何氏月子期間把之前自家雞攢的蛋都吃了。俗話說“生容易帶不易”。出了月子後，雖說是女仔，也辦了一桌滿月酒，請親戚吃了。
雖然有張氏幫著洗澡洗尿布這些，主要的還是何氏做，特別是晚上孩子要吃夜奶，白天要做事，非常累人，何氏眼看著就比懷孕時瘦了一大圈。不過還好，許是那些藥材起了作用，面色倒也不差。
好在這個孩子好帶又好長，平時就是笑很少哭，除了兩歲時拉痢疾瘦了許多差點沒命，吃了許多藥才好外，大病沒有，小病不斷。
加之又伶俐異常，小小年紀就會幫大人的忙。大人搓線她在旁邊遞麻絲，大人搓棉她遞棉花，大人紡紗她在旁邊轉輪子，大人繅絲她在盆裡找線頭，還學會了絡絲。
須知整個絲織裡絡絲是最慢最花工的。一個大人從早忙到晚也才能繞個多緒的絲三四兩，少緒的好絲五六兩。
天開、禹壽都不以她不為男仔而不喜，反倒處處照看。
堯壽喜歡小侄女，沒事就讓她坐在脖子上騎馬馬：“騎馬得得得，上街買糖去……”。
禹壽沒事教她念字、數數，教兩遍就記得。這讓天開大為驚異，有時候也擔心太過早慧不易養，因此處處在意。
黃氏雖然覺得女仔而已，但是一則年老了，二則老人心軟，也經常給她吃賣剩下的小吃食。
小孩子有奶便是娘，也不覺得白奶奶嚴厲。小女仔取名倩鳳，平時就叫倩倩。
倏忽過了三年五個月，何氏在疼了兩天兩夜後生下一個五斤多重的男嬰。倩倩聽奶奶說是弟弟，看到那個靜靜睡著的小毛頭，便知道自已有個弟弟了。
男仔生下三天後要洗三。洗三是個很傳統的節日，大意是祈禱孩子健康成長。
一大早倩倩就看到張氏忙裡忙外的。很快來了一群人，幾個嘎嘎、嘎公、舅舅、舅母，姑母帶著表姐，姨娘帶著表姐妹，還有天開的表兄弟、侄子、侄女、老庚都來了，坐在凳子上嗑著紅瓜子。
沒多久，接生的黃婆子來了，儀式開始。
洗三共分六步，分為祭拜神靈、添盆、響盆、打扮、納福、收尾。
何氏在床前放上扎著紅布的公雞、母雞各一隻，然後焚香祭拜床公、床母，隨後是催生娘娘、送子娘娘、雲霄娘娘、瓊霄娘娘等各位神靈。然後，黃婆子擺出觀音像，何氏再祭拜。
拜完神靈之後，就是第二步添盆。黃婆子將煮好的盛有艾葉、金銀花等中藥浴湯的盆子，放到地上，再將孩子抱起。隨後親朋們開始依照尊卑長幼的順序，往盆裡添一勺清水，有的人會添一些銅錢、豆子、紅棗、桂圓等物事。
大家添什麼，黃婆子就說哪一類祝辭。比如添清水，她就會說：“長水流，聰明伶俐”。添紅棗、桂圓，就會說：“早兒立子，連生貴子”。添錢的話，她最為高興，因為洗三禮儀結束之後，盆裡的錢是歸收生婆所有的。
添盆結束後，就是響盆。黃婆子拿起棒子，在盆裡攪和，同時念著福辭：“一攪兩攪連三攪，哥哥領著弟弟跑……”攪完之後才開始正式給孩子洗澡。
收生婆一邊洗一邊說：“先洗頭，作王侯，再洗肩，當大官；洗洗腰，一輩倒比一輩高；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝，做知州……”
洗澡的時候，孩子們一般都會哭，這時的哭聲，會被大家認作吉祥，所以這個步驟也稱為響盆。
洗完澡之後，開始給孩子打扮。黃婆子先拿一個艾球點著，在小孩額頭上放上一塊薑片，然後把艾球放在薑片上，象徵性的給孩子做炙。
然後開始給孩子梳頭：“梳子，兩攏子，長大戴個烏紗帽；左描眉，右打鬢，找個媳婦準四村；刷刷牙，漱漱口，跟人說話免丟醜。”
最後，用一顆煮熟的雞蛋，在孩子臉上滾一滾，同時說：“雞蛋滾滾臉，臉似雞蛋皮兒，柳紅似白的，真正是愛人兒。”
孩子打扮完了之後，收生婆開始納福。比如用一顆大蔥在孩子身上打三下，同時伴有祝福詞：“一打聰明，二打伶俐”。打完之後，將蔥扔到房頂上，寓意聰明絕頂（蔥與聰諧音）。
拿起秤砣比劃比劃，寓意孩子將來能像秤砣一樣，有舉足輕重的地位；
拿起鎖頭比劃比劃，寓意孩子將來能手緊腳緊，穩重謹慎；
拿上金銀放在孩子身上，寓意孩子將來財運興旺；用烘籠篩紙花，孩子不出天花，健康長大；
最後，給孩子喝一口大黃熬的湯，寓意：“三日嘗得黃連苦，終身富貴不受窮”。
洗三的流程走完之後，需要將床公、床母的神牌，以及香根，放置到屋外面焚燒，燒完的灰用紅紙包住，放在床頭，寓意神靈將永保一家平安。
黃婆子主持完洗三禮後，將添盆的錢幣以及祭祀的小米、雞蛋、油膏等，當作是做事的酬勞全都拿走了。
但是這個小弟弟整晚地哭，怎麼哄也不頂用。後來請了個看事的，說是李姓公公送來的，要認李姓公公為寄父，作寄子才能平安。
於是張氏、禹壽又帶著香燭黃紙和寫著新生兒八字的紅布條子，先到位於村子東南的李姓公公廟裡燒了，掛了布條子，又到大廳屋的正中間燒紙禱告。
說來也怪，孩子後來就安靜地吃了睡，睡了吃。
倩倩每天要去看小弟弟幾次，拉拉他的小手手或者捏捏小腳兒，或者什麼也不幹，趴在那裡看半天，或者看到小弟弟吃奶時鬧著喝奶奶，惹得何氏哭笑不得。
那年九月黃氏因年老無疾而終，享年七十八歲，已算是高壽。
臨終前，她把攢錢的葛條筐取出來，交到天開手裡，說道：“棺材和壽衣都是現成的，不用另外買。這裡的錢也可以辦個喪事。剩下的，給老二存著吧。”
天開開啟數了下，竟然有四千錢之多，辦個喪事綽綽有餘。
倩倩站在張氏旁邊，對發生的一切不知所以，只知道白奶奶不在了，沒人做糖給她吃了，因此嗚嗚地哭起來。
天開靠著以往的經驗，派人去通知親戚來奔喪，家裡的幾匹白粗麻布不夠用，還要去買苘麻做的斬蓑布。
又要請吹鼓手和歌手，著人請銀雞嶺上銀山寺裡的和尚來唸經超度，請人畫遺像，又要派到大廳屋佈置靈堂，忙得腳不沾地。
那銀雞嶺是眉山五嶺中的一部分，從下村那邊一直延伸到午田。
在三合院停靈一天後，黃氏的女兒將黃氏擦淨了身，換上壽衣、壽鞋，然後在眾親人的圍繞下在黃氏腳上用布條束好，放在黑棺裡，等蓋棺時再將布條取下來。
在家中停靈一天，和尚唸完經後。第三天晚上抬到大廳屋，要在大廳屋停三天，這三天裡子孫要著斬衰服，系稻草繩，穿草鞋，每晚守靈。
靈前放一大碗豎著筷子的米飯，曰上飯。吹鼓手晚上唱《送別辭》《二十四孝》等孝歌。
一旦有人來燒紙，或親朋來悼念，孝子則要回以磕頭行禮，吹鼓手敲鼓吹嗩吶。
趁著這段時間還要請和尚和風水先生滿山找吉穴，定吉時。
女眷們忙著縫製白麻的孝衣孝裙孝鞋，連普通的頭髮䯼髻都要綴上苧麻布作白孝髻。遠親則是白布條子束在髮髻上。
親戚來時大多會帶被子來，取死者睡暖不怕寒之意。
出殯前一天，蓋棺，此時要把捆在死者腳上的帶子解下，各孝子孝孫瞻仰遺容，各人在棺釘上釘三下。女眷著白衣白鞋白髻披白蓋，髻上還要戴白頭套，繞棺而哭。
蓋棺的第二天上午，挖好吉穴。出殯前，孝子孝婦及眾親戚要著幡隨著吹鼓手繞水井一圈，在歌手唱到“跟著龍王到大海”時把銅錢丟到井裡去。
隨後便是由八人抬著的棺木出殯。
送行的女眷一般送到半路，從另一條路回到大廳屋或自已家，把逝者用過的物品用石灰畫個圈燒掉。
中午則是送行的豆腐飯，宴席一般以豆腐菜為主。這一餐後，大多親戚會選擇回去，只有一些關係近的留下來用晚飯，第二天才回家。
村人大多親力親為，家中有諸事要忙，不會有太多的空閒時間。
等到倩倩五歲時，已在張氏和何氏的教導下學會紡紗和績麻了。而且由於手腳靈活，績麻的速度還挺快。
到六歲時，禹壽破天荒的送她到大廳屋裡跟著其他男仔一起讀書。這在小村子裡引起軒然大波。
要知道，上村和下村合計不到四十戶人家，一些人家裡連男崽都不讓讀書認字，哪裡又會讓女仔讀書。別說登封鄉十幾個村子沒出這樣的，恐怕附近的營樂鄉、蔣居鄉、在城鄉都沒有這樣的事。
一些人閒聊時不禁暗笑禹壽有錢不如建房子買田地吃食，自家都過成那樣還要給女仔讀書，有錢燒的。
教書的添玉是個老童生，考了幾十年還沒有進學，窮極無聊，便在大廳屋裡設賬授童，邊務農邊授課，也可得些束脩。他的學生主要是附近幾個村的十二三個人。
他看到禹壽送女兒讀書，便把自已的女兒，十歲的英鳳也一道捎上，兩人正好有伴。
初學的課本是《新編對相四言》和《對相四言雜字》。
從初學行禮、稱謂和一二三開始，後來則學東南西北。這些都是禹壽教過的。所用書本也是自家藏的以前手抄的舊書，不用另外買或抄，自然學得快。
只是字寫得不太好，還要多練。這樣日常開支裡就多了紙墨筆費。為了省錢，就用木棍沾水在木板上寫字。
《新編對相四言》共 388 個字，308 幅圖，其中的每件物品都與右邊的漢字相對應，簡潔的圖畫配上勻稱穩健的臺閣體字。
倩倩開始每天跟著夫子學三四個字，五天後變成十個，後面則固定在二十個字。還要比賽寫字，書背不下來也會被打手心，字寫得不好也是要打手心。
學完了雜字再學三百千，已是一年後的事了。
一天，夫子心血來潮要考千字文，每個人都要背一段。最終只有她一個人一字不漏流利地背了一整本下來，叫添玉極為震驚。
這也讓添玉心裡添堵，自已的女兒都十一歲了，平時也有教讀《女兒經》，竟然比不過一個小的，當時就氣得拿起掃把打了女兒幾下。
夜飯後特地到倩倩家跟禹壽說及此事：“可惜是個女仔，要是個男崽，進學是完全沒有問題的。”
禹壽對此則不以為然，因為女兒已經在讀《小四書》和《十八史略》了，至於《女兒經》《女誡》《女訓》之類的早就不在話下。
她還跟禹壽學算籌和算盤，雖然算不上精，算個數記個賬綽綽有餘。
因著她家的示範，竟然有幾家人也把自已的女兒送到塾裡讀書認字，一時間，在大廳屋讀書的女仔竟然有五六人之多。
