第十一章《大宋帝國三百年：文功武治宋太宗〔下〕》（2）

貳 趙普與盧多遜

被王夫之先生罵為“鄙夫”的趙普，晚年是否有愧對秦王趙廷美的隱秘自責？趙普不一定屬於鐵石心腸的殘忍之徒。在他內心深處，應該對人性還保有一種發自天然的信任。他應該知道，如果沒有他的推演，趙廷美不會獲致“奸變”這一嚇人的定讞。

李符與趙廷美之死 “趙廷美—盧多遜”大案已經審理、處理完畢，但後來又陸續發現趙廷美的“黨羽”，趙普慫恿太宗，試圖讓大案繼續下去。於是，西京留守判官閻矩、前開封府推官孫嶼等人也被貶官，理由是：作為秦王官屬，“輔導無狀”，沒有盡到官員下屬諫諍諷喻秦王，阻止秦王做“陰謀”活動的責任。而著作佐郎趙和、光祿寺丞趙知微，因為都是趙白的哥哥，所以連這二人的家屬都發配到沙門島禁錮起來。

趙普更認為這麼大的案子，僅僅判處秦王趙廷美謫居西京洛陽府邸，太輕了。而且對以後處理可能的“奸變”不方便，於是暗示或命令開封府的李符上言說：“廷美對他的過去不悔過，還心存怨恨，請將他遷徙到遙遠的州郡，以防他變。”太宗也許猶豫了兩天，最後下詔，將趙廷美由“王”降格為“公”，涪陵縣公，到房州安置。

房州，在今天的湖北，偏僻，但山水映帶，景色優美，乃是歷來王公貴族、功勳大臣犯罪後的流放地。流放房州，實際上等於網開一面的軟禁。歷史上有十幾位皇帝失掉政權後被流放此地，皇親國戚就更多了。大宋以來，流放房州的貴族也歷歷可數。太祖太宗時，就有四人被流放房州。當初太祖徵澤潞，大臣中書舍人，相當於中央辦公廳秘書長的趙行逢怕苦裝病，被貶房州；後周柴宗訓，從“帝”降格為“王”，因為畢竟屬於前朝君主，被貶房州；三司副使，略相當於主管財務的國務院副總理的範旻，因為假傳聖旨倒賣軍用物資，被貶房州；現在則是秦王趙廷美。

幾年後，到了雍熙元年，在房州的涪陵縣公趙廷美“頗自咎責”，很是內疚、自責，終於在憂慮畏懼中因病而卒。

房州將這個訊息報到朝廷時，史稱“上嗚咽流涕”，太宗哭著對宰臣李昉等人說：“廷美從小就剛愎自用，長大後更是兇頑。朕因為跟他是同氣至親，不忍將他正法，使他暫居房州，希望他能慢慢思過。但我心中惦念他，從未忘記。最近，正要推恩，想找個辦法讓他恢復舊職，不想他竟忽然殞逝！這事太讓我心痛啦！你們說這可怎麼是好！”說著就悲泣不已。史稱“感動左右”。

於是，太宗下詔：追封趙廷美為涪王，賜諡號曰“悼”，併為趙廷美按照國禮發喪。

不久，又任命趙廷美的兒子趙德恭為峰州（今屬浙江紹興）刺史，趙德隆為瀼州（今屬廣西上思縣）刺史，並令有關部門給予他們優厚的供應，不要有所缺失。到了雍熙二年正月，又以峰州刺史趙德恭為左武衛大將軍、判濟州，封安定侯；瀼州刺史趙德隆為右武衛大將軍、判沂州，封長寧侯；家人都隨著他倆到治所安置。除了往常應有的俸祿之外，還每年給他倆三百萬錢，“以充公費”，這筆錢就相當於“特支費”，可以自由取用。除此之外，還命起居舍人韓檢、右補闕劉蒙叟，分別擔任這兩個州的通判。送別兩個通判時，太宗對他們說：“德恭、德隆，都沒有州郡管理經驗，你們要好好幫助他倆、襄贊他倆。如果他倆有缺失，你們不去幫他倆糾正，只判定你倆的罪！”

名臣宋琪看到太宗這類舉措，說：“悖逆子孫，前代罕有存者。陛下睦親推慈，舍罪恤孤，足以感動天地矣！”

到了真宗踐祚，兩個月後，又追認恢復皇叔涪王趙廷美為西京留守兼中書令、秦王。又過了幾年，真宗還在河南汝州、鄧州之間找到風水寶地，將趙廷美靈柩從房州迎回，改葬，稱秦悼王。到了宋仁宗即位時，又贈趙廷美太師、尚書令職銜。宋徽宗即位，改封魏王。

陳國夫人耿氏之謎 趙廷美得罪後，陳國夫人耿氏病逝。她是太宗的乳母。

有一次，太宗彷彿說閒話般，跟大臣李昉等人說： “廷美的母親，是陳國夫人耿氏，耿氏最初乃是朕的乳母。她後來出嫁給趙氏，還生了趙廷俊。朕因為趙廷美兄弟的緣故，也讓趙廷俊跟隨在我左右。但廷俊總是將宮禁中的事洩露給廷美。前不久金明池那個事被揭發出來，如果朕要命令有關部門窮究不捨，趙廷美就會罪不容誅。所以朕按下了很多細節不再窮究。並且只讓廷美謫居西京。但沒有想到廷美並不悔過，更加有怨詞，說了很多不遜的話。這才命令將他遷謫房州，也沒有更加嚴厲地用法，就為了讓廷美能夠保全，再找機會赦免他。至於趙廷俊，朕也沒有深罪他，就給了個貶黜而已。朕對於廷美，沒有什麼對不起他的地方了。”

這一番話第一次透露出一個與史上記錄全然不同的故實：趙廷美不是昭憲太后杜夫人親生。耿氏，似乎是與趙弘殷有了趙廷美，而後又改嫁另外一個姓趙的人，生了趙廷俊。——但史上似沒有更多人支援這一說法。如是，這一條記錄就有了兩種可能性：要麼太宗趙炅編造了這個故實，其目的乃是暗中將趙廷美從“兄終弟及”的譜系中排除出去；要麼史官編造了這個故實，其用意又可以有兩個方向的解釋：或為太宗抹粉；或為太宗抹黑。

抹粉，好理解，就是說趙廷美非皇室正宗，因此不能進入“兄終弟及”的行列；抹黑，就複雜些。如果史官知道杜夫人生有趙廷美，並早已記錄在案，誰敢這麼編造？趙匡胤開國，家族譜系早已被禮官梳理清晰，宗政工作，屬於“禮制”極為重要一環，帝系中的人員族譜有嚴格的檔案，任何人不敢馬虎從事。有時，為了一個族系中的人員諡號、死後身份地位、職務職稱，都要交給百官議論，如歷史上最著名的“濮議”，就是要釐定皇上生父與養父的身份問題。趙廷美在太宗踐祚後，出任開封尹，這是明擺著的皇位繼承人的一步進階。朝廷禮官應該有數，族屬譜系，很難編造。

太宗是明白人，又格外鼓勵大臣直言。他如果有這麼明顯試圖欺惑天下的編造，臣僚們即使不去當面質問、調查，也會在後來的日子裡將此事形諸筆墨，記錄在案。所以，我估計太宗不至於如此顢頇。那麼就是史官編造，而且是“抹黑”式編造——因為記錄者也知道這個說法不會有人相信，但還是要“嫁禍”於太宗趙炅，讓他去背這個“編造”的黑鍋。

據說，太宗講述完這個故實後，“為之惻然”，很為這事難受，有不忍之意。而聽故實的大臣李昉則說： “涪陵悖逆，天下共聞。西池禁中事，若非陛下委曲宣示，臣等何由知之？”涪陵公趙廷美悖逆之罪，天下都知道。但金明池和禁中家族譜系事，如果不是陛下您這麼細緻地講述，臣等上哪裡去知道這些事啊！ 李昉這一番話，更透露了史官試圖“嫁禍”太宗的意圖。同樣是趙廷美的“罪惡”，一面說“天下共聞”，一面說“何由知之”，意思就是：沒有你太宗趙炅，我們都無法知道趙廷美具體的罪惡是什麼，更不知道趙廷美原來從根本上，就不屬於“兄終弟及”譜系中人。如此，外界流言所謂剷除趙廷美是為了結束“金匱之盟”太后“慈訓”“兄終弟及”就落了空。看上去這話是為太宗“抹粉”，但因為給趙廷美治罪，已經召叢集臣集議，各人罪行已經公之於眾，現在又說那些罪行都不知道！而趙廷美乃是趙家老四，此事早已“天下共聞”，現在又說原來老四不是杜太后所生！所以這種“抹粉”實質上乃是“抹黑”，那個成語說的就是這個意思——欲蓋彌彰。

“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤”

趙廷美案，是大宋皇室內部的一場權力分配活劇。與歷史上的其他骨肉相殘的活劇比較，這應該是最溫和的一次。

秦嬴政死後，胡亥和哥哥扶蘇爭天下，扶蘇死；西晉時，以諸位兄弟為主，爭奪天下的“八王之亂”，更將中原大地攪動得天昏地暗，血雨腥風；大唐帝國的“玄武門之變”，乃是一場兄弟直面相殘的倫理驚變；五代十國期間，兄弟間在流血中爭奪帝位，很不鮮見。

宋太宗趙炅，在俗稱“瓶頸”的宋初第二代政權期間，好歹算是平穩度過，最大的利好是：此案沒有驚動民間士庶，沒有影響文官制度的改良，沒有減弱對契丹的抵抗力度，沒有放鬆對藩鎮習氣的持續性弭平，如果說有什麼負面問題留下，那可能就是對天下道義精神的戕害——

“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”。

所謂“至善”，不是“終極之善”的意思，而是“角色化原理下應有之善”。人，無往不在角色中。太祖在後周時代，是“臣”；踐祚之後，在朝堂上，就是“君”；回到家裡，見到杜太后，就是“子”；等等。為人君者，其“至善”的倫理尺度是“仁”，為人臣者，其“至善”的倫理尺度是“忠”，為人子者，其“至善”的倫理尺度是“孝”。現代的總統，在總統府裡辦公時，是“總統”；乘坐地鐵時，就是“乘客”；面對自己的太太，就是“丈夫”；面對自己的女兒就是“父親”；等等，諸如此類。宋太宗趙炅，在“趙廷美案”中，可能收穫了“嫡子繼承”的權力分配古制大法，是一個重要的政治成果，但因為對手是自家兄弟，這種爭奪，就意味著對“九族和睦”關係的破毀，也是對“兄友弟悌”模式的破毀，用《大學》“修齊治平”的尺度來衡量，太宗，作為哥哥的角色，與他的哥哥趙匡胤比較，未能達致“至善”境界，有慚德。

此外，就趙廷美言，他果然是在推演一場“奸變”的“陰謀”嗎？事態果然有那麼嚴重嗎？ 可以看看太宗的孫子，宋仁宗，他有一個處理此類案例的故實。

說有一個舉子，給權知成都府的官員獻詩，內中有句雲：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤。”補足意思，翻譯成白話就是：知府您啊，只要派出精兵，把守住川蜀東大門劍門，然後燒燬中原進入四川的棧道，這樣，我們西部四川就是另外一個邦國。

很明顯，這個舉子在自命諸葛孔明，試圖與大宋二分天下。這類小文人造反，固然有不知天高地厚的“呆氣”，但畢竟算是一種“奸變”“陰謀”，比起趙廷美來，罪行要實在得多，也嚴重得多。

所以成都府尹心懷恐懼，甚至都不敢自己處理這個案子，就將這個舉子上了枷鎖，然後給宋仁宗上了一道表章說這個事，無非也是要求“誅滅逆賊”之類。不料仁宗看後，甚至帶著一點輕蔑回覆道：

“此老秀才急於仕宦而為之，不足治也。可授以司戶參軍，處於遠小郡。”這是一個沒有功名的老秀才著急做官乾的活兒，不足以治罪啦！可以授給他一個小官，司戶參軍。看看川蜀哪一個邊遠點的小郡有缺，補一個給他。

然後這個老秀才就到任去做官了。但老秀才為帝國的寬宏大量所震懾，越想越是慚愧，周遭估計也沒有什麼人瞧得上他，他活得沒有啥尊嚴。史稱“不一年，慚恧而死”，不到一年，羞慚而死。

所以，假如太宗趙炅有孫子仁宗趙禎的宏達，將趙廷美負氣而言的“願宮車早日晏駕”，視為一種牢騷，至多視為一種狂妄，一笑了之，也許未必能如現在這樣鍛鍊為一樁大獄。那樣，太宗兄弟間，也許還有另外的解決方案，一旦尋求到這個方案，太宗一朝也許就會更為祥和，更少戾氣，或者也更接近“承平之世”的美好人間。

在文明邦國看來，道義價值與倫理美德，是美好人間的重要尺度。

小胖孩和小瘦孩

也許正因為一場大獄，讓尖酸忌刻的小文人“創作”的近於神話故實，譏諷詛咒了他。在所有這類故實中，有一個“創作”說，宋太祖趙匡胤變身金太祖的二太子斡離不，攻陷開封汴梁後，將宋太宗趙炅的子孫殺戮一空。據說宋臣有到斡離不大營見過這位金兵統帥的，說“其貌絕類藝祖”，他的長相特別像太祖趙匡胤。

還有一個類似的說法，據說有人從金國做使者回來，說金太宗完顏晟（而不是斡離不）長得極似宋太祖，還說就是這位金太宗乃是太祖轉世而來，要打回中原，來奪取自己曾經的皇位。

原來從太宗傳位兒子趙恆開始，大宋帝位一直在太宗一系。到了南宋，高宗因為受了驚嚇，失去生育能力，無子，而太宗一系的皇族，死的死，亡的亡，沒有死的，大多被擄往金國，中原地區已經很難見到太宗一系的皇族。宋高宗就有了傳給太祖一系的想法。當他聽到這個金太宗完顏晟的傳說之後，就對大臣們說：“太祖公而忘私，有自己的兒子，卻將皇位傳給兄弟；現在，我準備將皇位傳給太祖一系的人物。”於是在各地尋找太祖後人。找來一胖一瘦兩個男孩，高宗讓他倆在宮中站著不動，觀察他倆。開始高宗中意小胖孩，但這時，來了一隻貓，小瘦孩沒有動，小胖孩卻去踢那隻貓。高宗於是覺得小瘦孩不錯，將二人都留下後，就暗暗地做了傳位給小瘦孩的準備。這個小瘦孩就是宋孝宗趙伯琮，後改名趙昚（音腎），他是南宋最有作為的皇帝，他那種不凡不俗的勵精圖治，直接推演了南宋“乾淳之治”。他還為岳飛平反了冤獄，更有恢復中原之志，很多作為確像太祖趙匡胤，他是太祖七世孫。

“因果”是一種無人能破解的宇宙規律，但創作這個故實的人，將因果律運用於人事方向上，除了勸懲功能外，也有了藉機“植入”自家文化觀念的意味。譬如，創作者認為太宗“謀害”太祖兄弟和兒子，所以他的後代遭遇變身金人的太祖屠戮，並顛覆了太宗一系的北宋；而太祖因為乘柴氏主幼，奪取了後周天下，所以周世宗柴榮變身蒙古統帥伯顏，攻陷臨安，將皇室男女全部擄走，顛覆了太祖一系執掌的南宋江山。

這類坊間故實，是茶餘飯後、瓜棚豆架下有趣的談資，也可以從中讀出“因果”規律下的道德傷痛，如果不是特別執著於“報應”的“單向度”邏輯，也有發人深省、足資回味的“歷史意義”。

盧多遜的大見識與小聰明

據說盧多遜的祖墳在河內（今河南沁陽）。他與趙廷美的“陰謀”還沒有敗露的前一天晚上，有震雷，將盧氏祖墳上的林木全部焚燬。傳聞此事的人，都感到很異常。這事為《宋史.盧多遜傳》《續資治通鑑長編》和《皇宋通鑑長編紀事本末》等書明白記錄。考盧多遜下獄在太平興國七年夏四月丙寅日，《宋史.五行志》對旱澇雨雪有聞必錄，但這一年的四月，並無雷雨記錄。沁陽附近，只有衛州有洪澇之災。衛州在沁陽東兩百里左右。且有澇災並不一定就有雷雨。故實的荒謬一望而知，但記錄者或創作者，在講述這個故實時，似乎意在指斥盧多遜大惡，連老天也在震怒，並殃及他的祖上。

不過細考史上關於盧多遜的各類記錄，此人也確似不得人心。

說盧多遜因為趙廷美案被貶崖州時，到了附近地方，暫住道旁旅舍，見一個老太太，說話間，發現她居然知道很多京城汴梁之事，因此就與她閒話家常，話也越來越多。

盧多遜就問她：“老婆婆您從哪裡來啊？怎麼住在這個偏僻的地方？”

老太太眉頭皺在一起，很不情願地說：“我，本來是中原士大夫之家人。有一個兒子在朝中做官，當時盧多遜做宰相，命令我兒子‘枉道’，違背道義，去做邪僻之事。我兒子不願意做，盧某人就恨上我兒，最後找了茬子，給我兒安上嚴重的罪名，全家都被髮配到這個南部荒涼之地來了。不到一年，全家骨肉相繼淪沒，死在這裡，只剩下老身一人，流落在山谷之間。現在我寄居在道旁，不是沒有意思的。我想那盧相，蠹害賢良，仗勢威權，恣行不法，無所避忌，這是一定要倒黴的節奏——他終將‘南竄’，也被髮配到南邊來。如果上天可憐見，老身不死，也許能看到這一幕！”

老太太並不知道他就是盧多遜。

盧多遜聞言後，沉默不語，趕緊離開了此地。

盧多遜到了崖州之後，經歷很慘。當時崖州歸瓊州管轄，瓊州主管就派自己的牙將去管理崖州，這位牙將大約是貪戀中原人家的女士，看中了昔日盧相的黃花閨女，就向盧多遜求這一門婚事，盧多遜不允，牙將就處處給他穿小鞋，還沒事就凌辱一番，甚至有了加害的動作。盧多遜無奈，允許了這門不般配的婚事。

但細細來看盧多遜的政治履歷，並無大惡。

他在後周顯德年間中進士，“釋褐”即為朝官秘書郎、集賢校理、集賢殿修撰，是帶有朝廷秘書性質的榮耀職務。太祖時，以本官職知制誥，這是重要的秘書職務。他在後來的日子裡，始終是大宋的一支筆。薛居正主持修《五代史》，盧多遜也是編撰者之一。開寶六年，他出使南唐，曾經挾大宋威風，向南唐主索要江東諸州地圖。那個時代，地圖乃是重要的戰略機密，但他對南唐主說：“朝廷要重修天下的地圖經典，史館中獨獨缺少江東諸州的原本，請各帶一本回去。”南唐主不敢得罪大宋，於是趕緊讓人圖畫一個副本，給他帶上。於是，江南十九個州的地理形勢、屯兵戍守遠近位置、戶口多寡，盧多遜全都掌握了。回來後，就將他所看到的李氏王朝的弊端和衰弱告訴太祖，意思是，可以收復這個割據政權。他的一番意見，堅定了太祖“收江南”的決心。金陵平定後，他因為謀劃有功，加吏部侍郎。

太宗時，拜中書侍郎、平章事；從徵太原之後，又加兵部尚書。從此進入宰輔行列，並參與軍機大事，成為朝廷重臣。

此人機敏，有大見識，也有不少小聰明。

當初太宗要人獻“備邊之策”，他曾提出“移都”的建議，而且要“移都”到邊境城市鎮州去，等掃清契丹後，再“移都”回汴梁。這個意見沒有被採納，但在與契丹膠著的緊張時刻，這個意見不失為一種大見識，與寇準後來敦促真宗過河到澶州北城有一拼，如果有奸佞中傷，這個遷都的意見也會被人說成是以君王為賭注。

他讀書多，博涉經史，史稱“聰明強力，文辭敏給，好任數，有謀略，發多奇中”。所謂“任數”，就是好習權謀詐術，有心計。太祖趙匡胤好讀書，經常到史館去取書觀覽，盧多遜就預先讓史館的小吏跟他通風報信，告訴他太祖取了什麼書。知道後，盧多遜一定千方百計找來這本書，而後會通宵達旦閱讀、研究。等到太祖與諸臣在一起聊天，說起這書，問到書中某事某人時，盧多遜會做到“應答無滯”，回應，答對，毫無窒礙，非常流暢。這得多大閱讀量才能做到？同列臣僚們一般做不到，所以對盧多遜的“博學”心服口服。

盧多遜當年騙取南唐後主圖寫江南十九州郡形勢圖，雖然不是南唐覆亡的主要原因，但當是原因之一。野史說，盧多遜與李穆友善，李穆也因為趙廷美案被貶黜。二人已經多年沒有了來往。朝廷有規定，記錄國家大事時政的“邸報”，不得流入海外，因此，盧多遜在崖州，沒有任何朝中訊息可以知道。一天，來了份赦書，檔案中也包括赦免“參知政事李”。盧多遜很高興，就對左右說：“這個赦免的參知政事，必定就是李穆。他如果能進入政府工作，我一定會北上！”說著，就催促舍人準備北上的行裝。不久，果然得到朝廷對他赦免後做容州（今廣西容縣）團練副使的通知。他正在準備渡海向容州進發，忽然看到江南後主李煜，衣冠一如生時。李煜問他：“相公何以到崖州來啦？”盧多遜說：“屈！”李煜說：“汝屈何如我屈！”盧多遜這才意識到見鬼了，史稱“由是感疾殂”，因為這個原因，感染疾病，很快死了。

此故實見宋人王明清的《玉照新志》。此書記錄鬼怪事甚多，且這個故實中講述的赦免一事也與事實不符。事實是，盧多遜死後，家人被赦免，先到容州，後到荊南。但這類記載可以約略看出時人的一點價值評判。盧多遜“騙圖案”，可能有功於大宋，但冒取他人信任，傾覆其國，這是倫理上的汙點。因此，這類故實並不完全屬於妖魔化筆法。盧多遜無大惡，但行事有慚德，是事實。

盧多遜為人所不喜，主要是他秉政期間過於專斷。

當時有個戶部員外郎、知制誥王祐，判門下省，但他與吏部流內銓（掌管官員考核等事宜，略相當於組織部秘書長）侯陟不和，侯陟做出的官員處理意見，王祐常常給予駁正。這個侯陟乃是盧多遜的親信，就來向他訴苦。盧多遜初時也想收納王祐成為自己的人，一起來陰謀打擊趙普，所以就多次暗示他要站隊，要助我盧多遜一臂之力。但王祐不聽，不接受這份收買。於是盧多遜就找個由頭將王祐貶黜為地方的小官。

群臣有表章，一般都要先透過盧多遜，否則有司就不敢上奏。他還規定了諫官上章，必須要有規定格式，還要加上一句話：“不敢妄陳利便，希望恩榮”，不敢隨意狂妄地陳述利國便民之策，以此來求陛下賞賜的恩典和榮耀。這種八股式做法，讓很多大臣不習慣，諫官，左拾遺、直史館田錫就不欣賞，於是多次給盧多遜寫信，要求他免除這類形式。盧多遜也不高興，就找由頭將他外放為河北南路轉運使，離開了京師朝廷。

盧多遜流放崖州後，又透過押送他的人回京覆命，還專門上表稱謝。兩年後，趙廷美死於房州；又過了兩年，盧多遜死於崖州。

太宗開恩，下詔，將他在崖州的家人遷徙到內地，到荊南居住；不久還錄用了盧多遜的兒子盧雍為官。盧雍死後，真宗時，又錄用盧雍的兄弟盧寬為官。盧寬的兄弟盧察景德年間中進士，做官後，盧察親自到海南崖州，將父親盧多遜的靈柩迎回內地，在襄陽歸葬。真宗知道後，詔襄陽當地官員賜盧察錢三十萬助葬，還錄用了盧多遜的孫子為襄陽的地方官員。

大宋帝王，即使對“叛逆者”也較少狠戾之氣。

“倒盧”“倒趙”與“倒秦”

趙普，算得上大宋帝國三百年間的第一謀士。此人做事有辣手，但也有人性複雜的一面。

“趙廷美—盧多遜”大案，他要推演的，表面看，是“倒盧多遜”而非“倒趙廷美”，但是要想“倒盧”，最有力的砝碼是“倒趙”。此案中，一般史論認為背後的推手是太宗趙炅，但就智慧而論，在這一個回合中，我寧肯相信是趙普直接促成了這件大案。他要三次入相，就必須“倒盧”，他做到了。如果要對此事做一句話評判，那就是：趙普為了達到“倒盧”而發動了“倒趙”運動。或者也可以說：趙普發動“倒趙”運動，而達到了“倒盧”目的。

歷史上的張良，作為韓國貴族後裔，不能容忍嬴秦的存在。士大夫的尊嚴在此。嬴秦存在一天，韓國滅亡的國仇家恨就不能化解。於是有傾盡家財招募勇士的博浪沙一擊，卻未能如願，於是投項羽、投劉邦，最終演成“倒秦”大業，隨後即退隱，並不戀戀於什麼萬戶侯。所以史上有一個動人的說法：“人道漢高用子房，誰道張良用劉邦”！就像張良終生的目標是“倒秦”一樣，趙普此時的目標是“倒盧”，張良做到了“倒秦”，趙普做到了“倒盧”，二人藉助的都是帝王的力量，帝王，不過是“倒秦”或“倒盧”的工具。所以，我傾向於認為：謀士趙普，是“趙廷美—盧多遜”大案的第一推手。

但在“倒盧”之後，趙普應該有天良發現。

此人“辣手”也有限度。他似乎沒有那種“仇恨萬丈”的怒火。當他達到預期目的時，也有適可而止的君子風度。

對盧多遜，當他知道自己已經勝券在握時，甚至多次暗示盧多遜，可以提前退休，從此既往不咎。盧多遜就在這一個緊要關頭，有了“駑馬戀棧豆”的愚蠢，就像笨拙的馬兒，走在兇險莫測的華山棧道上，看到懸在空中的棧道縫隙間的一粒豆子，也要停步去舔食，全然不知此境有多麼危險。

最後，盧多遜在趙普的羅織下，被髮配崖州，這時，趙普的親信李符有了落井下石的主張。他對趙普說：

“崖州雖然在遙遠的海中，但那裡水土還很不錯。我知道有個地方春州，雖然很近，但此地瘴氣很毒，到了那裡必定一死。不如讓盧多遜到春州去。”

春州，在今天的廣州陽春市，是傳說中的瘴癘之地。李符此言，顯然有討好趙普的意思。史稱“普不答”，趙普沒有回答。

趙普為何不回答？我認為趙普在這個“嚴重的時刻”忽然有了警覺。也許就在這一時刻，他能想起並明白“君子不為已甚”的古訓，讀過“半部《論語》”的他，也應能想起夫子的嚴厲批評：

“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！”

庸惡陋劣之徒可以共事服務於邦國嗎？這種人他沒得到職官或富貴時，怕得不到；得到後，怕失去。一旦害怕失去，那他就什麼壞事都敢做了。

孔子這話可以稱作識別局中人的鐵律，是使人獲取政治洞察力的著名原典。理解這句話，可以幫助認識政治生活和倫理生活。這話也為後來的批評者多次引用，王夫之、乾隆皇帝都曾引用夫子這段話來批評趙普，認為趙普正是這樣患得患失的“鄙夫”，認為正因為趙普是個“鄙夫”，所以，挑唆兄弟反目，鍛鍊趙廷美大獄，陷太宗於不仁不義，這類事他才幹得出來。

孔子所謂“鄙夫”，主要是指君王以下的公侯大夫。這個階層之間的權力爭奪是殘酷的。聖人用心良苦，但效果有限。不過也可以反過來說：雖然效果有限，但聖人並不停止言說。如果沒有德治教化這類言說，官場就會呈現出純粹的叢林法則。孔子儒學多少限制了君王公侯們直截了當作惡的可能性，從法上之法，也即純粹倫理方向，給執政指出了一條道德修煉的路徑，成為垂訓俗世的法則。朱熹為《論語》做“集註”，論及本章主旨，語氣極為峻烈，大有“痛詆”的風格。朱熹說：鄙夫之流，“小則吮癰舐痔，大則弒父與君，皆生於患失而已。”又引北宋大儒胡安國的老師靳裁之的意見說：“士之品大概有三：志於道德者，功名不足以累其心；志於功名者，富貴不足以累其心；志於富貴而已者，則亦無所不至矣。”朱熹總結說：“志於富貴，即孔子所謂鄙夫也。”如此理解“鄙夫”，可以看到儒學對於此類人物的厭憎。

當趙普忽然明瞭這一層意思時，他應該有了對自己的厭憎。所以，面對討好自己，“志於富貴”的“鄙夫”李符，這一番省略了聖賢精神和傳統價值觀的“無所不至”言論時，他能反省：我趙普是不是也是這類“鄙夫”？ “月頭銀”之變

李符建言不久，有個妄人叫弭德超，誣陷檢校太師、侍中、樞密使曹彬。

朝廷因為戍邊士兵辛苦，每月月初有白金賞賜，軍中稱之為“月頭銀”。駐守鎮州的司令弭德超，就借這個事乘驛站車回到京師，給太宗上了份“急變”報告。他說： “曹彬秉政久，得士眾心。臣適從塞上來，戍卒皆言：‘月頭銀曹公所致，微曹公，我輩當餒死矣。’”曹彬在中央執政太久了，很得士眾之心。臣剛剛從邊塞上來，戍卒都說：“月頭銀，乃是曹公給咱們爭取的。沒有曹公，我輩都會凍餓而死啦！ 這一番話對熟悉五代藩鎮往事的帝王來說，很有震撼效果。然後，弭德超又巧妙地造謠誹謗了一堆亂事。

太宗不禁動了疑心，將曹彬罷為天平軍節度使，提升弭德超做了樞密副使。

但弭德超本意是想取代曹彬來做樞密使，不料只做了個副使，而且副使的班序還在文人柴禹錫之下，很是失望。

一天，他罵同僚及柴禹錫說： “我上言國家大事，有安社稷之功，但只得到線頭般大的小官，你們這幾個是什麼人，反而比我官還大！皇上真是沒有定力，被你們這幫人迷惑。”

柴禹錫等人將此事告知太宗。正好有幾位大臣來為曹彬說話，說曹彬冤枉。趙普也為曹彬開脫。太宗這才緩過味來，知道弭德超“急變”所奏，其實乃是構陷手段。大怒，命人來審訊弭德超。事情清楚後，將弭德超除名，不再隸屬於官籍，流放到瓊州。

這時，知開封府的李符正是當初弭德超的舉薦人，按律也該懲戒。開始，太宗給他的處罰是貶往宣州去做司馬，但是弭德超的事太惡劣，太宗想給一個更重的處罰。趙普此時已經從心裡放棄了李符，於是，就將李符不久前建議將盧多遜貶往春州的意見說了出來。太宗趁著一股氣，乾脆就將他貶往春州。李符最後就死在那裡。

戰國時商鞅曾有“作法自斃”的故實；唐代的周興發明炭烤大甕的酷刑，最後有了“請君入甕”的故實；五代時也有個閩國的薛文傑製作內設刀鋒的檻車，最後是他“自食其果”首先坐了進去的故實；李符此舉，也當在這類譜系中。惡人自有惡人磨，但上述諸君都是自家磨自家。存在，是一場清晰的迷局。考察近世因果，往往更有令人驚異的活劇上演。故儒學有金句：“己所不欲，勿施於人。”不明此理者，不僅害人，也往往害己。這個淺顯到白水一樣的道德律令，卻可能是人類道德極為重要的界域。

被王夫之先生罵為“鄙夫”的趙普，晚年是否有愧對秦王趙廷美的隱秘自責？趙普不一定屬於鐵石心腸的殘忍之徒。在他內心深處，應該對人性還保有一種發自天然的信任。他應該知道，如果沒有他的推演，趙廷美不會獲致“奸變”這一嚇人的定讞。

我落在時光的後面，但如果可以假設，假設面對太宗的疑慮，面對柴禹錫上奏說秦王廷美有“陰謀”時，趙普能夠如後來真宗朝的王旦那樣，也許就不至於鍛鍊為一場大獄。

寇準簪花 太宗的兒子真宗皇帝時，名臣寇準名滿天下，晚年知永興軍（治所在今陝西西安）。到了他的誕辰日，慶典生日的那種排場，好像在過“聖節禮”，規模規格彷彿皇上在過生日。寇準還穿了黃色的道士服，“簪花”騎馬。

“簪花”，是大宋習俗。宋人不分男女，都願意在頭上戴一朵鮮花，皇上遇有慶典，自己也要戴一朵鮮花。寇準生日，也戴花，還穿黃色的道袍，這就太容易讓人產生聯想啦。這種行為，認真追究起來，很是一個說不清的“大案”。而且果然就有人向宋真宗打小報告，說“寇準有叛心”。

真宗得到報告，開始也是一驚，就拿出西安快遞過來的小報告給當朝大臣王旦看，並問道：“寇準真的要反了嗎？”名相王旦很認真地看過小報告後，微微一笑，道：“寇準這老頭兒，這麼大年紀啦，還這麼——呆！臣馬上寫個札子，讓他知道。”王旦就這樣談笑間，將一場可能的“陰謀”“奸變”消弭於無形，而真宗也從此放過，不問，史稱“上意亦解”。事兒，就這樣，結了。

這就是傳統史論中最為稱賞的“大臣”風範。古訓有言：“明者見危於無形，智者見禍於未萌。”一個事件，在未萌無形中，即可洞見其可能的危禍，並努力將其“可能性”撲滅，這是存在者的極高智慧。

寇準“反”還是“沒有反”，可以一言而定。假令王旦如趙普般推波助瀾，則大宋帝國將會又多一個大案。“大臣”王旦事先洞見了這個大案的“禍危”，撲滅了沿此生長的“可能性”；而“鄙夫”趙普則未必見識“趙廷美大案”動搖大宋道義、陷太宗於不義的這類“禍危”之“可能性”。假如他意識到了這種“可能性”，而仍要一意孤行，問題的性質就會更嚴重，那已經不是“鄙夫”而是以“邪僻”“陰毒”“奸佞”都難於界定的人物了。趙普，還沒有那麼惡。他始終認為“倒盧”連帶“倒趙”不過是偶然關係，甚至因為開始的“倒趙”，所以才在調查中發現了連帶“倒盧”的可能性。對趙普而言，有意味的是：他正要“倒盧”，卻發現，原來“倒趙”正是“倒盧”的最佳路線，幾乎就是一條直線，直達線路。

“倒盧”是必需的，因為必須結束盧多遜對我趙普的一步步欺凌或藐視：我的女兒女婿已經付出了代價，盧多遜也必須付出代價。

“倒趙”是必需的，因為必須終結“兄終弟及”模式，恢復“嫡子繼承”模式。這個政治安排，沒有商量。

所以，我傾向於認為：趙普有可能覺得愧對盧多遜，但絕沒有愧對趙廷美的心思起念。他認為他做得對。

禳災祈福的趙普

宋人筆記說趙普一故實。

說趙普晚年病重，夜裡做夢很不吉祥，然後就拜託道教人物為他祛災祈福。但是需要有章表上達天庭。道士就向他請教章表的主旨——向天庭祈禱，要有明白訴求。但是趙普很難對道士說這個事。於是就拿來筆墨，自己寫就了一篇祈禱文。文中有文字道： 情關母子，弟及自出於人謀；計協臣民，子賢難違乎天意。乃憑幽祟，遽逞強梁，瞰臣血氣之衰，肆彼魘呵之厲。信周祝霾魂於鳩愬，何晉巫雪魄於雉經。倘合帝心，誅既不誣管蔡，幸原臣死，事堪永謝朱均。

這文字佶屈聱牙，梳理一下關係，大意如下：

我這個事情啊，關係到昭憲太后和趙家幾個兒子。兄終弟及的施行，實在是出於太后的謀劃。但考慮到利國利民的大事，太宗的兒子很賢良，“嫡子繼承”，不能違背天意民心，所以不再施行“兄終弟及”模式。沒想到，趙廷美卻憑藉著幽冥作祟，一逞鬼魂之強梁，看到我年老血氣已經衰弱，就肆意地在我夢裡做厲鬼恫嚇我。我很冤啊，就像過去西周時那個巫祝為宣王謀劃，卻遭遇女鳩毀謗而死；過去晉國那個巫師，為國家謀劃，但太子申生卻自殺而死，這事並不能讓巫師負責啊！如果我為大宋帝國做的謀劃符合天帝之意，那麼貶謫趙廷美，最後導致他死去，就跟當初周公誅殺周王的兄弟管叔蔡叔沒有什麼兩樣，都是合理的合法的；如果天帝能理解我免我不死，那麼我將永遠感謝並愧對趙德昭、趙德芳這倆公子——儘管他倆也許很像堯和舜的不肖子丹朱與商均。

文章寫罷，就秘密封起來，對著空中焚燒後，一擲。此時恰好來了一陣怪風，將火吹熄，文章飄入空中，最後掉在鬧市朱雀門，被人撿取，於是，傳誦於京師，成為一件記錄中的公案。

大致這樣一篇東西，委婉曲折，總之是趙普在陳述終結“兄終弟及”模式，恢復“嫡子繼承”模式的政治正當性訴求，在陳述自己的無辜。這樣看，趙普即使到了晚年，還是認為自己的做法是正確的。所以，他之所以“倒趙”，儘管是出於“倒盧”的目的，又不僅僅是為了“倒盧”，而是為了將帝位傳承程式恢復到正當合理合法軌道，以期求得帝國的長治久安。

另外一個記錄者，說到了相近的一個故實，也可以約略見到趙普的自信。

說趙普生病很久，很嚴重，就將自己最珍貴喜愛的雙魚犀帶解下來，交給親吏甄潛，請他到上清太平宮去禳災祈福。道士姜道元為他叩拜冥界大神。對大神說：“趙某，乃是開國功勳之臣，為何有這麼深的冤魂牽累而不可避解？這個冤魂是誰呢？”大神在一個巨大的牌子上，用淡墨書寫了一通。濃煙在巨牌之上繚繞，字跡難辨，但看清了牌子後面一個“火”字。

姜道元就將這個結果告訴了甄潛。

趙普聽說後，說：“我知道是誰了，必定是秦王趙廷美。當時是他與盧多遜派遣堂吏跟趙白等人陰謀交結，敗露後導致一場大禍。我有什麼錯！”

半世評語 趙普在太平興國七年四月復相，不久扳倒盧多遜，貶謫趙廷美，正在雄心勃勃要做一番更大事業時，第二年，太平興國八年十月，藉著趙普謙遜，表示要退休的意見，太宗再次將他下放外地，到武勝軍（今屬四川廣安）去做節度使。兩個月後，趙普啟程，太宗在大殿宴請他，並寫了一首詩相贈。說是詩，其實真不是詩，七言四句，幾乎都是說“理”，這也是宋人詩歌的一個特點，太宗這一篇更過一點。不過算是給趙普的一個半世評語，也算精當。詩云： 忠勤王室展宏謨，政事朝堂賴秉扶。

解職暫酬卿所志，休教一念遠皇都。

趙普已經六十多歲，到地方做節度使，明顯已經不能再備“樞軸”。他在自願進入“樞軸”位置後，幫助太宗完成了“嫡子繼承”的制度化設計，而後，不再屬於“樞軸”人物了。這事多少讓他有點意外，失落感是應該有的。他沒有張良那種急流勇退的隱士情懷，他一直屬於廊廟之才。不能在中央工作，他無法猜度原因何在。往日的榮光，謀士的尊嚴，都讓他感到了一種失敗。

當太宗將這首詩贈給他時，他甚至有了不真實的感覺，那種迷離惝恍，與他往日的精明強梁判若兩人。無數往事開始湧來，他對太祖講述不要傳位晉王趙光義的冒險，他阻止太祖任命符彥卿的苦衷，他將太宗門人姚恕無意中除去的蹊蹺，他從馮瓚行囊中搜出賄賂晉王府邸幕僚的贓物……這些，都是當初太宗對他失去信任的原因。現在，太宗完成了大宋權力再分配的藍圖，我，趙普，沒用了！失落中，趙普恰如其分地哭泣了。他捧著太宗的詩，哽咽道：

“陛下賜臣詩，臣當刻石，讓它隨著臣，與朽骨同葬九泉之下。”

一番話，太宗也動容。

第二天，太宗覺得應該解釋一下這個事，就對左右說：“趙普對國家有大功勳，朕在布衣時我們就曾經在一起遊歷各地。現在他已經很老了，朕不想再用這麼勞累的機務麻煩他，所以給他選了個好地方，讓他能夠‘臥治’。所以寫了詩來宣導我的意思。趙普很感動很激動，朕也跟著流了眼淚。”

名相宋琪對太宗說：“趙普昨天也到了我們中書省，拿著陛下的詩，哭泣著跟我說：‘此生餘年，已經沒有繼續報答陛下的機會了，希望能有來世，能夠再效犬馬之勞。’臣已然聽到趙普這一番話，現在又聽到陛下這一番講述君臣際遇的緣分，君臣始終之分，可謂兩全了！”

後來趙普又做西京留守，到了淳化年間，趙普身體狀況越來越差，就多次上表請求退休。太宗給了他更優厚的待遇和職稱：太師、魏國公，享受宰相級別的俸祿。

淳化元年七月乙巳（十四日），趙普卒。

第二天，太宗得到訃聞，很悲痛，對近臣說： “普事先帝與朕，最為故舊，能斷大事。向與朕嘗不足，眾人所知。朕君臨以來，每待以殊禮，普亦傾竭自效，盡忠國家，真社稷臣也。聞其喪逝，悽愴之懷，不能自已。”

趙普侍奉先帝和朕，是我們故交中資格最老的人物。趙普對大事有判斷，能決斷。但他以前有跟朕不對付的地方，這些眾人皆知。但朕君臨天下以來，經常以特殊的優厚之禮節對待他，趙普也能傾盡忠節為國家效力，真是“社稷臣”啊！聽說他病逝，我感到太難受，太悽愴啦，幾乎沒有辦法控制我自己。

說著就流下淚來。左右都受到感動。

趙普這一生有很多故實，在史館流傳，在廊廟流傳，在江湖流傳。

《邵氏聞見錄》記載一事，則可以看作趙普的另一面。說趙普年輕時遊歷長安，聽說唐太宗李世民的墓被盜，骨骸流入民間。他於是花重金購置這些靈骨，葬在昭陵下。曾經有一個當地富豪，藏有李世民的腦骨，要價很高，趙普很艱難地得到了，一同收葬。趙普此舉不同尋常，不必誅心地分析他為何如此做善事，能夠收留亡人骨骸，重新下葬，就是對生命的尊重，值得表揚。

“天倫為重，大位為輕”

盧多遜當朝時，為政專斷，趙普當朝時，事實上比盧多遜還要專斷。當時太宗已經放開言論，而且多次下詔，求言。但趙普要求臣僚們上殿，如有奏章，都要先給他看，奏章中必須刪除“詆斥時政”的文字內容，才允許登對。又是那個田錫，正在做諫官，曾經議論此事，但趙普比盧多遜好一點的是，沒有責怪田錫，史稱“後乃少息”，以後這類事做得少了點。

但他對盧多遜就沒有那麼寬容。說起他與盧多遜的分歧，很可能源自一個小小的糗事。據說趙普做樞密使時，盧多遜為翰林學士。有一天二人共同奏事，當時太祖剛剛改元名“乾德”，因此對二人說：“這個年號自古以來沒有過。”似乎很得意。趙普就從旁邊跟著讚美，說“乾德”二字怎麼怎麼好。但盧多遜說話了：“這個乃是偽蜀時用過的年號。”太祖大吃一驚，趕緊令人檢查歷史記錄，果然，前蜀後主王衍曾經用過這個年號。太祖不免生氣，於是拿起毛筆來，在趙普臉上畫花臉，一邊說：“你怎麼才能像人家盧多遜，那麼有才！”弄得趙普一個晚上沒敢洗臉，第二天見了太祖，太祖命他洗去，他才洗去。

趙普本來對盧多遜就有不滿，這事之後，就更結了個樑子，心中藏了近二十年，最後有了“倒盧”活動。

據說陳橋兵變，太祖第一次進入後周宮殿，看見宮中嬪妃抱著一個小男孩，就問這是誰。原來是周世宗柴榮的兒子。文武多人在太祖身旁。太祖問如何對待這個男孩。趙普說：“去之。”最後太祖沒有“去之”，而是將他送給了潘美，由潘美養大成人。

事見宋人王鞏的《隨手雜錄》。趙普後來擴大了趙廷美與太宗間的猜忌，直接推動了趙廷美案，對倫理主題，趙普並沒有足夠敬畏，因此，我相信這個記錄是真實的。用小說評論的話說，就是：符合人物性格。

趙普始終沒有明白：他在政治上的勝利，並不意味著他在倫理上的勝利。王夫之批評他，更多也是倫理方向的批評。在傳統理念中，倫理，大於政治。用王夫之先生的話說就是：“天倫為重，大位為輕。”

這是趙普一生沒有參透的義理。事實上，也是近世以來，很多政治家思想家沒有參透的義理，或者說，故意不想參透、不願接受的義理。

《宋論》中的四個觀點

《宋論》中，王夫之先生對“趙廷美—盧多遜”大案，給出了幾千字的評論，堪稱字字珠璣。讀懂這一篇史論，對理解傳統聖賢理念，理解政治與倫理的關係，甚至，識別“仁人”與“鄙夫”，看清近世身邊的大事與小事，從此獲得洞察世界的思想穿透力，都是一種雖然未必令人贊同，但足夠意味深長的思想啟發。從頭梳理這一篇史論，於本書似無必要，只略說一說文中的四個觀點。

第一個觀點：辨識仁與不仁之人，有一個鐵門限，就是在父子、兄弟、夫婦這類人倫關係中。即使這個人從中挑唆，製造親情流血罹難之案，而結果大有利於“我”；即使與這個人謀劃大事時，他可天才決斷；與他討論機密，他能守口如瓶；與他處於危疑之際，他也絕不動搖，但這仍然是一個不仁之人。而不仁之人，不可以將國家命運託付於他。在王夫之看來，像張子房這樣的人，投項羽、投劉邦，用“忠謹”來評價，似乎不夠資格，但是當他面對劉邦父子之間的關係時，就好像自己的痛楚，委曲地為劉邦講解譬喻，深深地護持父子之情，“以全其天性之恩”，這樣的人才是仁人，而趙普不是。

第二個觀點：趙普很有可能懷有篡權奪位的野心。趙普的隱情，就像當年楊素面對楊廣、徐世@面對武氏的隱情。楊素的兒子楊玄感反大隋，其實正是楊素平時的志向，假如楊素不死，大隋的隋煬帝楊廣，不過是亂隋而後可被剿滅的中原肥鹿，楊素很有可能取而代之。徐世@的孫子徐敬業反大唐，其實正是徐世@平時的志向，假如徐世@不死，大唐的武則天皇后，也不過是亂唐而後可被剿滅的中原肥鹿，徐世@很可能取而代之。所以楊素擁立楊廣，徐世@擁立武后，都有取而代之的野心。趙普之所以在趙德昭趙德芳死後，決計擁立太宗，就是要借“兄終弟及”而亂大宋，如果太宗不保，或太宗身後，大宋又是一孤兒寡母天下，彼時，趙普操縱宋室會更自由，那又是中原鹿肥之際。之所以如此猜測趙普，並不難知，看看趙普在太祖時，所有的謀劃幾乎全部指向宋初的故舊元勳，兵權固然收掉，但趙普卻獲得了大權。唐代滅亡之後，“鄙夫”比比皆是，髒汙了天下，而無法洗濯乾淨，趙普以一個優異的“幕僚”身份，沉溺於權謀中，與那個知名的“鄙夫”馮道是一樣的人。

第三個觀點：趙普誘導人主戕殺其天倫情感，猶如當年要對周世宗的後人斬草除根“去之”一樣，幾乎沒有忌憚之心，這等不仁不忍，“太宗覺之矣”。所以，給趙普的酬賞雖然很隆重，但在大案結束，還是將託國大事寄託於後來崛起的李昉、呂端等人，而趙普則再次罷相，老死於家中，所以，大宋宗社才算平安。宋琪所謂“君臣兩全”的說法，事實上也暗含了趙普的危機——太宗沒有將趙普置之於法，是趙普的幸運。

第四個觀點：盧多遜試圖看守住倫理大義，而不計個人榮辱。當初趙普在太祖面前說太宗的壞話，一如後來在太宗面前說趙廷美的壞話。這些，盧多遜都有感覺，所以在太祖時，盧多遜就與趙普不和，試圖保全太宗；等到了太宗時，盧多遜又想保全廷美。杜太后的遺命雖然不符合“嫡子繼承”的古制，不合法，不正當，但是如果違背這個遺命，猜疑一起，則兵火就會跟著而起。但“天倫為重，大位為輕”，所以盧多遜與趙普比較起來，“立心遠矣”。

瘋癲長子趙元佐

“趙廷美大案”中，有一個特立獨行的人物，在歷史的幽微深處，孤獨地閃耀出傳統聖賢肯認的高貴之光，他就是楚王趙元佐，太宗的長子。

史上記錄的是，他幾乎在癲狂狀態中，度過了一生。

太宗趙炅有過三個皇后：尹氏、符氏、李氏。

尹氏，太宗髮妻，滁州刺史尹廷勳女，早薨。太宗踐祚，追封為淑德皇后。

符氏，魏王符彥卿第六女，後周時嫁給趙光義，太祖開寶八年薨。太宗踐祚，追封為懿德皇后。

李氏，名將李處耘之女，太祖介紹給太宗為妻。太宗踐祚後，於雍熙元年立為皇后，史稱明德皇后。

太宗另有賢妃、德妃、貴妃、淑儀多人。

內中一個李賢妃，乃是防禦使李英的女兒，賢德有名，太祖聽說後，為太宗延聘。太宗踐祚，封為夫人。她生了趙元佐、趙元侃。趙元侃後來更名趙恆，就是大宋第三任皇帝宋真宗。但李夫人死得太早，太宗踐祚的第二年，她就病逝了，還來不及封妃封后。真宗時，先追封母親為賢妃，又進上尊號為皇太后，有司繼上諡號元德，故史稱元德李皇后。

趙元佐是太宗長子，真宗的大哥。趙元佐出生於乾德三年，公元965年；真宗出生於乾德六年，公元968年；元佐大元侃三歲。宋太宗出生於後晉天福四年，公元939年，大元佐二十六歲。

元佐是太宗的第一個兒子，長得酷似老爸，又稟性聰明機警，所以宋太宗非常喜歡他。據說他十三歲時，曾跟從太宗在近郊田獵，當時還有契丹的使者來，也在一起。太宗看到一隻兔子在御輦前出沒奔跑，就讓元佐射箭，元佐張弓，一發而中。眾人叫好，連契丹使者也感到驚異。

元佐可能確有異稟，他一直喜歡獨居，不願意見客人；太宗駕崩後，更是如此，但常常能預知要發生什麼事。真宗時，看到元佐瘋瘋癲癲，就派了著名的術士管歸真到元佐府邸，去為他祭祀祈禱，消災求福。左右還不知道這個事，元佐就說：“管歸真來了。”真宗聽說後，也很詫異說：“難道真的有什麼神異的東西依附在他身上了嗎？”

元佐是因為四叔趙廷美案而瘋掉的。

在此之前，他還跟從父親平定太原、征討幽薊，很正常的一個人。從皇子宮邸出來後，為檢校太傅、同中書門下平章事，封衛王。初期在中書省工作，後來又遷居東宮，加檢校太尉，進封為楚王。這是太宗一心要培養他做“嫡子繼承”的節奏。

但趙廷美的案子出來了。

群臣正在議論紛紛，在研究如何定罪。老太傅王溥正在緊鑼密鼓地聯絡諸臣“聯署”，已經有七十多人簽了名。我推想王溥也一定找過趙元佐，因為元佐當時官拜同中書門下平章事，這是宰輔級別的高官，理應“聯署”。但我也不難推想，元佐一定是拒絕在這份奏章中籤名。

趙元佐認為四叔沒有錯，弄出來的那些事，不算個事。四叔幾乎不帶兵，幾乎沒有強有力的黨羽，有個盧多遜，也不過是尋常來往，說了一些討好的話，負氣的話，而已。就像王旦看“逾制”的老臣寇準，仁宗看“謀逆”的成都秀才一樣，四叔這點事，在元佐眼裡，不是事。於是，他拒絕簽名，並開始試圖搭救四叔，盡力不要釀成一場大獄。

整個皇族中，只有楚王元佐一個人，在救助趙廷美。

但“宋太宗—趙普—王溥—柴禹錫”，這一方的力量太強大了——

太宗主意已定，必要恢復“嫡子繼承”制；

趙普主意已定，必要在“倒趙”過程中“倒盧”； 王溥主意已定，必要支援大宋結束“兄終弟及”的格局，從此走上權力分配的古制；

柴禹錫主意已定，必要以當初晉王官邸舊人的身份，幫助太宗，甚至也幫助元佐，完成大宋社稷繼承人要保持在太宗一系的制度性設計。

所以，元佐一個人的力量還不足以救助四叔。太宗也不聽。

有一部野史《龍川別志》記錄說，太宗要立元佐為太子，元佐堅決推辭，說要立也得立太祖之子。因為這個原因，元佐作為太子的資格被廢掉。但這個說法不確，因為元佐“出閣”，也即接受藩封，做官，在太平興國七年七月，當時太祖兩個兒子德昭、德芳已經死了。所以，他不大可能要求立“太祖之子”。但這個故實的意義在於：趙元佐，這位最有希望繼承大宋社稷江山的人物，並不看重這份君權。這是進入元佐內心世界的一把秘鑰。

讓國四賢人

歷史上，出讓君權給更合適的人選，有幾個被儒家反覆讚譽的人物。

有一人名泰伯，是殷商晚期周族的太王之子。太王有三子，長子就是泰伯，次子是仲雍，三子是季歷。季歷最為賢能，且生有一子，就是姬昌，未來的周文王。太王看到姬昌，就認定周族的希望在他身上，就有意要將王位傳給季歷，再由季歷傳給姬昌。泰伯看到三弟季歷和大侄子姬昌確實賢能，而父親太王又有此意，就有了不露痕跡的三次推讓天下。第一次，太王生病，他去採藥，故意沒有回來；第二次，太王病死，他又故意不去奔喪；第三次，斷髮文身，故意不穿用周族服裝，表示不可能繼承王位，最後跟著二弟仲雍一起跑到今天的“吳越之地”，遠離了陝西的周族之地。這樣就造成一種不露痕跡的“讓國”。

“三讓”天下的“三讓”也有不同說法，如讓季歷、讓姬昌、讓姬昌的兒子姬發也即周武王，就是一說。這個不論，“三讓”已成為傳統政治人物“至德”的故實。孔子就盛讚說：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉！”泰伯的“至德”，以至於天下都不知道應該怎麼表彰這個事件。

這又是一個倫理重於政治的案例。

在儒學價值系統中，“外王”，其分量是遠遜於“內聖”的。

達到“外王”，可以作為一個可能的目標；但達到“內聖”，卻是必須追尋的目標。所以“讓國”這類“政治上不負責任”的“開小差”行為，在儒學這裡可以被當作“至德”來表彰。而政治人物之所以被表彰，是因為他們在“倫理”意義上富有聖賢氣象。無論多麼豐厚的利益，都不能連累他們的內心，所以有“讓國”；無論多麼高尚的名聲，都不是他們願意計較的物件，所以士庶不知道怎樣稱讚他們。這就是“至德”所在。

“讓國”的還有兩位，一個是老大伯夷，一個是老二叔齊，倆人都是殷商末年孤竹國的王子。孤竹君喜歡老二，就要傳位給叔齊，但叔齊認為自己不是嫡子，不能繼承王位，就讓給哥哥伯夷。伯夷又認為父命不可違，堅持不做這個國君。最後二人都逃跑，到了周國，看到周武王伐紂，認為這種戰爭屬於“以暴易暴”，不是臣下應該乾的事，就攔住馬車諫阻。武王不聽，終於滅掉殷商。伯夷叔齊二人“恥食周粟”，認為再吃周王朝天下的糧食是個恥辱，就到首陽山，採集野草而食用，最後餓死。這二人也得到了孔子的高度評價，是傳統中國抱節守志的典範。

這二人的意義在於：做事求諸己。求諸己，就是守住內心的仁德之念，自然而然地做道義肯認的事，無論所得結果如何，不抱怨。按照聖賢的意見，這種發自於內心的恪守廉恥，是大丈夫之事。伯夷叔齊簡稱“夷齊”，是對中國傳統士大夫影響深巨的歷史人物。唐代韓愈曾做《伯夷頌》，宋代范仲淹曾書寫《伯夷頌》多篇送給親朋。近人張君勱先生則引述韓愈的意見，也對夷齊之行給予了很高評價。他說： 韓氏《伯夷頌》一篇，尤為有關氣節之文。韓氏於舉世宗周之際，訝然於伯夷、叔齊之餓死首陽山，乃釋其所以然之故曰：“窮天地亙萬世而不顧。”又曰：“微二子，亂臣賊子接跡於後世。”意謂君臣上下，乃社會維繫之大防，即令周室為人民所擁戴，然不可不有恥食周粟之夷齊。且稱夷齊曰：“一家非之，力行而不惑者寡矣。至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。”可見政治上一個朝代即令成功，而一個個人仍有其是非褒貶之特權。此其言將一人人格，一人信心，一人之殉道精神，推而至於至高至遠，無以復加者矣。方今國中充斥朝秦暮楚之輩，讀韓氏此文者，其亦有冷水澆背之感歟。

（《中華民族精神——氣節》，香港《再生》，1951年10月，第301期） 近代以來，理解伯夷叔齊的，張君勱可能是第一人。

還有一位名叫季札。他是泰伯的後裔。泰伯在東海之濱建立吳國後，經過了多少代，到了一個叫壽夢的人繼承王位。壽夢有四個兒子，季札是老四，最有德能，所以壽夢就想將王位傳給他。季札的幾個哥哥也願意讓季札來做君王。但季札不肯接受，最後季札退隱於田野，以耕種明志。

季札思慮很深。他不繼承王位，既有謙遜的一面，也有遠禍的一面。他知道當時春秋之際，天下征戰很頻繁，而吳國也有了政治上的困境。明哲保身，也是一種“德”，所以他不願意從政。但還有更深的思考，也即邦國最高執政，理應堅守“嫡子繼承”制度。無論天下怎樣亂，這個天大的禮法不能變。他等於在用自己的行為，為周族天下以來的“立嫡”制度做出了實際維護。即使天大的利益就擺在眼前，也不變更這一種堅守。這也是一種“至德”。

趙元佐被廢

楚王元佐救助四叔，沒有結果，趙廷美終於被貶謫。史稱“廷美之貶，元佐請其罪”，元佐更向父親質問：四叔究竟有何罪？太宗不喜歡這樣的問題，“由是失愛”，就因為這個原因，失去了父親的寵愛。

趙廷美再次被貶到房州後，元佐“遂感心疾”，於是得了瘋病。

他經常會好久不上朝。大宋的法度他也開始不放在眼裡，左右稍微有點微小的過錯，他如果犯病，就會用刀傷人。僕人和小吏從堂前走過，他有時會張弓搭箭去射人。

太宗聽說後，開始很嚴厲地批評他，要他改過，但他根本不改。到了夏秋之際，更嚴重了。太宗為此格外憂慮。但只要聽到他略略好了一點，太宗又很高興。甚至為了他能病情好轉，還大赦天下一次。太宗是太期待這個寶貝兒子能繼承他的事業了。

說話到了重陽節，太宗召集諸位皇子在園囿中宴射。但是因為元佐瘋病剛剛有一點好，這麼熱鬧的場合，叫他來可能不方便，因此，太宗沒有召喚他來參加宴射。到了晚上，宴射結束，太宗的次子趙元佑來看望哥哥趙元佐。

趙元佑原名趙元僖，太宗認為長子為“佐”，次子可以為“佑”，於是改名為趙元佑。在後來的日子裡，太宗也確實因為元佐瘋癲，有改立元佑為太子的心思，但是沒有想到的是趙元佑被自己的侍妾張氏誤毒而死。

他現在到元佐府邸來幹嗎？史無記載。有記載的是，元佐知道重陽節園囿宴射聚會，沒有邀請他。於是他對元佑說：“汝等與至尊宴射，而我不預焉，是為君父所棄也。”你們這些皇子們跟著至尊皇帝宴射，而不叫上我這個老大，這明顯是我被君父拋棄了。

他的病情本來似乎已經好轉，但就在這天夜裡，忽然又一次發作了。到了夜半，他躲開妻妾，放火將自家府邸點著了。這一蓬大火，一直燒到天亮，火焰也沒有停止。

訊息報來，太宗認為這一定是元佐乾的活兒，就派遣御史前往拿問。元佐承認了是自己所為。

太宗得到結果，痛定思痛，又派出大內總管去見他，傳達太宗的話說： “汝為親王，富貴極矣，何兇悖如是！國家典憲，我不敢私，父子之情，於此絕矣。”

你作為親王，富貴到極點了，為何兇惡悖逆到這步田地！國家有典則有憲章，我不能私自迴護你。父子之情，從此以後兩絕！

說著就要按國家章法給元佐治罪。

趙元佐沒有話說。

蹊蹺的是趙元僖，也即後來的趙元佑，為何在宴射之後到元佐府邸？為何他去了之後，元佐就放火？按照政治事件“誰最獲利”的原則推斷，元佐瘋癲，最有希望獲利的就是趙元佑。如果元佐瘋癲轉好，就是名正言順的皇儲、太子。作為老二，可能的替補機會，就是老大失去作為皇儲的資格。太宗也確實在後來將趙元佑晉封為王……但這還不過是推斷。趙元佑究竟跟大哥元佐說了什麼，現在已經不得而知。趙元佑未必在元佐病情稍好時，去挑唆什麼，重新加深加重他的病情。很有可能是元佐自己“選擇”了這一時機，徹底瘋掉。

太宗處理意見出來後，陳王趙元佑以下，包括宰相、近臣都來哭著營救元佐，要求赦免。

太宗痛哭流涕，對諸位說： “朕每讀書，見前代帝王子孫不率教者，未嘗不扼腕憤恨。豈知我家亦有此事！朕為宗社計，斷不捨之。”

朕經常讀書，看到前代帝王子孫有那等率意而不奉守禮法制度的人，沒有一次不是扼腕憤恨。豈能料到我家也有此類事！朕為宗社謀劃，絕對不能赦免這等罪惡。

於是下詔，將楚王趙元佐廢為庶人，送到均州（今屬湖北丹江口）安置。

元佐無語南下。

“德不孤，必有鄰”

太宗對宰相宋琪等人說：“近來內外稍稍安定一點，我正想自己適意一些，而元佐居然縱火！實在是壞了我的情懷。”

宋琪等人奏道：“堯那麼聖明，還有個不肖子丹朱；舜那麼聖明，還有個不肖子商均。這些都不足以連累陛下的聖明之德。元佐也不是故意的，如果不是患有心疾，也斷不會幹這種事。請陛下開懷。”

然後，宋琪等人又率百官上表，要求將元佐留在京師。太宗下詔不允許。百官又上表，連上三次。最後，太宗答應了。元佐已經走到黃山時，趕上了朝廷發來的召還詔書。

元佐回到京師，等於被軟禁，不許與外界通聯。

原楚王府的諮議、翊善等都來向太宗謝罪，說自己輔導楚王不合格，所以導致楚王做混事。太宗說：“我教訓他多次，他都不聽，哪裡是你們這些人能夠贊襄引導的！”於是沒有計較他們的罪過。

王夫之《宋論》對楚王元佐的評價極高，將他放到有“三讓”至德的泰伯行列來讚歎。他說： “三代而下，遂其至性，貞其大節，過而不失其中，幽光內韞，垂五百餘年，人無得而稱者，其楚王元佐乎？”

夏商周以來，一個人能夠順遂自己的至性，大節貞正而不移，有過失但不失為中庸之道，內涵微弱的聖賢光芒，到今天五百餘年，而人們沒有辦法稱賞他，這樣的人，就是楚王元佐啊！ 王夫之先生認為，如果遂了太宗的願，天下就不會是趙廷美的，也不會是趙匡胤子孫的，而一定是趙元佐的。但趙元佐則有發自天性的惻隱之心，以此來對質鬼神，對質天下，一定要委曲地保全叔父，以免君父陷於不仁——而君父“不仁”，就沒有“至善”，就不是聖明之君。但君父不聽，元佐於是“激烈佯狂，縱火焚宮”。這樣做的目的就是向天下昭示：我，趙元佐，不可以君臨天下。即使因此而得罪，不幸而死，也會甘之如飴。所以太宗將元佐廢為庶人，這恰恰是元佐“得其心者”的結果，所謂“得其心”，就是求仁得仁的“得其仁”。當年伯夷叔齊和泰伯之所以拋棄人間最高爵位，安然處於天道格局，就是在小心翼翼地護佑這顆心，以期達到“克己復禮”的境界。

王夫之先生列舉了史上一些類似故實，認為都不可能與趙元佐相提並論。更認為大宋“無人”，沒有像樣的聖賢人物。為何？因為趙德昭之死、趙廷美之貶，這些都是大亂之道，是由太宗為最大的推手造成的。當時，在朝堂之上，以“剛直”被人稱許的竇偁、姚坦，以“昌言”被人稱許的田錫、張齊賢，以“方正”被人稱許的李昉、呂端，等等，都是所謂的“賢臣”。但在這麼大的國事面前，俯首結舌，任太宗忍心害性而行其私念，沒有一個人敢於念想一下開國的先皇太祖趙匡胤。僅有一個盧多遜，保護太宗在前，護佑秦王在後，不忘“金匱之盟”。但因為趙普的邪說一鋪演，結果有此大獄。宋自元佐之後，表彰了很多人，包括推薦太子的寇準、擁戴太子的呂端等等，但是廷臣國史一班文人，卻無人表彰趙元佐！他引用司馬遷的話說：“伯夷雖賢，得孔子而名益著。”在昏霾遮蔽日月之光時，只有楚王元佐那裡微露一線孤光。但有心者自然能夠懂得選擇。不一定要等到孔子來表彰，而後可以讓元佐為人所知，只要他的這點孤光存乎於人心，就足可不朽。

現在，趙元佐得王夫之推舉，應該有更多人知道他了吧？

明代有個思想家叫張燧，他有一部史論性奇書，名《千百年眼》，此書曾得到王夫之讚賞，書中評論歷史故實，往往獨具隻眼，不凡不俗。說到趙元佐，書中有言：

楚王元佐，太宗之長子。廷美死，元佐亦旋以狂疾廢。嗚呼，泰伯之“讓”，其跡隱，季札之“讓”，其慮深，元佐此舉，可謂追跡千古，豈真狂也！太宗之殘忍刻薄，到此寧不可為之警省耶！ 楚王趙元佐，是太宗的長子，趙廷美死，趙元佐也跟著就因為狂疾而被廢。唉！過去泰伯之讓國，行跡很隱秘；季札之讓國，思慮很深遠；元佐這種佯狂舉動，可謂一直追溯到泰伯、季札這樣的古人，哪裡是真的有狂疾啊！太宗這樣殘忍刻薄，看到兒子如此，難道不能有所警醒嗎？ 張燧、王夫之，是最能理解趙元佐的人。孔子云：“德不孤，必有鄰。”

“晉邸舊人”柴禹錫 柴禹錫，是理解“趙廷美大案”中的另一個重要人物。就是他第一個告密，說趙廷美可能有“陰謀”，於是，“倒趙”大獄開始了倒計時。

這是何方人士，敢於在諸事並不明朗之際，直接挑唆皇上和四弟的關係，而且還因此加官？ 柴禹錫很可能是柴榮的堂侄。雖然他的傳記中並沒有出現與柴氏的宗譜關係，但從他種種關係推測，應該大致不差。他比柴榮小二十一歲，他的兒子名柴宗慶、柴宗亮，柴榮的兒子名柴宗訓、柴宗誨，都是“宗”字輩。他們的出生地都在河北，柴榮出生在邢州（今河北邢臺)，柴禹錫出生在大名（今河北邯鄲），二地相距百餘里，在藩鎮後漢時代，一度都屬於樞密使兼任藩帥郭威的轄境。故柴禹錫的祖父一輩，應與柴榮有著或遠或近的族屬關係。

在那個人人重視郡望也即籍貫顯貴，族譜也即祖系來源的時代，柴禹錫從來不提他與柴氏關係，當有避嫌遠禍的考量。所以《宋史.柴禹錫傳》說到此人時，開篇即道：“柴禹錫，字玄圭，大名人。”這種省略了祖上名人的傳記，很少見。史官如此記錄，應該來源於柴禹錫的自傳。

他少年時代，帶著富貴氣象，有人就對他說：“子質不凡，若輔以經術，必致將相。”你氣質不凡，如果能用歷史經典來輔助，一定能做到將相這個位置。柴禹錫從此留心問學，有了長進。等到太宗做晉王，開府時，他投到府上，因為善於應對，得到晉王賞識。太宗踐祚，從供奉官慢慢做到翰林副使、如京使，一直到掌管翰林部門、又遷宣徽北院使。還在寸土寸金的汴梁城裡，在寶積坊給了他一座大宅子。這是一個很得太宗信任的“晉邸舊人”。

太平興國六年秋末冬初，柴禹錫“告秦王廷美陰謀，擢樞密副使。逾年，轉南院使”，向太宗告密，說秦王趙廷美有“陰謀”，因此而得到擢升，為樞密副使；第二年又轉為宣徽南院使。

宣徽院，是唐代後期設定的官署，負責管理大內各個部門，以及朝廷諸班內侍的人事檔案，更負責皇家祭祀、朝會，大型宴饗所需物資調配，一切內外供奉，名物檢視等等。宋時一般用朝廷資深命官兼任，可領節度使。宣徽院分南北二院，南院比北院資望更高，處理公文時，南北兩院共同掌管，但“宣徽院”大印由南院鈐印。這個職務略相當於今日的中央辦公廳，或中直機關工作委員會，權力很大。柴禹錫由北院調入南院，看似平級轉移，其實是領了更大實權。

史稱“服勞既久，益加勤敏”，在大宋服務勞作越是時間久，也就越加勤快敏捷。他應該為大內流暢運轉，做了不少辛苦活兒。太宗欣賞他。

但到了雍熙年間，朝廷議論要擴大宮城建設，於是做了四至的標識，柴禹錫的宅邸恰好在四至之內，一旦動工，需要拆遷。柴禹錫擔心補償款不夠，“請以易官邸”，要求要調換一下，要住進公有住房。這就暴露了此人貪財的一面，史稱“上因是薄之”，皇上因此而鄙薄他的為人。

他還有“結黨”的不良習氣。

“公當偏霸一方”

“倒盧”後，發生了一件事。

有一人，名王延範，長得形貌奇偉，家庭富有，仗義，任俠，好術數。早年在荊南做官，進入大宋後，在太平興國九年，為廣南轉運使。此前就有以旁門左道迷惑士庶的術士投其所好，對他說：“你只要有意願，去做事，我可以暗地裡給你加持力量，讓你把事做成。”所以王延範就敢於恣橫做事。這時他又遇到一個相師，傳聞他的相術很靈驗，這人對他說：“公當偏霸一方。”這意思就是說他會做一地方藩鎮大帥。又有一個懂“九宮演算法”的方士，為他推算命運流程，推算一個卦象後，驚訝得站了起來，說：“君侯大貴不可言，當如江南李氏國主！”這意思還是說他將要有割據稱雄的藩鎮之命。不久，又遇到一個縣城的小秘書官，此人據說會相面，說他有“坐天王形、頻伽眼、仙人鼻、雌龍耳、虎望”的模樣，這些都是“大威德，猛烈富貴之相”。說到了富貴那一天，也能坐上“四門輦”。這些術語聽上去都神秘兮兮，富有蠱惑力。王延範的父親王保義就曾經做過荊南高氏政權下的行軍司馬，兼領武泰軍（在川東）留後，也是一個藩鎮人物。藩鎮的跋扈自在，有無數故實在江湖、在廊廟流傳，一個頗有一點“男子漢大丈夫”氣概的王延範，受不了這種誘惑，於是心中漸有“異志”。

有一天，一頭豹子忽然闖入轉運使辦公大院，咬傷了幾個官吏，左右都嚇得兩股戰戰，不敢對付。王延範知道後，一個人拿起一隻鐵戟，將豹子刺殺。完事後，他提著血淋淋的傢伙，不免為之四顧，為之躊躇滿志。從此更加自負。

一個地方官來訪，晚宿在一起，幾個人走下殿堂，在庭外夜觀天象。這人指著西方一個大星星說：“此所謂‘火星入南斗，天子下殿走’者也。”但是這時有另一個門客引證《星經》說，這不是火星，乃是太白星在經過南斗。但王延範已經聽不進這個，他正在選擇性地接受他想接受的資訊。

於是，他與鐵哥們，在廣州掌管中外商船來往貿易的“市舶”官陸坦，討論如何發兵割據嶺南，再造昔日一個南漢的大事。但不久就趕上陸坦任期已滿，要回到朝廷覆命，他就託陸坦給朝廷裡的左拾遺韋務升一封信，信中很多隱語，大意是要韋務升偵知朝廷機密要事，以備將來所用，等等。

這就是在陰謀分裂大宋啦。

這個王延範對待下屬很傲慢，像奴隸一樣，刑法太嚴厲，導致屬下不滿。有個小將叫張霸，可能有了過錯，王延範就給他一頓板杖。張霸一口氣咽不下，但自己人小力微，於是要“借力”，就想到了廣州知府徐休復。他知道這二人一向不和。於是將王延範要謀反的種種劣跡和證據，按照他知道的，一五一十地講了出來。徐休復馬上派遣親吏乘驛傳火速報往京師。

太宗當即下令：朝廷派出資深內侍閻承翰，乘驛傳趕往廣州，會同轉運副使李琯，以及徐休復等人一起，來審理這一起轉運使犯罪大案。

閻承翰，在後周時就任內侍，入宋後，服侍過太祖、太宗，後來又服侍真宗。這是一個做事謹慎但性情剛強，心思謹密，善於審查隱微的人物。他主導的案子，當事人很難做手腳。案情很快出來，史稱這一干人“具伏”，都承認了自己的犯罪事實。事情得到處理。但《宋史.宦者列傳》說到閻承翰審訊王延範的故實時，有九個值得注意的漢字：“考掠過苦，延範遂坐誅”。轉運使，相當於省部級大員，審理這一起大案，閻承翰動了大刑。如此，所有關於王延範的“罪惡”，可能就有了疑點。

所以此事也有另外說法。

據說這位徐休復與王延範“不協”，不和諧，關係緊張，所以奏告王延範種種不法。王延範被正法後，他得到升遷。因為他的父母都在他富貴之前葬在山東青州，所以他上表要求到青州去做知州，意思是可以順便給父母改葬，營建墳墓。這是朝廷願意鼓勵的行為，就準了他的意見，但他到了青州多年，根本就沒有改葬父母這件事。以後，又被朝廷改知潞州。到了潞州幾個月，他的腦後生了一個大瘡，最後病重時，好像見到王延範，史稱徐休復“但號呼稱死罪”，一個勁號哭呻吟，口稱“死罪”。這是見鬼的節奏。不幾天，卒。

史官給他的評價是“無他能，掌誥命甚不稱職，履行不見稱於搢紳雲”，徐休覆沒有更多德能，掌管誥命文字工作時，不稱職；操行也不被士大夫所稱賞。這是一個德能都有殘缺的人物。

徐休復派人來朝廷告密，並特意說王延範之所以敢於不軌，是因為在朝廷有依託大臣，沒有人敢動這位轉運使。太宗就來問詢宋琪和柴禹錫：“王延範這人怎麼樣？”

王延範與宋琪有不遠不近的親屬關聯，所以宋琪就說了很多好話，忠誠啊，勤勉啊，等等。柴禹錫也在一旁附會，讚賞。太宗起了疑心：王延範跟宋琪是親戚；宋琪跟柴禹錫是哥們兒；這倆人一唱一和，定有朋黨勾結。所以太宗很不高興。最後找了個藉口，說宋琪身為大臣，太“詼諧”，不適合做宰輔，罷相。這樣做，是不願意捅破二人勾連的這層窗戶紙。史稱“不欲顯言之也”，不想把話說得太明顯。而後，同時下詔，“切責”柴禹錫。給他的處理意見是：以驍衛大將軍出知滄州。

江湖險，廊廟更險 《宋史》中，柴禹錫與張遜、楊守一、趙鎔、周瑩、王顯、王繼英七人合傳。傳後有“論”，相當於傳統史家的“蓋棺定論”。“論”曰：“自柴禹錫而下，率因給事藩邸，以攀附致通顯者凡七人。”說這七個人，都是因為曾經在晉王府邸供事，攀附晉王，後來得到富貴。但各人都有能力也有慚德。如張遜，雖然理財是一把好手，但有嫉賢妒能的惡習；周瑩，雖然對軍旅之事很在行，但治理卒伍卻有殘酷濫刑的一面；王顯，雖然為人謹慎有操守，但沒有學識沒有見識；柴禹錫，雖然被人稱賞勤快敏捷，卻涉於結黨朋比，未免格局不大。所以這些人都“莫逃於齪齪之譏”，沒有人能免予“齪齪”這個帶有譏諷的評價。“齪齪”，是指非聖、非賢、非大人之相，庸中佼佼者常有的拘束、謹小慎微的樣子。柴禹錫“攀附”晉王，入朝後又攀附宰相，總有結交同黨、推演山頭的舉動。《宋史》這個評價有理，柴禹錫似距離“鄙夫”很近。

柴禹錫被貶，做了幾個地方的地方官，有政績。真宗時，還曾經移知貝州，契丹大軍兵臨城下時，柴禹錫已經做了嚴密部署，城防防禦，一切有備。契丹逡巡於城下，知道無法攻克，撤退了。

就是這樣一個人，沒有什麼更大功勳，也沒有什麼更大劣跡。但告發趙廷美“陰謀”，卻是由他首發。此事功過是非不論，聯絡他與後周柴榮的族屬背景，聯絡他是晉王府邸“故舊”的心腹背景，聯絡他後來主動主導“駙馬升行”取悅皇室公主的品質背景，似能給人一種感覺：江湖險，廊廟更險。