袁紹將手緩緩伸進了早已準備好的木盒裡，在所有人的注視下，抽取了一個竹籤。
隨後，他拿著竹籤當眾展示著。
上面赫然寫著：春秋
這下，學左傳和冶公羊的全都坐不住了，當然學榖梁的也是如此。
他們沒想到一上來就是皇城對決，巔峰PK。
氣氛一時有些凝固。
在這種場合下，很少有人敢於開場。
開場意味著要面臨著很大的壓力，非一般人可以承受。
終於，還是“奔走之友”的核心成員、半個東道主的許攸，受不了這種沉悶的氛圍了，他徑直地站了起來，緩緩開口道，“我想講的，是‘六月齊侯來獻戎捷’。”
這句話出自於《春秋》當中，這短短的八個字中，公羊、左氏、榖梁三個學派各自給出了三個截然不同的解釋，並在這幾百年中引起了巨大的爭議，甚至有的人辯論到這句話時，當場鬥毆的事情也不是沒有發生過。
臺下的人聽到許攸的開場白的時候，神色愀然，他們似乎已經預料到了接下來要發生的事情。
如果袁紹的行為是在這個庭院裡安裝了一個大炸藥，那麼剛剛許攸的話語，就是拿著打火機把這個炸藥的引線點上了。
論戰，一觸即發。
許攸是今文經學派的人，他自然以公羊傳的內容作為開場陳述，“六月，齊侯來獻戎捷。齊大國也，曷為親來獻戎捷？威我也。其威我奈何？旗獲而過我也。”
整件事情起源於魯莊公三十年，燕國被山戎欺負了，就開始搖人，找扛把子、大名鼎鼎的齊桓公呂小白來幫忙。
當時的齊桓公已經是公認的中原霸主，尤其熱衷於打著尊王攘夷的旗號替人平事，對於燕國的請求自然是義不容辭。
於是齊國於次年出兵討伐山戎，一口氣將其攆到了孤竹（今河北唐山附近）才算完。
事後，他幹了兩件事。
第一件事，就是將感激不盡的燕莊公一路相送，一不小心就送進了齊國境內，齊桓公幹脆就把燕君所經的齊土盡數割讓給了燕國。
這事兒完全符合古人的思想，不光幫你忙，還送你東西，兩個字：仗義。
第二件事，就是引起非議的事情——他將“戎捷”“獻”給了魯莊公。
按照周禮，凡諸侯討伐蠻夷有功的，需要獻捷於周天子。
這就像公司裡的銷冠，從敵對公司手上搶到一個大單子，應該第一時間跟老闆彙報，而不是找其他的員工。
這不就變成了炫耀（裝B）了嗎？
而公羊學派的人這樣的行為比裝B還嚴重。
他們甚至認為齊桓公征伐山戎這件事就不對。
他們認為不管燕人還是山戎人都是人，山戎人欺負燕人固然不對，但齊人屠殺山戎人難道就對了嗎？
這樣屠殺又失仁義之道，是純粹的霸凌。
這一拳，石破天驚。
而且他們認為齊國在打了勝仗以後跑到魯國“獻戎捷”，更是黃鼠狼給雞拜年沒安好心，是恃強凌弱、是為了嚇唬魯國，妥妥的充滿了惡意。
只聽見許攸開口說道，“齊桓公實乃有失仁義之舉，蠻夷亦為人也，理應尊崇聖人教誨，以感化之心待之，而非行屠殺之道。再者，齊桓公獻戎捷之舉，實則有違禮法，此乃大國倚強凌弱，欺壓小國之行徑，實難容於世。”
至此，學左傳的坐不住了，逢紀剛想站出來辯倒許攸，結果誰承想，郭圖率先站了出來。
逢紀，字元圖，南陽人，也是袁紹手下八大謀士之一，他是古文經學派。
而郭圖呢，他是今文經學派，但是他學的是榖梁。
為什麼之前所有人聽到許攸那這句話開場的時候，神色不對勁，因為他們已經料到了接下來發生的事情。
在這句話上，同為今文經學派的公羊和榖梁也有分歧，而且甚至比公羊和左傳的分歧還要大。
當這句話說出口的時候，就已經不是兩個派系鬥爭了，而衍變成了春秋三傳，公羊、左傳、榖梁三家亂戰。
在有的今文經學派的人眼裡，此刻的許攸就是個攪屎棍，這個時候不統一戰線，反而掀起了內戰。
這就好比張三和李四約好了去打另外一個人，還沒到地方呢，張三先捅了李四一刀一樣。
李四肯定不樂意。
於是，學榖梁的郭圖站了起來，開始跟許攸辯論，而學左傳的逢紀當然樂意坐下，甚至還拿起了桌子上一直備著的文會零食，安然吃了起來。
看狗咬狗的機會可不多，今天，這不就有了嗎？
這也是袁紹被後世評價為優柔寡斷的一大因素之一，手下謀士多不提，各自來自各個階層、各個地方，就連學個《春秋》，都能分成三撥，天天吵來吵去，換了誰都腦瓜子疼。
只是大家都沒注意到的是，當許攸坐下的時候，他特地往袁紹所在的位置瞥了一眼，袁紹微微點頭，以示滿意。
當然，這個大家不包括曹操。
他一直遵循父命，在悄悄留意著袁紹的舉動，看到袁紹和許攸之間的小互動，他皺起了眉頭。
本初，這是要幹什麼？
還沒等曹操琢磨個所以然出來，只聽見郭圖擲地有聲地高聲呵道，“此言差矣！”
“‘獻戎菽’非‘獻戎捷’，齊桓公獻戎菽於魯莊公，以示齊魯之好，何錯之有？”
之所以說榖梁和公羊的分歧更大，就出在這個地方。
古人記錄，為了節省簡牘，書寫習慣一般沒有標點符號，句讀是需要學的，而漢字博大精深，從哪斷句，造成的意思可能截然相反。
這就是有家傳之法的那些家族最重要的部分，他們掌握著這方面的技能，並且擁有解釋權。
而句讀之後，便是“通訓詁”。
所謂通訓詁，就是在解釋古漢語詞義的同時，還得搞清楚古籍中的語法、修辭以及典故的意思。
簡單說就是註釋和翻譯。
這個工作非常難，因為漢字從春秋戰國、先秦再到西漢經歷了劇烈的演變過程，通行文字從大篆、小篆再到隸書，不僅是字形字型的變化，涵義也有差別。
這就使得不同學派做出的訓詁不盡相同，甚至千奇百怪；其次，那時可沒有印刷術，典籍只能靠人工書寫或抄寫。
這樣一來不但寫錯、抄錯的現象司空見慣，有時想不起來字咋寫或是用哪個字來表達，經常會用別字替代或乾脆造個字湊合，這就是通假字、假借字的由來。
寫書、抄書的倒是省事了，你讓作訓詁的咋整？
有時為了一個字或一句話的意思吵翻了天，最後發現原來是古籍中的錯別字，那心情，得有多酸爽？
尤其是春秋，為它作訓詁難度尤其大。
而榖梁和公羊、左傳在作訓詁這一步就產生了分歧。
後兩者認為“獻戎捷”是把軍旗插在山戎俘虜的身上從魯國經過，而榖梁認為齊桓公獻的不是這些大活人而是“戎菽”，是一種農作物。
打了勝仗，拿了一大堆特產糧食，吃不完，送給鄰國，這不是一件好事嗎？
這就相當於今天，自家做午飯，做多了幾條魚或者排骨，吃不完，給鄰居送過去是一個道理。
象徵著友誼，又哪裡是學左傳、學公羊所說的霸凌呢？
所以在學榖梁的人看來，左傳、公羊這樣記載的人完全是小人、陰謀論者、心理陰暗的人才會這麼想。
正所謂以己度人，就是這個道理。
果然，郭圖在說完這段話之後便開啟了全圖炮，他神色輕蔑地嘲諷道，“依我看……”
