首先他寫一封信給帖撒羅尼迦教會，表達聽到這些訊息的喜悅，現在我們來看看這兩封信。
先看《帖撒羅尼迦前書》第一章。這是一封熱情洋溢的信，保羅他聽到訊息以後很興奮，所以信中熱情洋溢，第一章都在講他聽到的好訊息。在這裡我要特別指出四組三連詞來歸納出這章的含意，這對我們很重要。在這裡，保羅一直強調，他很高興聽到他們真心領受了福音，不只是聽見而且還真心領受，保羅一直提到“領受”這個詞，他們真心領受，牢記在心，他們對福音的領受正是提摩太和西拉帶來的好訊息。
第一組三連詞就是，保羅說：我們當初用三種方式傳福音給你們，這三種方式就是話語、行為和神蹟奇事。保羅都是用這種方式傳福音的，我們大多不是用這種方式。各位要知道，傳福音不只是靠口中的話，很多基督徒以為用嘴巴講福音就是傳福音，其實不然，你只傳了一部分的福音，對方沒有辦法證明你對他講的話是真的，或者簡單的說，他們除了聽到福音也要看到福音。
保羅提到的三件事，話語、行為和神蹟奇事，兩種要用眼睛看，一種用耳朵聽，看的效果比聽的效果多一倍，看兩種、聽一種，這是很好的傳達方式，今天媒體掛帥的時代，就是用這種方式，那個時代也是如此。保羅可不認為大家都等著要聽福音，他知道大家都要等著看，人用行為來證明福音的話語是真的，上帝用神蹟來證明福音的話語是真的。
我們大多數人在傳福音的時候，恐怕大部分只用話語，像是說的、寫的、錄的、還有唱的，給了一大堆的話，不用話語不能傳福音，這倒沒錯，因為話語可以解釋，但是我們所活出的生活方式和神蹟奇事，分別是人和神在證明福音是真理。當初耶穌派兩個兩個一組出去傳福音的時候，祂說：你們要做的事很簡單，每到一座城，就叫死人復活，醫治大痲瘋、趕鬼、醫治病人，然後告訴他們說上帝的國來了。也就是說先行出來，再用口說出來，先給他看，再說給他聽，這個方法多麼簡單，但是我們都不是這樣做，我們都是先用講的。可是保羅很有智慧，他在《羅馬書》上說：你們聽了我的資訊，看了我的生活方式，又目睹了靠聖靈的大能所行出來的神蹟奇事，我已經完整的傳達了福音，從耶路撒冷到阿爾巴尼亞，再到以利哩古，這是希臘的另一邊。
這就是保羅傳福音的方式，透過話語、行為和神蹟奇事，這裡我就不再多談了，在我的《基督徒的重生》這本書裡，有一章專門講這個，我們需要重新從這三個層面來傳福音。
帖撒羅尼迦人啊，你們聽見我們所傳的話，看見我們的生活方式，又看見神蹟奇事，他說：你們領受了所看見、所聽見的。
在聖經中，看和聽密不可分，彼得在五旬節那天說，那是你們所看見、所聽見的，我們今天都只要別人聽見福音，但他們也需要看見、需要看見福音有果效，他們需要看見生命改變，需要看見上帝行神蹟奇事，這樣他們就會相信，他們會相信這些話是真的，話語、行為和神蹟奇事是第一組三連詞。他說：這是我們給的，你們領受了，你們也相信了。
接下來的一組三連詞，他說：結果就會產生信心、盼望還有愛。保羅常講這三件事，不只在《哥林多前書》十三章談到：如今常存的有信、望、愛。保羅常講這三件事，他說：我聽說你們領受了福音以後，信心增長、滿有盼望、也充滿愛心。他們最弱的方面是盼望，在後面保羅會再談到，但是他們的信心和愛心卻無可指摘，這已經很好了，不是嗎？教會有滿滿的信心、盼望和愛心當然很好，但是先有信心和愛心，也是很好的起步，他們的盼望不太穩定，所以他要堅固他們的盼望，因為盼望的核心就是主耶穌再來，主耶穌再來正是我們盼望的核心。
接下來的三個詞是：上帝、耶穌和聖靈，這幾個詞在第一章中交錯地出現，帖撒羅尼迦的基督徒他們徹底相信三位一體神，這一點很重要。
幾年前有一個“耶穌運動”，他們不相信三位一體神，認為神只有一位，就是耶穌，有些人則只信聖靈。但真正的基督教信仰相信三一的神，向上帝悔改，相信耶穌，領受聖靈。
帖撒羅尼迦人從一開始就相信三一的神，不只是這樣教導，他們也有這樣的經歷，他們認識上帝，認識耶穌，認識聖靈，在保羅傳完福音以後的幾個禮拜，他們就能夠這樣相信，實在很成功，不是嗎？
最後我要提到的三個詞是保羅對好基督徒的定義，他用了三個動詞，他說：你們“轉離”偶像，來到永生上帝面前、“服事”永生上帝，並且“等候”祂的兒子從天上來。在座有一些傳道人，這三個重點可以作為下個主日的講道大綱，基督徒會“轉離”偶像來到永生上帝的面前，轉而“服事”永生上帝，成為上帝的僕人，並且也會“等候”上帝的兒子從天降臨。
三個很棒的動詞表達出基督徒生命的三個層面，轉離就是悔改，事奉永生神，並且等候祂的兒子從天上來。
各位，以上就是三個重點。有人說，好的傳道人講道都是用三個重點，以上幾組可以讓你講四篇道，但保羅在第一章中交錯談到這三點，這四組三連詞都很重要。
再來看看第二章，這裡談到第一個問題，跟保羅還有跟他的名譽有關係，因為在帖撒羅尼迦這個城裡的那些猶太人，他們很嫉妒保羅，他們竟然開始毀謗他，當然這背後都是魔鬼在作祟，魔鬼是謊言之父，當魔鬼想要破壞剛剛在起步的事工時，不是毀謗傳資訊的人，就是破壞資訊，而且通常是照這個順序來破壞。首先，他會抹黑展開這項事工者的動機，造謠中傷這個人，這個情況在帖撒羅尼迦教會已經開始，這必須從字裡行間看出來。
我仔細讀過第二章和第三章，我想要從字裡行間來了解他們說了保羅什麼，使得保羅必須要為自已辯護，這是在推測收信者這邊的情況，我總共列出了一、二、三、四、五、六、七、八、九，他們控告保羅九種罪名，實在很難相信，保羅九次為自已闢謠和為自已辯護，不是為了維護他自已的尊嚴或是維護自已的名譽，而是因為他如果容許反對者來攻擊他的人格，他們就不會相信保羅向他們傳的福音，瞭解我的意思嗎？把傳資訊的人毀掉，就會讓人懷疑他的資訊。
他們的指控有下列九項：第一，保羅成事不足，這個人是一個敗事有餘的人。第二，保羅是一個懦夫，他帶罪潛逃，從你們這裡逃走，其實我們都知道，保羅他離開是為了保護信徒，因為這些信徒必須要為他擔保，他們也必須要拿出一大筆錢來保證不會出事，所以呢保羅就離開了，免得信徒損失那筆錢，但是保羅卻因此而遭到控告，被說成是一個懦夫。第三，他們控告他是狂熱份子，說他一意孤行、瘋狂偏激。第四，他們控告保羅是一個好色之徒，因為他帶領很多婦女信主。第五，他們控告保羅是個騙子，滿口的謊言。第六，他們控告保羅阿諛奉承、譁眾取寵。第七，他們控告保羅是一個投機分子，他所做的只是為了貪圖好處，貪圖別人的錢。第八，他們控告保羅遊手好閒，不用工作卻生活舒適。第九，他們控告保羅像是暴君，他們說保羅對於他所帶領信主的人態度很嚴厲。
這些都是很嚴重的控告，他們指控的這九件事，沒有一件是真的，但是聽過的人就會對他留下不好的印象，這些話都是在保羅離開以後、揹著保羅說的，真的很壞。於是保羅寫這封信，為自已的人格來辯護，免得他們不相信他所傳給他們的福音，重點不在於他自已的名聲，但那些人中傷他，說他有不良的動機。
我要提醒各位，真正符合這九項罪名的是魔鬼自已，你自已怎樣，才會說別人怎樣。魔鬼想用這些控告，把自已不良的動機加在保羅的身上，因為這九點魔鬼都吻合，但保羅不可能是這樣，保羅如何為自已辯護呢？他用了九個方式，他請帖撒羅尼迦人，還有上帝一起來做他的證人，他說：上帝可以作見證，你們也可以作見證，這些指控都不是真的。
首先，他說：誰說我成事不足？你們看看我事奉的果效，你們是個穩固的教會，充滿信心和愛心，又將福音傳給人，這樣是成事不足嗎？他的事奉大有果效。
第二，他談到自已的膽量，他並不是逃走的懦夫，他在腓立比坐過牢，但接下來一到帖撒羅尼迦就立刻開始傳道，這是懦夫的行為嗎？如果他真是懦夫，早就離境出國了。
第三，他說自已是誠實的，他說：我說的話都是真的，有什麼話，我就說什麼，我不會騙人。
他說自已是敬虔的，他說就算沒有人為他作見證，上帝可以為他作見證。
他說自已是謙卑的，他說：我沒有緊抓住自已的權利或尊嚴。
他說自已是溫柔的，他說：我對你們就好像母親對待孩子一樣，像母親對待孩子一樣。 他說自已是無私的，他說：我把時間、金錢，還有自已都給了你們，這聽起來像是個只求自我利益的人嗎？他說：自已辛苦勞碌，並沒有任何懶惰或是懈怠。他天天從早忙到晚，從日出忙到日落，當時沒有電力，天黑以後就不能工作，他說：只要天還沒暗，我都在工作。
他說他聖潔、公義、無可指摘，你們控告我什麼罪名呢？很像主耶穌當年說的，他說他內心充滿真摯，他不但像母親，而且還像父親——我就像父母親一樣，當你需要安慰，我像個母親，當你需要管教，我像個父親。
最後他談到自已的嚴厲，他說：對於我的標準，我不會妥協，在任何事上，我絕對不會騙你們。
他為什麼要為自已說話呢？這是因為他要為福音辯護，他絕對不容許人來攻擊他，把他的資訊給毀了。有人控告他，當著面就說盡好話，可是一離開就把他們給忘了，這樣講實在很惡劣，保羅說：我不但沒有忘記你們，還常常為你們禱告，我跟你們在一起的時候，沒有說過奉承的話，離開後也不會忘記你們，我的心一直掛念你們。
從這裡我們可以看出，魔鬼喜歡用什麼樣的方式來破壞事工，他喜歡挑撥基督徒對傳道人起懷疑，喜歡扭曲動機，他這些技倆我們都曉得，魔鬼真該坦承自已就是這個樣子。
保羅也提到，受這樣的苦其實是意料中的事，他叫帖撒羅尼迦人心裡也要有所準備，基督徒受苦就是證明你是上帝的選民，這是光榮的記號，是信心的印記，是基督徒所佩戴的徽章。他說沒有因為福音受過苦的人才應該要擔心，這樣的人沒有遇過困境，沒有樹立過敵人，從來沒有付過任何代價，這樣的人才應該擔心，他說：受苦是正常的，但我不會讓他們得逞。
保羅不在乎坐牢、遭鞭打、被人用石頭打、留在地上等死，但是如果有人毀謗他的事工，他會奮力反擊來保護他的事工，所以在這裡，我們可以看到這段經文的措辭十分強烈。
接著來看看這卷書信的第三部分，第一章在講帖撒羅尼迦人對福音的領受；第二跟第三章談到他事奉方面的人品，這是第二和第三章；第四和第五章是要幫助他們成長。
保羅他關心這些信徒需要成長，有兩方面是他特別關心的：首先是他們的聖潔，主要談到婦女和工作這兩方面，這些是很實際的層面，有些人想到聖潔就想到修道院，這脫離現實生活，但保羅會談到婦女和工作這兩方面的事。保羅關心的第二方面是他們的盼望，他們的信心很大，也充滿愛心，但是他們心中的盼望卻時有動搖，保羅必須解決這個問題。
先來看看他們的聖潔，女人，說起來實在很丟臉，當時的帖撒羅尼迦人他們有一種心態，有一個叫狄馬士尼的男人這樣說過：我們嫖妓是為了享樂，找情婦是為了滿足肉體的需要，娶妻則是為了叫她們生孩子，叫她們好好料理家庭。那是希臘人的做法，他們覺得很正常，大家都這麼做，帖撒羅尼迦的基督徒就是來自這樣的背景。
保羅要告訴他們兩件事：第一，男人只能有一個妻子，一定要遵守一夫一妻制，對那個時代的人來說，這種話簡直是天方夜譚。我聽過一個很好笑的故事，有一個男孩子把英文的“一夫一妻制”講成“單調”。在基督教裡面，一夫一妻制的觀念是福音的教導，男人必須要脫離妓女、情婦和多妻的情況，只能有一個妻子，不可以有很多妻子，這是因為離婚在古代很普遍，隨時可以厭倦舊愛去找新歡，那種情形就像現代有很多人喜歡換車子一樣，所以保羅才會在《帖撒羅尼迦前書》第四章說：要忠於妻子，不要待她像妓女或情婦，要尊重婚姻的床，那是聖潔的一面，很實際的聖潔，必須落實在日常生活中。
保羅談到另外一面的聖潔跟每天的工作有關，有一種心態我很不認同，大概一個月以前我在這裡，向230個男士談到工作，我們常常在這裡舉辦男士特會，在座也有些人曾經參加過，其中的一個主題就是“工作”，這可是不能提到的兩個字，你什麼時候在教會聽到跟工作有關的講道？什麼時候在教會唱到跟工作有關的詩歌？傳道人講道大多不談工作，因為他們不用上班，如果你曉得我的意思。真的，在教會講道的人他們大多不用在星期一的早上，八九點鐘出門去上班，他們也許每天為教會工作16個小時，但他們不用出去上班，不瞭解上班的情形。我看過許多門徒訓練課程，這些門訓課程，都沒有談到工作的事，都是教你如何在工作之餘做一個好基督徒，怎麼禱告、讀經、作見證，怎麼在教會事奉，讓人覺得事奉主是下班以後的事。這讓基督徒感到坐立不安，他們想要趕快下班，這樣他們才能夠去服事神，我告訴你，你如果是基督徒，就已經在做全職事奉了，我應該不要先講明這一點才對，因為我每一次在這樣的聚會中，問有多少人參與全職事奉，通常只有6個人左右舉手，我就會再問一次，有多少人參與全職事奉？這個時候會再多幾個人，我會不停的問，直到每個人都舉手。因為不管你是計程車司機或宣教士都一樣，工作就是你的聖職，要全力以赴，這就是愛上帝，就是在服事鄰居，工作是為了榮耀主，否則你醒著的時間大多白白浪費了，你醒著的時間有分之六十都白費了，除非你明白工作就是聖職，要全力以赴。所以保羅叫這些人要自食其力，要下定決心把工作做好，不要依賴別人，基督徒不應該靠別的基督徒施捨過日子，身強體健的基督徒應該要自食其力、賺錢養家，行有餘力，要捐錢幫助窮人。保羅規勸的不是沒有工作能力的人，而是不願意工作的人，這兩者之間是大不相同的。
等我們看《帖撒羅尼迦後書》的時候，我會再多談，但是保羅為了幫助他們瞭解聖潔的生活，他必須談
到女人、工作等等實際的事情。
好，我想我們就暫時先停在這裡，下次再繼續談。
