隸屬霸州。同時徵調附近諸州丁夫數千人加固霸州城防，大將韓通負責此事。隨後，即以侍衛馬步都指揮使韓令坤為霸州都部署，義成節度留後陳思讓為雄州都部署，各帶部兵戍守。

北漢異動，柴榮又命李重進從土門（今河北鹿泉）西出，邀擊北漢，不久，李重進來報：擊敗北漢軍，斬首兩千餘級。

五月八日，大帝柴榮帶著病體，從雄州南還。五月三十日，抵達汴梁。

六月一日，昭義（今山西潞州）節度使李筠來奏：擊敗北漢，攻克遼州（今山西左權），擒獲其刺史張丕。

這年夏季，黃河在鄭州附近潰堤，柴榮令宣徽南院使吳廷祚徵發兩萬多民夫堵塞決口。

南唐主李璟派大臣鍾謨與公子李從善到汴梁朝貢。

柴榮在病榻上問他們：“江南也在治兵，修守備嗎？”

二人回答：“我唐既然已經臣事大國，不敢再做此事。”

柴榮回答：“不然。昔日是仇敵，今日為一家，吾與汝國，大義已定，可保證沒有其他變故；但人生難料，至於後世，則事不可知。回去告訴你家主人：可趁我尚在時，完城郭，繕甲兵，據要害，為子孫計。”

周世宗所以有這樣一番議論，實是意在契丹，故取江淮之後，需要與南唐建構睦鄰關係，以保證江淮無戰事，專力討伐北境。此舉深得王夫之等人讚譽。

鍾謨等回來告訴李璟，江南這才敢於完善金陵，諸州城有不堅固的，及時得到修治，戍守的將士也開始略略增加。

建雄節度使楊廷璋來報，攻擊北漢，收復其堡寨二十三座。

世宗太太符皇后去年病逝，皇后的位置一直空著，柴榮在病中，立符皇后的妹妹為皇后。符皇后則被諡封為宣懿皇后。

同時，立皇子柴宗訓為梁王，領左衛上將軍，柴宗讓為燕公，領左驍衛上將軍。但這兩個兒子都很年幼，柴宗訓只有七歲。

病榻上，柴榮擬立樞密使魏仁浦為宰相，參與商議的人認為魏仁浦不是科舉及第，非科班出身，似不可為相。

柴榮道：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”自古以來，用有文武才略的人為帝王輔佐，哪裡都是經由科舉而來的啊！

最終以魏仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。又加王溥為門下侍郎，與範質同參樞密院事。這就是後周末年著名的三大名相，在後來的日子裡，他們三人同歸趙匡胤，成為宋初最重要的三個文職官員。

柴榮又以宣徽南院使吳廷祚為左驍衛上將軍，充樞密使。侍衛親軍都虞候韓通，鎮寧節度使、原殿前都點檢張永德並同平章事；仍以韓通充侍衛親軍副都指揮使。趙匡胤在這一次朝官安排中，得膺殿前都點檢。

此前，柴榮曾以翰林學士王著是幕府舊僚，多次要提拔他為宰相，但因為他嗜酒無度而作罷。

六月十九日，柴榮病重，召範質等人入受顧命。柴榮再一次提到了王著，對諸人說：“王著是朕當初澶州藩邸的老朋友，朕若不起，應當起用他為相。”

範質等人出來後，相顧道：“王著終日悠遊醉鄉，哪裡能當宰相！諸位不要將皇上這番話洩露出去。”

這一天，柴榮病逝。

第二天，宣佈遺詔，命梁王柴宗訓即皇帝位。

史稱柴榮志在四方，但是對自己究竟能在帝王的位置上坐多少年，心中沒數。他知道王樸很神，對術數有研究，就向他請教。

王樸回答：“陛下用心，以蒼生為念。有此善根，天會聽、天會看，自然就會有福報。但是臣在這方面很淺陋，以我所學到的術數推究，三十年後不是我能知道的。”

柴榮聽到能有三十年時間，大喜。他回應道：“如果真的如愛卿所言，寡人當以十年時間開拓天下，十年時間休養百姓，十年時間文治，達到天下太平，時間足夠了！”

但計算下來，他在位不過五年六個月。

據說這是王樸早就“掐算”出來了，“五”“六”就是“三十”。這是王樸的“婉而言之”——他不能說柴榮只有五年六個月的帝王時間啊。

柴榮很多做法從養父郭威處學來，但在“駕馭群雄”方面，與郭威有不同。

柴榮生前說郭威，因為姑息、縱容，而養成了王峻、王殷之惡；因有此惡，故導致君臣情分有始無終。所以，他吸取教訓，百官群臣只要有過失，他就當面對質斥責，只要認罪，就赦免；有功，就重賞；是人才，就任用；令各人自主地去發揮潛能、才能。如此，朝廷內外，對他都有敬畏之感，同時又感謝他的恩惠。所以人人對他都能很忠誠。

史稱五代以來“姑息藩鎮”的習氣，在柴榮時有了很大改觀。

讖語的記錄史 現在來說“點檢作天子”故實。

周世宗認為天下秩序要由中原帝國而不是草原帝國來安排，所以有率軍親征契丹之舉。就在瓦橋關，正是柴榮躊躇滿志的時刻，那個改變中國命運的小小物什，那個“熟皮口袋”不可思議地出現了。

柴榮是一個有英雄氣又滿懷王道理想的君王。他勤於政務，南征北討中，常常在路上閱覽四方文書。瓦橋關，秘書送來的文書中，夾入了這隻熟皮口袋。詭異的是，這個熟皮口袋裡有塊木板，上面題寫著五個漢字，《宋史·太祖本紀》記錄這五個字是：

點檢作天子。

《舊五代史·周世宗紀》的說法則是三個字： 點檢做。

在這一個環節中，我選擇《宋史》來完成講述。

史稱這塊木板為“三尺”，但我懷疑記錄的真實性，文書中夾帶一塊這麼大的木板不合常情，何況只有五個字。我認為如果是“尺三”也即“一尺三”或許比較合理。歷史記錄中最讓我頭痛的就是關於物什規格或規模的數字描述。不僅僅是度量衡方向的歷代差異需要換算，主要是：那個數字不合理。在這樣的時刻，我傾向於尋找一個合理的解決方案。最簡潔的解決方案就是：質疑歷史記錄，善意地理解記錄者可能的“筆誤”或“傳寫失誤”，而後尋找自以為合理的數字。在這一個回合中，“尺三”而不是“三尺”是我認為比較合理的數字。

這五個字相當於一句預言，如果應驗，就叫讖語。

柴榮之前，宮廷裡、江湖上，流傳了太多太多的讖語，那就是一個個應驗了的預言。

據說遠古的唐堯在他一百歲那年得到一個封裝很嚴的《河圖》，內中就有八個字的預言：“帝當樞百，則禪於虞。”堯帝正在樞機管理百神，但是要傳禪給虞舜。不久，他就把帝位禪讓給了虞舜。

此後各類讖語的記錄史不絕書。

順便說幾句，我不認為這類讖語可以在“迷信”判詞的輕佻包裝之後，棄之如敝屣。浩瀚杳冥中，不可知的世界遠遠大於已知世界。按照j.g.弗雷澤《魔鬼的律師——為迷信辯護》的意見：人類從錯誤的前提出發，經常可以獲得正確的結論，愚昧往往會不可思議地轉變為明智。而各種“迷信”都有人類學的來源，不可小覷。我不是一個唯物主義者，也不喜歡“迷信”這個詞兒。

我想象中的柴榮，這會兒坐在行輦之上，有機會回憶，自有文字記錄以來遙遠的讖語故實。

秦始皇時流傳著讖語“楚雖三戶，亡秦必楚”——可不，起兵滅亡嬴秦的就是陳勝的“大楚”、項羽的“西楚”嘛！

漢末流傳著讖語“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”——可不，“火生土”，自居於“火德”的“蒼天”大漢從此之後再無重振之機，而為“土德”的“黃天”曹魏政權所替代。

南朝宋時流傳著讖語“湘中出天子”——可不，南朝湘東王劉彧殺掉廢帝劉子業，做了南朝宋的皇帝。

……

距離柴榮比較近的一個讖語故實是關於石敬瑭的。說後梁開平年間，潞州（今山西長治）行營官員上奏：縣裡有鄉民伐樹，樹倒後，自分為二，中有六字：“天十四載石進”。梁帝將奏章並送來的樹幹藏於武庫，時人都不知道什麼意思。到石敬瑭做了皇上，有識者就說：取“四”字外面兩畫放到“天”字兩傍，就是“丙”字；“四”字去掉中間兩畫加“十”字，就是“申”字。石敬瑭即位之年，就是“丙申”之年。“進”就是“晉”，“石”乃是敬瑭之姓。還有一種解釋：“天十四載石進”，意思是說“天佑滅後十四載石氏興於晉”。果然，天佑二十年時唐莊宗建號，改同光元年，至清泰三年，石敬瑭即位；從後唐莊宗建號到石敬瑭稱帝，凡十四載。（見《舊五代史》引《五代史闕文》） 這類故實很像“拆字”遊戲。不過這個遊戲正在糾纏著大帝柴榮。

距離更近也更詭異的讖語是養父郭威告訴他的。

大約十年前，郭威已經預知了將有“趙氏”當為天子的讖語，並辣手處理了一起事件。這個讖語故實，《舊五代史》有完整記錄。

在郭威大軍反叛後漢隱帝劉承祐，進軍京師後，按照王峻的意見，有了一場劫掠。但在劫掠時，發生了一個令人意外的事件，這是歷來劫掠中不曾有過的一次反抗事件。反抗者是後漢的一位中級軍官防禦使趙童子。

史稱這位趙童子“知書善射”，知書達理而且善於騎射。他在城中看到郭威兵士如此紛擾京師，大為不平，於是在市民中大呼：“樞密郭太尉，志在清君側，安邦定國，所謂‘兵以義舉’。大軍當然是義軍。現在一幫鼠輩竟敢如此剽掠，這是強盜，不是義軍，也定不是太尉的本意！有來犯者一律格殺勿論！”

趙童子於是帶領幾個鄉鄰，在小巷口，搬個馬紮坐下，張弓搭箭，凡是看到有軍人來搶劫，一律射殺。居然在大亂中保全了這一片社群幾千家人沒有遭到生命財產損失。這期間，也有鄉鄰們感謝他的保護，專門給他送來金帛表示慰問或回報。一時間，趙童子坐著的馬紮旁，堆壘起來各種財貨像小山一樣。

趙童子看到後笑著說：“請各位別侮辱我，我豈是求利的昏人啊！”說著將這些財貨盡歸其主。

郭威聽說這個事件後，感到驚異。他暗暗地對養子柴榮說：“我曾經聽到一個人間讖語，說：‘趙氏合當為天子。’我觀察，這位趙童子，才略、度量，不是一般人物，很可能應在這個讖語上。不早除去此人，我與你能保證咱們的位子嗎？”

於是，郭威動了辣手，按《舊五代史》的說法就是：“使人誣告，收付御史府，劾而誅之”，讓人誣告趙童子，收付給司法部門，審判後殺了他。

《舊五代史》據此評論道：自從郭威病死不到十年，而皇宋有了天下。看來這個關於“趙氏”的讖語還是應驗了。於此可以知道“王者不死”這真是很真實的故實啊！ 停兵澶州柴榮思社稷

現在，柴榮似乎沒有將“趙氏合當為天子”與“點檢作天子”聯絡起來思考。也許，這壓根就是一個傳說。但“點檢作天子”，分明就是說有個“殿前都點檢”要做我大周的天子嘛！

我得解釋一下“殿前都點檢”。

五代時，各朝都會選一些驍勇計程車兵充任殿前諸班，為中央禁衛軍。與一般人理解的禁衛軍或御林軍不同，事實上這是一支常備野戰軍，雖然有部分士兵也充作京畿衛戍軍人，也有部分充作親兵，但大部屬於國家正規軍。後周太祖郭威時代，中央禁衛軍只有侍衛親軍司。郭威在澶州稱帝，也是侍衛親軍司出頭出力。但郭威對此有足夠敏感和警覺，他覺得應該分權制衡，於是另建殿前都指揮使司，分掌禁軍，二司互不統領。在殿前司都指揮使之上，又設都點檢，這是實際上的禁軍最高司令官，在柴榮時代，這個最高司令是郭威的女婿張永德。

“點檢作天子”，這五個符咒般兇險的漢字，顯然指向了張永德。

韋囊事件不久，柴榮正在行軍路上與將士們討論怎麼拿下幽州（今屬北京），忽然生了重病，不得不班師回朝。

據宋人徐度《卻掃編》記載，柴榮退兵時，路過澶州（今屬河南濮陽），忽然不再走，百官都無法見到他。

他自己待在行宮多日。

他在幹嗎？

我猜想他就是在這個病重的日子裡孤獨地打量那隻熟皮口袋。

他應該有過決斷的艱難。是否撤換張永德，成了一道政治難題。

剛剛上任幾年的大帝柴榮頓在澶州不動，有多少眼睛在覬覦東京汴梁的空虛？這個事件對行營中的文武官員構成了政治焦慮。但他們無人敢私自進入柴榮的行宮軍帳。

正當內外惶恐之際，殿前都點檢、澶州節度使張永德先生坦蕩地走進大帳來見柴榮。他是柴榮的大舅哥，有這層親戚關係，所以衛兵放行。

張永德帶來了群臣的疑問。他說：“天下遠未安定，京師空虛，四方諸侯正等著京師有變呢！現在澶州、汴梁相去甚遠，陛下不馬上回京安定人情，萬一‘有不可諱，奈宗廟何？’”

柴榮在病榻上看著他，然後問道：“誰讓你來說這樣一番話的？”

張永德實言相告：“群臣之意皆願如此——請陛下儘快返回京城。”

柴榮靜靜地看著他，史稱“熟視久之”，最後嘆一口氣說：“我就知道你這話一定是別人教你來說的，難道你就不知道我的意思嗎？但我看你小子這個‘窮薄’相，哪裡當得此事！”

這番話並不費解，它透露了對張永德的失望。

柴榮這時候不過三十七歲，張永德居然揹著他跟臣下談論“有不可諱！”簡直跟咒他去死一般。這是沒經過大腦，還是故意咒我？真的暗藏了什麼機心嗎？大帝柴榮對張永德有了厭惡。柴榮在行宮正在權衡利弊。他需要一個人慢慢想想“點檢作天子”這五個漢字的魔法，也許並不一定“拿掉張永德”，也許覺得即使張永德萬一做了天子是不是也可以？——但這個張永德闖了進來，說了這麼一番不倫不類的話。所謂“窮薄”說，已經預示了張永德不僅沒有福分承繼大統，甚至沒有可能繼續擔任殿前都點檢了！ 從澶州到汴梁，周世宗在車轔轔馬蕭蕭的行軍路上，應該更深入地想過了這個問題。

有多少藩鎮大員在將士的“擁戴”下做了皇上？

他能夠想到，本來沒有機心要做皇上的太祖郭威，被士兵擁戴時，有人將一面軍中黃色的戰旗拼剪成“黃袍”給他披上後，郭威做了皇上。

要是將士們也撕裂一面黃旗給你張永德披上，你是不是也要幹那個活兒啊？ 他一定會想到，二十三年前，那是後唐廢帝清泰三年，還是後唐駙馬的石敬瑭就篡奪了大位，做了後晉的皇上，而張永德是郭威的駙馬……

誰來替代張永德呢？

他想到了兩個人選：李重進、趙匡胤。

李重進與趙匡胤

李重進，時任侍衛親軍馬步軍都指揮使，相當於禁軍馬步軍總司令。

趙匡胤，時任殿前都指揮使，相當於禁軍諸班總指揮。

張永德在未出任殿前都點檢前，曾任殿前都指揮使，與時任侍衛司司令的李重進因為“互不統領”，但又時時爭功，所以已經積有多年矛盾。

周世宗顯德三年時，以李重進、張永德、趙匡胤為將軍，討伐江南。李重進頗有戰功，令南唐人十分恐懼。因為他面色黑黝，南唐人稱他為“黑大王”。但張永德不服氣，每次宴請將吏，都要談論李重進的短處，後來竟乘著酒醉，編排故事說李重進“有奸謀”，帳下將吏聽後人人驚駭。張永德還不罷休，秘密派遣親信透過驛傳向柴榮彙報，胡說李重進的奸謀之情。周世宗不信，也不介意。二將當時俱握重兵，一旦火併，那可不是耍的！兩軍之間，因為將帥不合，人心不安，總擔心會出事。但柴榮心安，似乎早已知道會有一個解決方案，斷然不會出事。事實證明，柴榮實在是看明白了李重進。

果然，李重進做出了一個君子加男人的姿態，他從駐地單騎幾十裡直入永德帳中，招呼著硬要喝一杯，並親自給永德斟酒，而後從容言道：“吾與公皆國家肺腑，相與戮力，同獎王室，公何疑我之深也！”

我與你都是國家心腹，自己人，正應同心同力扶助王室，你幹嗎跟我有這麼深的疑忌，過不去？ 李重進此舉很像春秋或戰國時期的“士行”，很像一代名相藺相如，臨難不苟，磊落、光明，以公室為重。張永德也應該有名將廉頗的古風，一時為李重進的“士行”所感動。史稱張永德“意解”，於是“二軍皆安”。

此事很快有了江湖傳聞。

後唐主李璟知道此事後，還以為可以藉機收買將才，秘密讓人帶了“蠟書”給李重進，許以高官厚祿，邀請他背後周之主，求南唐之榮。

李璟此舉並非發昏。他知道郭威沒有自己的兒子，他的兒子在內亂中全部被漢隱帝殺死，所以郭威之後，郭威的姐姐福慶長公主的兒子，郭威的外甥李重進，郭威的女兒壽安公主的丈夫，郭威的駙馬女婿張永德，郭威的太太柴皇后兄弟的兒子，郭威的內侄柴榮，都是有資格入繼大統的人物。現在柴榮稱帝，那倆人能服氣嗎？所以，李璟來拉攏李重進了。

但李重進毫不動心，馬上將此事上表告訴周世宗。

柴榮也應該能夠想起五年前的高平之戰。

初戰時，後周左翼大將樊愛能、何徽率眾逃遁，左翼潰散。此際，前軍、中軍、右翼，軍心搖動與否，正在一瞬間。而李重進的右翼勒兵不動，靜如林立。當李重進覺得時機成熟，呼嘯一聲，率部下衝鋒時，整個右翼，動如山倒，瞬間形成一個無可抵禦的鐵血鋒面。隨後，周世宗親自率衛兵合勢，大將向訓和慕容延釗，都聽柴榮排程直擊而進。一時周師復振，這才打敗北漢劉崇。

李重進在大軍左翼潰逃之際的鎮定，在當時瞬息萬變的戰場情勢下居功甚偉，它以一種泰然之姿穩定了軍心。就是從那時以後，李重進得到重用，以功領忠武軍（今河南許昌）節度，後來又改歸德軍（今河南商丘）節度兼侍衛馬步軍都指揮使。

周世宗應該能看懂李重進計程車行與忠誠。

趙匡胤，則在高平之戰中，當機立斷，置個人安危於不顧，更置上下名分於不顧，居然直接指揮上級張永德，排兵佈陣，挽狂瀾於既倒，令潰散中的周軍左翼重新結陣，拯救了大周的戰場命運。

柴榮像所有的明君一樣，對屬下計程車行和忠誠極為看重。他認為李重進和趙匡胤都不乏士行和忠誠。

而老趙與周太祖無親無故……

柴榮也許會思考：這個皮囊自京師而來，應該是受人指使，顯然在中傷張永德。如果此事是人為，誰最有可能？ 會不會是李重進？ “點檢作天子”

想當初，郭威病重傳位之際，這三人都有資格和機會“入繼大統”，郭威因與柴皇后情深義重，將皇位傳給了柴榮。並特意召李重進受顧命，令他當場下拜柴榮。這就等於做了一個儀式：以此而定君臣之分。

按照“陰謀論”的邏輯，這個兇悍的黑大個子李重進很可能對柴榮構成一種莫名的壓力。如果柴榮有疑心，應該能懷疑到李重進。按照利益最大原則，李重進是最有可能在熟皮口袋上動此手腳的人物……

但從後來的事實可以看到，柴榮沒有動李重進。

沒有任何史料記載這個熟皮口袋的來歷。

也沒有任何史料記載柴榮看到這個熟皮口袋之後的追問。

現在能知道的是：柴榮決計要與命運做一次豪賭。當柴榮試圖進入博弈狀態時，我能體會到柴榮感到了破譯命運符碼的恐懼與快感。

柴榮應該有過不眠之夜。但他也應該在病中，在一個清醒的時刻做出了決斷： 撤掉張永德，免去他殿前都點檢之職！

但是誰來替補這個空缺呢？李重進還是趙匡胤？

他艱難地選擇了趙匡胤。

養父郭威告訴他的“趙氏合當為天子”的讖語，在此際沒有警醒柴榮，雖然柴榮應該知道這件事。

但他還是免去了張永德“殿前都點檢”而任命趙匡胤為“殿前都點檢”。這是什麼意思？如果這些記錄都是真實的，柴榮的這個決定就是不可理解的，除非他心甘情願要將後周社稷拱手讓給老趙。所以，我傾向於認為：如果郭威講述的那個讖語是真實的，那麼此時柴榮所做的這個決定就是昏聵的；如果柴榮這個決定是深思熟慮的，那當初郭威講述的讖語就是不真實的，《舊五代史》記錄了一個虛假事件。

為何選擇趙匡胤？今天已經沒有鐵板釘釘的理由。也許柴榮確實對李重進有了猜疑？也許是因為那一場高平之戰中老趙的出色表現？也許是因為老趙與後周沒有親戚關係，讓柴榮更放心？也許是因為他更多地感到了老趙的德才兼備？也許僅僅因為——史家所樂於講述的——天命所歸？ 歷史在此出現了縱橫交錯的邏輯，各種邏輯……但是我知道一個有趣的說法：某事發生之前，會有數不清的可能性，總有一種會成為事實。一旦有了某種事實，其他的可能性全都走向了虛無，不存在了。

回到京師，大帝柴榮就帶著病軀下詔，宣佈了他那個艱難的決定：免去張永德的官職，趙匡胤則由原先的義成軍（今河南滑縣）節度使改為忠武軍節度使，由檢校太保改為檢校太傅，由殿前都指揮使改為殿前都點檢。

就在這一時刻，歷史出現了拐點。紛亂複雜的五代十國行將結束，一個空前繁榮的大宋帝國開始浮出歷史地平線。而這個機遇，始於那個奇異的“韋囊”，那個“熟皮口袋”。

它從哪裡來呢？是誰製造了它呢？這是一個真實的事件還是後人虛構的呢？檢索歷史記錄，似沒有人能回答這個問題。我傾向於認為：這個小小的熟皮口袋，是中國歷史上最神秘的小事件之一。現在，我所見到的宋史研究者，還沒有人來研究這個熟皮口袋。但我知道，它應該被研究。從物質的形態進入歷史，已經早有先例，何況，它改變了歷史。

歷史來看，幾乎所有的讖語都在“應驗”，即使知道這個讖語對自己不利，事先做了防備，它還是要應驗。數不清的歷史記錄，都在呈現著這個多少有點驚悚的故實，真假莫辨。

《宋史·太祖本紀》記錄了這個韋囊：

世宗在道，閱四方文書，得韋囊，中有木三尺餘，題雲“點檢作天子”，異之。時張永德為點檢。世宗不豫，還京師，拜太祖（趙匡胤）檢校太傅、殿前都點檢，以代永德。

周世宗在行軍路上，閱覽四方傳來的文書，得到一個熟皮口袋，內中有一塊三尺多長的木板，上面寫著“點檢作天子”五個字。世宗很奇怪。當時張永德正在做殿前都點檢。到了世宗病重，回到京師開封以後，就拜趙匡胤為檢校太傅、殿前都點檢，用來代替張永德。

“點檢作天子”，這個神秘的讖語成為老趙的“龍興之兆”。