【帝舜】
舜在作出諸多政績後，順應天意，藉著逐四罪與平四凶的功績，廢丹朱，自立為帝，成帝舜，號稱有虞氏，定都蒲坂。併火速平掉了支援丹朱的人發起的叛亂。
......
帝舜在位時政績很突出，除了流放了四凶，窮奇，檮杌，饕餮和渾沌，還重用了八愷四嶽，皋陶，後契，后稷，禹等。
當舜攝位佐堯治事時，王母曾遣使者授舜玉環。
舜即位後，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業。舜在黃帝九州疆域的基礎上，將疆域擴充套件為十二州。此時王母又遣使送給舜一種古雅的樂器——白玉管，舜吹之以和八風。
除此之外，帝舜還找出了帝嚳的八個有賢名的子孫，號稱八元，讓他們擔任重要的官職。
舜在位時，伯成子高又成為了他的部下。
【禹】
鯀被祝融殺死後，神魂化為黃熊，沉入了羽淵。
鯀的屍體三年不腐，用吳刀剖開，禹出世。
有人據傳鯀之後，化作玄龜，逃往靈山，求靈山十巫復活。
人們都說，禹是鯀的兒子，繼承鯀治水的執念，也就接替了鯀的事業。
禹與帝舜屬於同宗，同為顓頊後代，加之帝舜並不知到鯀與他們之間的事情，所以就放心禹。
帝舜也沒有收回息壤，禹得以繼續完成了治水大任。
【大禹治水】
大禹治水時，向東走到了東海，向北走到了犬戎國，向西走到了三危之國，向南走到羽人裸民之鄉。
在大禹治水途中，有一玄龜背馱洛書而出，他這才知道了天下地勢水位。
共工氏舊部也會在禹治水期間出來作亂，其中當屬相柳最為麻煩。
相柳，又稱相繇，是共工部下有名的凶神，蛇身而有九頭，一頭能吃一座山。
禹每築一座堤壩，相柳就吃一座堤壩，口水化作毒液沼澤。
最終禹在崑崙之北斬殺了相柳，相柳死後，血流千里，所到之處腥氣熏天，不生五穀。
禹派人用土填埋了三次也沒能奏效，只能聯合諸帝就地建造天帝祭臺。
應龍在前畫好江河，玄龜揹負泥沙在後築壩，自此諸帝臺成。
無支祁，淮水水神，是一隻青身白頭的猿猴，出生在豫南桐柏山中的花果山。後娶龍女為妻，生了三個兒子，都是神通廣大的魔頭。他自立為淮渦水神，在淮河中建有龍宮，其勢力波及黃河中下游和長江中下游。
因為在淮水處作亂，率十幾萬山精水怪在淮源大戰禹王，被應龍擒住，壓在龜山腳下，鎖於淮井之中。
後來無支祁的形象投射到了一顆先天靈石身上，化作了一直天生神猴，成了後世聞名的齊天大聖。
此後由應龍導引江河主流的洪水，群龍導引江河支流的洪水，伯益焚山燒澤，驅散猛獸毒蛇，玄龜馱著息壤跟隨自己和眾人，填平深溝，加固堤壩，墊高人們居住的地方。
由於分工明確，方法得當，治水工作從一開始就進行的很順利。
西北的不周山旁有一條河叫做寒暑之水，禹在河邊的山上剿殺過共工氏餘孽。附近有十個神明，他們自稱是女媧之腸，由女媧當年的肉身的腸子通神化作神明，他們經常橫臥在大路上。
禹治理黃河時，在應龍的請求下，開鑿龍門，使得蛟龍從龍門入海化龍，大大增加了龍族的勢力。
在禹治理黃河過程中，黃河河伯馮夷，貢獻過河道地圖。
馮夷是在過河時被淹死的，天帝順手就讓他擔任了黃河的河伯。
他還曾被伏羲的小女兒宓妃（也就是洛水之神洛神）美麗的歌聲吸引，邀來做客，宓妃就長住在黃河了。後來篡奪夏君的有窮氏的后羿路過，看見洛神的美貌，一箭射傷了河伯，惹得洛神欽慕，洛神就跟著后羿跑了。後來還因為凡人折騰河伯娶妻的事，壞了他的名聲。
禹會同伯益和后稷，帶人測量山川地形走勢，疏通河道，禹寫了地理書《禹貢》。
伯益是白帝的後代，他的爹是大業，大業的父親業父和帝嚳是兄弟，都是蟜極的兒子，白帝玄囂的孫子。伯益聽懂鳥獸的語言，是禹的老師，和禹一起治水，丈量神州。
禹治水時曾發掘崑崙虛的土，挖著挖著竟然發現崑崙虛下有層層疊疊的城池。
離開崑崙向東走去，路過一片大澤，有一片大澤，后稷死後就葬在這裡，化作穀物之神。
再往東走就是槐江山了。
禹在治水的時候曾受巫山神女瑤姬的幫助，巫山神女自稱是炎帝的第三個子女。也許知道洪水是本家共工氏鬧出來的，治水非常積極。
禹在大荒之中的雲雨山砍伐木材的時候，看到山上一塊紅色石頭上突然長出來一棵叫欒樹的植物，它的果實可以製成不死藥，各方天帝聽說了之後都來這裡取過藥。
禹治水時經過塗山，塗山中有一個塗山氏部落，是個很強大的部族。
在臺桑之地，禹與塗山氏中一個叫做女嬌的女子一見鍾情。
後來，禹直接向塗山氏部落提親，並順利入贅。
不過禹忙於治水，以至於三過家門而不入。
女嬌是個才女，她在思念禹的日子裡，作了一首叫做《候人兮猗》的詩歌，是有史可查的第一首情詩，被稱為南音之始，是楚辭的起源。
女嬌思念禹，打聽到禹的行蹤，便帶著身孕前往軒轅山。
女嬌見到禹時，禹正化作開山黃熊，女嬌以為是怪物，慌忙逃跑。
最後女嬌在心怨與力竭中死去。
死時生下了啟，化為望夫石，在今安徽塗山。
（參考文獻：
八元：
1.《左傳．文公十八年》:“高辛氏有才子八人:伯奮﹑仲堪﹑叔獻﹑季仲﹑伯虎﹑仲熊﹑叔豹﹑季狸﹐忠肅共懿﹐宣慈惠和﹐天下之民﹐謂之'八元'。“孔穎達疏:“元﹐善也﹐言其善於事也。“
2.《漢書．古今人表》季狸作季熊。
3.南朝梁劉勰《文心雕龍．章表》:“故堯諮四嶽﹐舜命八元。“後用以稱頌有才德的人。
四嶽：
1.《國語·周語下》：“共之從孫四嶽佐之。”
2.《國語·周語下》：“四嶽鹹薦虞舜”，堯遂傳位給舜。舜年老時又問四嶽：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”四嶽又推薦大禹，“伯禹為司空，可美帝功。”。
3.《史記》認為四嶽是指四人，因此四嶽回答時都是“鹹薦”“皆曰”，表示多人異口同聲，孔安國認為四嶽指羲和四子。孔平仲認為四嶽為一人。曹學佺認為四嶽是一個人。
4.王夫之在《尚書稗疏》論述四嶽是四人。夏僎說：“凡此皆以四嶽為一人，或謂四人，於經無害，故兩存之。”
鯀腹生禹：
《山海經·內經》：“女鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
相柳
1.《山海經·大荒北經》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北。”
2.《海外北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。
無支祁：
1.《山海經》說：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。
2.《楚辭·九懷·思忠》雲：“玄武步兮水母，與吾期兮南榮。”
3.明陶宗儀《輟耕錄》考證雲：水母為無支祁。
4.袁珂《中國神話傳說詞典》水神條謂：“龍王、共工、應龍、無支祁皆屬水神”。
5.《辭源》中，巫支祁的辭條謂“淮水神也”
6.袁珂《西遊記散論》中考證：“《柳毅》中的柳毅和龍女，《古嶽瀆經》中的無支祁，這些神話人物，由於塑造的成功，在民間產生了很大的影響。人民信之敬之，甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無支祁坐像，曲頸僂背，頭有雙角，高約一米，背上刻有大宋建中元年三月造。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國”年號，元年，即1101年，據今已近千年。說明在黃淮流域，至少從斯時始，巫支祁已被供奉為淮神了。
7.《上古神話演義》中說：“巫支祁獨霸淮水流域數十年，已自稱為淮水之君了，所以他的兒子都稱太子。”巫支祁還在龜山腳下（現洪澤湖）建了宮殿，俗稱龍宮。並分別在河南省的光山縣北，安徽省的霍邱縣西和懷遠縣東建了三座宮殿，讓三個兒子各鎮守一方水域。“他又竭力擴張勢力，振起洪水，將淮水下流與長江下流合二為一”。“自桐柏山以南，直至雲夢大澤，更通到湘水之源，到處都有他的黨羽。所以千里之內，木魅、水靈、山妖、石怪，莫不聽他的命令，受他的節制。”
8.桐柏縣的《淮河的由來》、《蛟龍探母》等，或稱之為良蛟善龍，如信陽的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等；在淮河中下游，多稱其為水猿大聖、水母或水母娘娘（見淮陰市徐省生蒐集的《明祖陵的傳說》等）。在明清時期，巫支祁被搬上舞臺後，甚至與孫悟空和驪山老母稱為兄妹等（見明·楊景賢的雜劇《西遊記》等）。總之，在巫支祁為孽和為善或先孽後善的傳說中，後者卻佔了上風。所以，把巫支祁作為淮河水神，在相當一部分百姓中，認為是合理的。
伯益：
《墨子·尚賢》：“禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。”
女嬌：
1.《尚書·皋陶謨》和《楚辭·天問》，“娶於塗山。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”
2.《尚書·皋陶謨》：“禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於臺桑？
3.《楚辭·天問》：今安徽省蚌埠市懷遠縣塗山，有塗山氏祖廟。
4.《楚辭·天問》禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於臺桑？
5.《吳越春秋·越王無餘外傳》：禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：“吾娶也，必有應矣。”乃有白狐九尾造於禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。’明矣哉！”。禹娶塗山氏族一女子，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。
6.《呂氏春秋音初篇》記載禹時塗山氏之女唱“候人兮猗”，這是有史可記的中國第一首情詩。等候人的是女嬌，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄大禹。
7.《史記索隱》引《世本》：“塗山氏女名女媧，是禹娶塗山氏女號為女嬌也。”
8.《史記正義》引《帝系》說：“禹娶塗山氏之子，謂之女媧，以生啟也。”
《候人兮猗》：
候人兮猗，相識依人。湖水畔兮，心而復始，故曰:近而遠知兮。
候人兮猗，相知依人。楊柳青兮，心而復始。故曰:遠而近知兮。
候人兮猗，相愛依人。路漫漫兮，心而復始。執子之手兮，幸哉也！
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