【蛟龍入海】
在禹開鑿龍門之前，蛟魚若想要化龍，必須要修煉圓滿渡過天劫，不說修煉的難度，但就渡劫已經讓修煉圓滿的蛟龍百不存一。
天劫就是天道，天道歸昊天上帝所管理。
這也是昊天在經歷了上古龍漢初劫後，見證了龍族強大的實力後，才做出的限制。
但禹鑿開龍門之後，天庭便無法直接控制蛟龍化龍。只要透過三峽蛟龍窟，越過龍門，蛟龍就可以入海化龍。
當然也不是隨隨便便就可以躍過龍門的，不過比起渡天劫，已經算是很容易的一條道路了。
在不周山之戰後，四大海神紛紛隕落，海域因為沒有海神的管理，龍族逐漸取得統治勢力。
當時作為三界通道的崑崙山與扶桑樹，都被天門攔截，昊天控制著三界通道。
禹開鑿龍門也有看不慣昊天上帝所為的想法。
後來又在黃河風陵渡西，用斧劈開人、鬼、神三門。為黃河三門峽，仙人不可入此。
從此在三界之間有了一處仙人不可入的地界。
【大荒】
禹治水時曾經去過大荒。
大荒北還有座山叫做北極天櫃，是北海的海水注入的地方。住著神明，九鳳和強良，九鳳長著九個頭，人面鳥身。強良虎首人身，嘴裡銜著蛇手裡抓著蛇。
大荒中部的和山由吉神泰逢掌管，他人身虎尾，愛好住在萯山的南面，出入時光輝照耀。從敖岸山到和山一共有五座山，泰逢和他的好朋友燻池、武羅在這裡做山神。
大荒東有青丘之國，此地有九尾妖狐，叫聲似嬰兒，食人，人要是吃了它的肉，就不會中毒氣瘴氣。
山中還有一種叫灌灌的鳥，佩戴它的羽毛可以使人不被迷惑。山中流出的河叫英水，向南流入翼澤，翼澤中有魚叫赤鱬，長的魚身人面，叫聲類似鴛鴦鳥，吃了它可以治療疥瘡。
南方天虞之山的一種叫虎蛟的生物，這種生物魚身蛇尾，吃了可以治療痔瘡。
大荒東邊，青丘國的南邊，君子國的北面有個地方叫朝陽之谷，有一個叫天吳的神住在這裡，長著八個頭，都是人面，八足八尾，渾身青黃色，
大荒西南有一種叫訛獸的靈獸，面容姣好，身體是兔子的樣子，喜歡騙人。肉味鮮美，但吃了後也無法說真話了。
按儒家的說法，堯舜禹相互禪讓天下鹹服。可是儒家已經是為了宣揚儒家思想而篡改神話的慣犯了。儒家典籍對於神話的講述太過理想。
......
【帝禹】
後來禹治理好了洪水，萬民敬仰，聲望前所未有的高漲起來。
帝舜晚年遭遇了和帝堯一樣的窘境，他和女英的兒子商均也是個不肖子，名聲不好，於是禹漸漸的把持了朝政。
堯死之後，舜在位了三十九年。晚年的舜被禹逼迫南巡，死在了蒼梧之野，就地葬在了九嶷山的南面，禹後來又把丹朱葬在了九嶷山的北面。
這一切都是因果，鯀也想不到，重用舜的結果是禹成了帝位。
禹登臨帝位，號稱夏后氏，定國號為夏，自此有華夏之名。
收天下銅鑄就九鼎，分天下為九州。九州自此而定。
禹的手下中，堅亥和太章擅長速度，禹命令他他們步行測量大地的長度，堅亥花了一天時間，從自南極到北極，走了五億十萬九千八百步。然後他右手把算，左手指青丘北。太章自東極到西極。
凡是不適合居住，都將民眾遷往中華神州。
後又召開塗山大會，會盟三界諸侯，九州伯候。同時為了紀念塗山氏，選定下一任繼承人。
塗山氏首領伯益治水有大功，被定為繼承人。
從五帝結束後，堯舜禹雖為人皇，但天帝之位已滿，他已經不能再做天帝了。
又不想像帝嚳一樣在天上做一個普通的神職，便有了將天下收入自家手中的想法。
禹繼位後，伯成子高辭了諸侯回家種田。禹去見他，問緣由。子高說禹賞罰分明而人民不仁，德行衰落刑法確立，亂世就此開啟。
禹曾經邀請群神到會稽山聚會，防風氏因為反對帝禹家天下的，便沒有赴會。禹用後至的理由就誅殺了他。防風氏的屍體橫貫九畝地，骨頭一節就能裝滿一輛大車，孔子提到過這件事。
禹的老師白帝后裔大業之子伯益對此無感，將治水途中看到的地理山川與草木鳥獸記錄了下來，編著成《山海經》。
禹在任時天下興盛，上天降下了兩條龍給他當坐騎。禹命令範成光駕馭，載著他巡遊。因為禹斬殺了防風氏，經過防風氏舊時的土地，防風氏的臣子對禹懷恨在心，就憤怒的拿箭射他。剎那間電閃雷鳴風雨俱至，兩條龍沖天而起，防風氏的舊臣非常恐懼，自貫胸口而死，禹哀嘆他的忠心，用不死草救活了他，胸口的傷卻好不了，他的後代都是這樣，人們把這裡叫做穿胸之國（貫胸國）。
大禹巡遊到終北國北邊，遇到一處叫做天池的溟海，池中有魚叫鯤，體長几千里，變化成鳥叫鵬，翅膀像天邊的雲彩，鯤和鵬的名字是伯益起的，由夷堅記錄下來，後人才知道。
有一位大帝的女兒令儀狄製作了美酒，拿給禹喝，禹覺得這種東西很好喝，並言後世必有因酒亡國之人。
禹老了的時候，伯益攝政，治理國家。
禹死前，朝堂中出現兩種聲音，一種是以伯益為首的反對“家天下”的勢力，一種是支援啟繼位的勢力。
夏后氏的勢力已經超過了塗山氏。
禹死後，傳位給他的兒子啟。
啟是由石頭裂開誕生，因此叫做啟。
伯益辭官隱居到箕山南麓。
【啟】
啟登臨帝位，建立了夏朝，六年後誅殺了伯益。
啟死後，化作一個小神，名字叫做夏後開，住在赤水的南岸，流沙的西面。他耳朵上穿掛著兩條青色蛇，乘駕著兩條龍。
啟曾三次到天帝那裡做客，將天帝的樂曲《九辯》和《九歌》帶到人間。在天穆之野，高達二千仞，演奏了《九招》樂曲）
神話時代也終於終結，信史時代正式開啟。
......
後來，夏王朝東夷族有窮氏的首領，善於射箭，被人們冠上了”羿“的稱呼。稱為后羿，又稱夷羿。
當時夏王啟的兒，太康，每天沉迷於遊樂田獵，不理政事，后羿就有意篡位。
太康死後，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於後羿之手。
但后羿只顧四出打獵，後來被親信寒浞所殺
（參考文獻：
北極天櫃
《海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”
九鳳：
1.《太平御覽》卷九二七引《三國典略》：“齊後園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。”
2.唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家爍人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。”即謂此鳥。
3.《正字通》雲：“鶬鶊，一名鬼車鳥。一名九頭鳥，狀如鵂鶹，大者翼廣丈許，晝盲夜了，見火光輒墮。”
4.《三國典略》“色赤，似鴨。”
5.《正字通》“狀如鵂鶹，大者翼廣丈許。”案：“鵂鶹”今名貓頭鷹。
6.晉張華《博物志》佚文：“鵂鶹鳥，一名鴟鵂，晝目無所見，夜則至明。”
泰逢
《山海經·中山經》：“又東二十里，曰和山……吉神泰逢司之，其狀如人而虎尾，是好居於萯山之陽，出入有光。泰逢神動天地氣也。”
敖岸之山：
《山海經·卷五·中山經》：“萯山之首，曰敖岸之山，其陽多（王雩）琈之玉，其陰多赭、黃金。神燻池居之。是常出美玉。北望河林，其狀如茜如舉。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
武羅：
1.《山海經》記載：武羅長著人一樣的臉，身上有豹一樣的斑紋，腰身細小，牙齒潔白，耳朵上戴著金屬耳飾，發出像玉石碰撞一樣（清脆）的聲音。
2.《左傳·襄公四年》：“(后羿)棄武羅、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。”
3.杜預注：“四子皆羿之賢臣。”
青丘國：
1.《繹史》卷五引《歸藏》：“蚩尤登九淖空桑，黃帝殺之於青丘。”
2.《隋書·煬帝下》記有：“又青丘之表，鹹修職貢，碧海之濱，同稟正朔。”
3.唐代學者徐堅等人編輯的《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”
4.《山海經·大荒東經》記有：“有青丘之國，有狐，九尾。”郭璞注謂：“太平則出而為瑞。”
5.《山海經·南山經》記有：“又東三百里曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注於即翼之澤；其中多赤需，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”[1]
6.《山海經·海外東經》記有：“青丘國在其（朝陽之谷）北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。”
九尾狐：
1.《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
2.《山海經·海外東經》：“青丘國在其北，其狐四足九尾。”
灌灌：
《山海經·南山經》：“（青丘之山）有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”
英水：
1.《山海經·卷一·南山經》：又東三百里，曰青丘之山，……，英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。
2.《南次二經》之首，曰櫃山，……。英水出焉，西南流注於赤水，其中多白玉，多丹慄。
虎蛟：
《山海經·南山經》：“東五百里曰禱過之山……泿水出焉，而南流注於海。其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦。食者不腫，可以已痔。”郭璞注：“蛟似蛇，四足，龍屬。”
天吳：
1.《山海經》載：“朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首八足八尾，皆青黃。”
2.《永樂王還願》中為天將，龜蛇二將作亂，張天師請其下界降服。圖為天吳左手捉龜，右手捉蛇。吳人屬於炎黃族系，最初居住在今山西、陝西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。
3.《山海經·大慌東經》說天吳有一女名曰楚吳，有一段記載著：楚吳生恨火石，見之滅之。這原因卻不知道，不過這鎮南侯的圖騰雕像裡面寫著鎮南侯司火，所以兩個是不能相見，這鎮南侯和這個楚吳鬥了很久，終於殺死了楚吳，葬在這個地穴裡面，屍首應該是分離了，不過屍身的位置就不知道在哪裡了，這埋於墓道恐怕也是取了萬人踐踏的意思，說明這兩個神根本仇恨根深蒂固。”
訛獸：
1.《神異經（西南荒經）》：“西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。”
2.《古今譚概·非族·訛獸》引《神異記》：“西南荒中，出訛獸。其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。”參閱唐李冗《獨異志·詭》。
女英：
1.漢劉向《列女傳·有虞二妃》：“有虞二妃者，帝堯之二女也，長娥皇，次女英。”
2.《山海經》裡還記載：“洞庭之中，帝二女居之，是常遊於江淵，出入必以飄風暴雨。”
商均：
《史記·夏本紀》：帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。
防風氏：
1.《國語·魯語》：“昔禹致會群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”
2.《史記·夏本紀》：“自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命日會稽。會稽者，會計也。”
3.司馬遷《史記·孔子世家》記載：吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱記天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人”。
貫胸國：
1.《山海經·海外南經》：“貫胸國在其東，其為人匈有竅。”譯文：貫胸國在它的東方，那裡的人胸有孔。
2.《竹書紀年》亦載：“五十九年，貫匈氏來賓。”
寒浞：
1.《左傳·襄公·襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫於原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內而施賂於外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐偽而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。處澆於過，處豷於戈。靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈。有窮由是遂亡，失人故也。”
2.《楚辭·天問》雲：“浞娶純狐，眩妻爰謀，何羿之射革而交吞揆之?”
3.王逸《章句》：“言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。”
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