此時的袁紹根本不知道身旁的曹操有這麼多的想法。
即使他知道了，也會不以為意。
此時的他正忙於寒暄。
往常的這個時候，文會都已經開始了，可是今天，還有絡繹不絕剛到的人和他在打著招呼。
就連今天的位置都有些不夠了。
只是...今天這麼多的人聚集在這裡真如他們所言是巧合嗎？
當所有人都安然入座之後，袁紹站了起來，朗聲說道，“很高興大家能夠捧場來這次文會，我袁某人深感榮幸，在此，我先來簡單講兩句。”
話音一落，下面的喧鬧聲頓時消散，整個會場彷彿被一股無形的莊重氛圍所籠罩。
無數目光齊刷刷地投向袁紹，或好奇，或期待，或敬佩，各種情緒在其中交織。
袁紹的威望與影響力，在這一刻展現無遺。
所有人都屏息以待，靜等下文。
“本次文會持續七天，以今古文經學的研究為題，從...”
袁紹話還沒講完，臺下就如同炸開鍋了一樣，喧囂聲、議論聲此起彼伏，幾乎所有人紛紛露出震驚之色。
有的瞪大了眼睛，一臉不可思議；有的則面面相覷，似乎在確認自己是否聽錯了什麼；還有的則低頭沉思，眉頭緊鎖，試圖從這突如其來的訊息中找出端倪。
一時之間，整個場面瞬間變得嘈雜而混亂，
無他，主要是袁紹剛剛說過的話太過匪夷所思...或者說是不可思議、敏感、宏偉、反正，一切能加在這裡的形容詞加在這裡都不為過，因為在場眾人上次如此震驚還是在上次。
今古文之爭，是一個非常敏感且嚴肅的話題。
整個天下計程車人全部，注意是全部，分為兩大派——古文經學和今文經學兩大派。
整個事件起源還要從秦朝大名鼎鼎的“焚書”說起。
在秦始皇三十四年，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。
秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。
此即為“焚書”。
在一些典故里，焚書坑儒常常被聯絡在一起，但是，這裡的坑儒並不是指坑殺儒生，而是方士，也可稱他們為術士。
在秦始皇三十五年，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。
秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
此即為眾人口中的“焚儒”。
這並不一個統一的事件，而是兩件事情。
前者“焚書”是因為秦朝建立專制主義政治體系的需要。
《尚書》《詩經》的書裡面歌頌了六國多位先王，為了讓六國人民「忘記」他們的「根」，更方便統治，於是破壞歷史的“焚書”無疑成為一件非常重要的事情。
而且，在這些書裡，常常記載了上古聖王的治世理念，這與嬴政的郡縣制的基本國策極為不符，為了讓自己的觀念代替上古賢王的治世思想，“焚書”也自然成為了一件理所應當的事情。
而後者“坑儒”，用粗俗的理解，可以解釋為一場商品交易出現的糾紛。
嬴政花大錢買到假冒偽劣產品（仙藥），結果賣假貨的騙子（盧生、侯生）拿了錢還罵他蠢蛋，罵完之後還捲款攜逃了。
就是一般人都受不了這種委屈，更別提剛剛完成千古霸業、心高氣傲的嬴政了，於是嬴政一怒之下把所有賣假藥的全殺了。
後面的事情大家自然也都知道，嬴政暴斃，秦二世而亡，漢高祖劉邦建立漢朝。
劉邦本是一俗人，身邊的兄弟們大多也都是跟他一樣的泥腿子，沒什麼文化，打天下還行，治天下就讓他們犯了難。
尤其是劉邦的這群兄弟們，在開國之後，每次宴會上，群賢們便酗酒爭功，狂呼亂叫，甚至於拔劍擊柱，無奇不有。
這個時候有個儒生，名叫叔孫通，看出了劉邦的不喜，於是便跟劉邦說，“夫儒者難與進取，可與守成。臣原徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”
大概意思就是儒生們雖然不能幫著你攻城佔池，但他們卻可以幫著你來守天下，請你讓我去找一些魯地的儒生，讓他們來和我的弟子們一道給您制定一套朝廷上使用的禮儀。
禮儀實行之後，感受到變化的劉邦還感慨地說，我今天才知道當皇帝原來是一件這麼有意思的事情。
於是得到重用的叔孫通地位也就水漲船高了起來。
中央是這樣，地方亦是這樣。
很多地方上的政策，不管從制定到執行都需要讀過書的人來幫忙。
於是，大量儒生開始二次就業。
這些儒生本來就是秦朝時期經過戰亂僥倖存活下來的老人，歲數都很大，沒幾年可能就翹辮子，用一個少一個，這個時候就得把學問傳下來，讓後面的人接著頂替他們的位置。
可是，原先的書都被嬴政焚掉了，怎麼傳下去呢？
只有一個笨辦法，就是找一大堆老人將原先學過的、書上的內容憑藉記憶力默寫出來，用於傳世，不過也該慶幸秦朝到漢朝剛過了二十多年，還有這批老人活著，不然等他們死了，這個笨法子也沒法用了。
可是既然已經提到了他們都是老人，記憶力自然也就不好，再加上中央召集的這批老人來自全國各地，方言、用語盡不相同，於是呈上來的東西基本...查重率很低。
也就是，各有各的說法。
但是這件事又非常重要，是一件必須要做的事情。
於是，中央只能將這些老人記憶中內容相同的部分匯總在一起，而對於不同的部分，則結合當世人的理解（利於統治的私貨）進行整合，一併傳承下去。
這樣，今文經學便應運而生。
事情本應該如此圓滿的結束，可誰承想又過了幾十年，魯王在修繕自己宮殿的時候，於曲阜孔氏老宅發現了原先“焚書”時，儒生藏在牆壁裡倖存的藏書。
按照當時的情況，今文經學還沒有根深蒂固，這個時候推廣這些古書，重新為儒生們規劃大綱尚且來得及。
結果發現這些經書的時候，恰巧因為巫蠱之禍的倉促變故，這些經書未能及時施行，於是被藏在了皇家圖書館裡。
直到漢哀帝時，劉歆奉命校訂書籍的時候，這些藏書重見天日。
對於劉歆來說，這可是一件大事情啊，如果能將這些古文推行出去取代今文經學的位置，他這個發現者和推廣者不說位列儒家聖人，起碼名留青史還是一件非常容易的事情。
於是，他開始瘋狂向漢哀帝上奏，要求把那些偽劣盜版書籍（今文經學）全部換成他發現的古書。
而且，他這麼做也是有正當理由的。
其一，這些古文從孔夫子老家掏出來的，還是戰國文字，不管從哪方面來看，都比那群老頭兒自己瞎勾八背，弄出來的東西要靠譜多了。
其二，對比古文和今文，他發現今文有許多記載不符的地方，所以今文豈不是篡改聖賢言論，對聖賢大不敬的事情嗎？
其三，這批古文還有精神意義。都是一群捨生忘死的儒生冒著生命危險偷偷儲存下來的，看這些書的時候自然而然就想到了這些儒生的崇高品質。
所以綜上所述，今文經學這種盜版書就應該給古書這種正統趕緊讓路。
那陣子劉歆跟著了魔一樣，有事沒事就去找漢哀帝說這事兒。
當然...他沒有成功。
用今文經學的人話來講，從漢高祖建立漢朝，到漢武帝罷黜百家獨尊儒術、鞏固今文經學，再到現在，一百多年用的都是今文經學，你這從哪倒騰的破爛兒就想取代我們？
你說這是這些東西是古文就是古文了？
你是用碳14測文物年代了怎麼著？
又或者還是孔夫子託夢告訴你的？他老人家怎麼不託夢給我？
上面連個序列號、文物證書、子貢專屬親筆簽名都沒有，你憑啥讓我信？即使有這些，你怎麼證明這些都是真的？
反正今文經學的大佬們意思就是，即使你劉歆說破天了，老子們也不信。
即使信了，老子們也不改。
整個朝堂上一大半的人，全是靠學今文經學上來的，自然維護的都是今文經學的利益了。
這就好比好不容易上岸，一路摸爬滾打到省工作了，結果就因為當時上岸考試的教材改版了，還要重新學、重新考，這換誰身上，誰都不樂意。
所以這個局面對於劉歆來說，可謂是天大的逆風局。
一個人VS天下人。
但劉歆放出訊息之後，也有支持者加入了他的陣營。
誰啊？
當然是那些靠今文經學沒有拿到切實利益的人。
今文經學的蛋糕都快被瓜分完了，古文經學這個蛋糕還一口未動，只有劉歆一個人，他們自然蜂擁而上，趕上這個風口。
而古文經學的人自然幹不過這些有了上百年底蘊的人，於是他們換了個策略——自下而上。
其實也不是他們換的策略，是今文經學逼迫他們換的。
古文經學的人到時想走自上而下，可是上邊兒的人誰聽他們的？所以他們也只能走自下而上的路子。
甚至為了能幹得過今文經學的這些人，他們開始主動順應統治者的需求從而創造出適合統治者統治的理論。
當時，王莽篡漢，西漢覆滅，建立新潮，這些古文經學的人看到時機來了，就開始瘋狂給王莽背書。
這對他們來說，簡直是一個天大的好訊息。
誰統治這個國家他們根本不在乎，在乎的就是統治者能不能重用他們，給他們足夠的利益。
但可惜的是，王莽復古失敗，他們的投資也失敗了。
也正是因為這個理由，古文經學在政治上，一隻被今文經學壓著一頭。
不過成也王莽，敗也王莽，雖然投資失敗，但王莽殺了一大堆今文經學的，古文經學好歹也有了喘息的機會，於是經過一段時間休養生息之後，第二次今古文經學之爭的高潮便到來了。
在東漢光武帝的時候，尚書令韓歆上疏為《費氏易》、《左氏春秋》立博士。
博士是一個官名，專掌經學傳授。
可以簡單理解為今天當校老師，他的權利更大，不光可以桃李滿天下，也可以讓自己所學的經學成為上岸考試的科目，尤其是自己還有判卷權利。
整個漢代一直都是今文經學的五經十四家法，古文經學提出來的要求對於今文經學無異於被偷家，最核心的利益和蛋糕被人動了。
於是今文博士範升激情開麥。
他引用《史記》攻擊《左傳》，說《左傳》違背了五經的教義，歪曲了孔子的言論。
古文經學派的陳元立刻開麥噴了回去。
他說《左傳》的作者丘明曾親受孔子的教誨，而《公羊傳》、《榖梁傳》則是後世傳聞而來，所以《左傳》更為尊貴，應當設立專門的博士來傳授。
迫於當時的政治需求，光武帝設立了《左傳》博士，結果沒過多久，幾乎全部的今文經學派的人，從公卿以下，都下場幹仗了，再一次把古文經學幹趴下了，於是《左傳》博士被廢除。
第三次高潮便是漢章帝時期發生的事情了，這次古文經學可總算在和今文經學的鬥爭中取得勝利了，但勝的不完全。
為了鞏固儒家思想的統治地位，使儒學與讖緯之學進一步結合起來，漢章帝建初四年，漢章帝召集各地著名儒生於洛陽白虎觀，討論五經異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議（白虎觀奏議）。
會議持續了整整一個月。
古文經學得到了更一步的進化，賈逵撰寫了《春秋左氏長義》，他指出《左傳》中的30個事例尤其顯著地體現了君臣之間的正義和父子之間的綱紀，從而論證了“左氏之義深於君父之道，而公羊則多側重於權變之策”。
簡單來說，他開舔了。
用古代先賢的例子來論證、開舔漢章帝，說我們學左傳的才是大大的忠臣，學公羊的那批人全是牆頭草。
今文經學的人一看立馬坐不住了，舉了四十一個例子但還是沒有舔過古文經學。
於是漢章帝詔賈逵等選高才生受《左氏》、《榖梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》。
但即使如此，漢章帝還是沒有為古文經學設立博士，只是承認了古文經學的合法性。
但這對於古文經學這群從來沒吵贏過的人來說，已經稱得上是難得可貴了。
值得一提的是，白虎觀會議最後負責總結歸納的秘書是班固。
兩派人積怨已久，一直吵來吵去。
袁紹前些年的時候，還聽說今文經學派的《公羊》學大師何休寫了幾本書，分別名為：
《公羊墨守（公羊才是正統）》、《左氏膏肓（學左傳的人都有病，這本是病歷）》、《榖梁廢疾（看榖梁傳的人都是殘廢）》
而古文經學派的鄭玄也坐不住了，立馬針對何休的三本書也各自寫了三本書，挨個噴了回去，就連書名也是取自何休那三本書裡面的。
之後何休又在大漢文壇（微博\/小紅薯\/貼吧）發了六百多條帖子開噴，古文經學派的人從其中找了六十幾條帖子回噴，
兩邊你來我往，好不快活。
而作為四世三公的袁家，自然是今文經學派的人。
他們家傳的是五經之一，易經裡面的孟氏易。
所以臺下的眾位士人聽到袁紹要開啟今古文辯論的全面戰線時，他們起初是驚愕，緊接著摩拳擦掌，甚至有的人已經擼起了袖子，等會兒準備大展身手。
在這種群英薈萃的地方，不管噴贏噴輸，只要輸的不難看，露臉了，基本名望都會有些許的提高。
如果噴的精彩，被各自學派的大佬看上了，說不定以後一飛沖天也不是不可能。
他們已經開始互相打量，甚至有的人已經悄悄挪動了座位，今文經學者坐到了袁紹那一側，而古文經學者則坐到了對面的位置。
只待袁紹一聲令下。
可是，袁紹的話還沒有說完。
他見到場下這亂糟糟的場景，於是提高了音量，大聲喊道：“安靜！”
待到所有人的目光再次匯聚到他的身上時，他才緩緩開口，開始介紹起了這次文會的規則，“本次辯論的主題，將由抓鬮決定，每日從巳時開始到酉時結束......”
這裡，他耍了個小心眼。
之所以沒有規定具體辯論經學的順序，是因為今文經和古文經學裡面，六經排列順序不同。
如果排列順序，導致哪一派的學者不滿意，將輸歸咎於他的順序，他可就躺槍了。
於是，交給天意是最好的安排。
聽到袁紹的話，兩邊計程車人也在心裡默默點頭，正該如此。
“我宣佈，本次文會正式開始！”
隨著袁紹話音的落下，這場熹平年間，規模最大、專屬於年輕人的辯經會議正式拉開了帷幕。
（PS友情建議：這裡的辯經內容和後面的劇情內容有直接相關，作者已經用通俗易懂的話解釋了一遍。強烈建議耐著性子看看，這裡不看，後面二十來章相關的劇情可能會看不懂，後面二十章會深入公羊、左傳、穀梁的派系鬥爭和內容差異與今文尚書、古文尚書的故事。）
（球球了，一定要看，結合起來後面劇情才好看。不要求仔細讀，通讀一遍或眼睛掃一遍，再或心裡過一遍即可。）
（這裡不是水字數，我水字數寫點日常就隨便水過去了，這些真的很重要啊，讀書人不騙讀書人，一定要看，拜謝！）
