太傅王延彬居士、谷山行崇、漳州報思道熙、招慶省澄、鼓山智嶽、報國照、衢州烏巨儀晏、福州瑞峰志端、保福清豁、四祖清皎、太龍智洪、同安志、廬山佛手行因、泉州龜洋慧忠、裹州廣德義、廣德周、石門慧徹、益州香林澄遠、韶州白雲子祥、鼎州德山緣密、嶽州巴陵顥鑑、隨州雙泉師寬、襄州洞山守初、金陵奉先深、韶州雙烽竟欽、洞山清稟、兆禪寂雲門朗、汝州首山省念、廣慧真、黑水和尚、棗樹第二世呂岩真人、襄州清溪洪進、升州清涼休復、撫州龍濟紹修、酒仙林遇賢、燕州梁山緣觀、懷安雲頂德敷、隨州智門光祚、韶州大曆、連州寶華、蘄州五祖師戒、荊南福昌惟善、蓮花峰祥庵主、藍田縣真禪師、金陵清涼文益、汾州太子院善照、幷州三交智嵩、葉縣廣教歸省、潭州神鼎洪誣、襄州谷隱蘊聰、汝州廣慧元璉、鐵佛院智高、仁王院處評、智門罕迥、丞相王隨、居士圓通緣德、郢州太陽警玄、明州雪寶重顯、瑞州洞山曉聰、洞山自寶、潭州北禪智賢、南安巖自嚴、天台德韶國師、金陵清涼泰欽、杭州靈隱清聳、洪州百丈道恆、永明道潛、杭州報恩慧明、雲居清錫、漳州羅漢智依、金陵報恩文邃、報恩玄則、歸宗策真、同安紹顯、觀音從顯、洛京興善棲倫、古賢院謹、潭州石霜楚圓、滁州琅琊慧覺、瑞州大愚守芝、舒州法華全舉、南嶽芭蕉谷泉、安吉州天聖皓泰、浮山法遠、潤州金山曇穎、唐州大乘德尊、景清居素、駙馬李遵勖居士、東京華嚴道隆、文公楊億居士、舒州投子義青、興陽清剖、羅薦顯如、越州天衣義懷、宗道者修撰曾會居士、南康雲居曉舜、杭州佛日契嵩、太守許式居士、荊門玉泉承皓、明州有王懷璉，廬山圖通居訥、潭州興化紹銑、洪州法昌倚遇、南康雲居了元、杭州永明延壽、杭州玉雲志逢、報恩永安、溫州瑞鹿遇安、瑞鹿本先、雁蕩願齊、杭州興教洪壽、洪州雲居道齊、廬山棲賢澄湜、隆興黃龍慧南、袁州楊岐方會、洪州翠巖可真、金陵蔣山贊元、洪州大寧道寬、潭州道吾悟真、蘇州定慧超信、越州姜山方、宣州興教坦、江州歸宗可宣、秀州長水子璿、南嶽雲澤文悅、吉安州西參端師子、東京芙蓉道楷、隨州大洪報恩、東京慧林宗木、東京法雲洪秀、延恩法安、禮部楊傑居士、金陵蔣山法泉、明州大梅法英、邢元聞元法明、僉判劉維臣居士、杭州淨土惟正、隆興黃龍祖心、黃寶峰克文、潭州雲蓋守智、吉州隆慶慶閒、泐潭洪英、袁州仰山行偉、黃龍恭首座安古、報本慧元、景福順、黃檗積翠永庵主延慶、洪準、舒州白雲守端、金陵寧保仁勇、比部孫居士、潭州大為慕喆、紹燈禪師、鄧州丹霞子醇、洪州寶峰惟照、襄州石門元易、東京淨因自覺、東京法雲善本、投子修顒、清獻趙公、隆興黃龍悟新、黃龍惟清、泐潭善倩、吉州清原惟信、漳州保福本權、太史黃庭堅居士、秘書吳恂居士、隆興兜率從悅、東京共雲杲隆興、泐潭文準、瑞州清涼慧洪、南嶽石頭懷志、廬山羅漢系南、倍州永豐慧日、泉州尊勝有朋、慶元育王淨雲、蘄州五祖法演、提刑郭正祥居士、安吉上方日並、贛州顯首座、洪州泐潭景祥、和州光孝慧蘭、真州長蘆清了、明州天童宏智、江州圓通德止、衡州花葯智朋、吉州青原齊、天台如庵主、平江西竺尼法海、東京慧林懷深、平江萬壽如璝、越州天衣如哲、大覺法慶、臨安廣福惟尚，吉州禾山薏芳、華亭性空庵主、空室道人智通、潭州上封本才、法輪應端、東京長靈守卓、隆興黃龍道震、慶元天童普交、江州圓通道旻、慶元二靈知和、紹興慈氏瑞仙、丞相張商英居士、西羅鑾法師、隆興雲巖天遊、隆興九仙法清、眉州中巖蘊能、懷安雲頂宗印、成都信相宗顯、成都昭覺克勤，舒州太平慧勤、舒州龍門清遠、彭州大隨元靜、漢州無為宗泰、蘄州五祖表自、嘉州九頂清素、元禮首座法闕、上座金陵俞道婆、東京淨因繼成、建寧開善道瓊、杭州淨慈慧暉、明州瑞巖法恭、舒州投子道宜，嘉興報恩法常、左丞範衝等醜居士、臨安經山智策、經山大慧宗杲、平江虎丘紹隆、慶元育王端裕、台州觀國景元、平江南峰雲辨、臨安雲隱慧遠、建康華藏安民、成都昭覺道元、潭州大溈法泰、眉州象耳袁覺、臨安中竺中仁、眉州中巖祖覺、平江明因縣玩、成都昭覺道祖、樞密徐俯居士、郡王趙令祥居士、侍郎李彌遠居士、成都範縣君、常德文殊心道、潭州龍牙智才、安吉何山守珣、溫州龍翔士珪、南康雲居養悟、隆興黃龍法忠、慈化普憲印肅、衢州烏巨道行、南康雲居法如、南康歸宗正賢、安吉道場明辨、世奇首座、給事馮濟川居士、台州無頭自回、常德梁山師遠、莫將尚書居士、龍圖王蕭居士、無為紿父道川。續來高僧當覆載錄。
老僧遠付都實，接而披覽曰：“其賢懿清眾德士上人，大半出於中華，何煩附紀於此。況闕行跡語錄，僅存名號無益。”老僧曰：“原自西來投東行化訖，仍歸西域耳。今吾佛銜說法華經文，祗此數日，尚有百餘人未至，因急就付汝，不暇致詳也。歸而求諸名山古剎，經藏祖亭，自有龍象護持，其事實必得其悉矣。”都實問老僧名氏，乃摘片葉答曰：“守一。”忽起道金光，大地山寺僧眾，俱復不見。
既還，陟崑崙之顛，望火敦腦兒。圖黃河形勢，言有九折，彼地有二折，歸京具奏所遇之事。詔搜諸山禪法律行高僧，遺言碩果，匯陳京師。建閣於翠微山半，為經藏。帝聞瑤臺之勝，欲效軒轅、周穆王故事，命駕西遊。阿答海諫曰：“中國自有勝地，何必舍政遠遊以啟釁也。”帝納之，然訪道之心未已，遣宦者咬住歷訪江南高士，又遣使入南海諭貢。占城馬八兒國皆奉表來貢。咬住自江南還，言慶元陳可復之異。帝命召之。
可復生而疏爽，豐骨不凡。有林生者善役雷，自言平江人，名銓。少得葉師之傳，恣飲自喜，有問其術者，輒斥去。可復晝夜承事，每鬻衣以供酒資，卒得其術。林欲他適，問之，曰：“嘗為文相君痤客，將往吉惠之問，以完其忠孝。”遂去。時值大旱，禱之莫應，有戲之曰：“陳道士能召雷雨。”命至官廷，將俟其不驗而侮辱之。可復即以法興雲，須臾雷電大作，雨下沾足。常至鄞之天慶觀。中秋有方士寓觀賞月，可復不與戲，以墨水巽符，頃即烏雲掩月而雨黑雨，坐客驚避，衣盡緇矣。眾知其所為，延之入席，雲霧盡斂。月復明朗，其響應神速皆類此。應召至京，帝偉其貌，詔為承應法師，命治足疾。可復曰：“疾深不難治，臣有禁架術，願試之。”果驗。覆命止風，風返卻。祈雪，雪立至。帝甚禮之。復受帝三皇自然功，足漸愈。命主長春宮。張留孫嘗延於崇真宮疑燕。
冬十月，詔頒授時歷。辛己春，弘吉剌後殂。壬午春，命伐緬國。是冬，以江南襲封衍聖公孔洙為國子祭酒。十二月，殺故宋丞相文天祥，臨刑南向再拜，數日，歐陽夫人收其屍，面色如生，南北人皆為流涕。張毅甫負天祥骸骨葬吉州。會林生亦自惠州舁天祥母、夫人柩同日至，人謂忠孝所感。
處士劉因得周邵程朱之書，曰：“我固謂當有是也。”遂精研其義。不忽木上薦徵為贊善大夫，尋以母老辭歸，俸給不受。甲申春，悉遷荊湖閩廣間宋之宗室大臣於內地。命阿答海徵日本，始通海運。復詔進徵佔城，詔括天下私藏天文圖讖、太乙雷公式、七星曆、推背圖、苗太鑑歷，匿者罪之。乙酉冬，太子真金殂。帝震悼，丙戌春，詔罷徵佔城。
右相安童上言：訪遺逸、柔遠人、弛聚斂。帝故遣御史程文海訪求江南人才，薦宋宗室趙孟顓等二十餘人。皆擢用之。戊子春，安南王鑄金人進代己罪。帝厚賚其使。
謝枋得以國亡變姓名，賣卜於建陽市，漸有識為疊山欲薦之，因題詩決絕。是秋使命來召，枋得作表力辭。己丑春，稽建參政，強之北去。不食二十餘日，不死。渡採石，但茹少蔬果，至燕困殆。訪知帝已為僧，強令舁往見之，不戚不拜。帝懸泣曰：“侍郎亦至此耶！”枋得密啟曰：“不可拘泥佛法，以誤宗桃。”謝太后然之。枋得見二沙彌侍側，不復言，帝曰：“即文丞相二子，假此獲全，文夫人託言已死。”枋得曰：“令其還俗為後嗣。寄託之地。”帝點頭會意。枋得回驛，越三日卒。子定之護骸骨歸葬信州。帝晨先令佛生，環生居民間，假姓宋，後懸生三子皆匿於宋氏撫養。文氏兄弟亦娶妻生子。元帝略聞其茹葷御女，然西番僧所不禁，故任之。
初立銅考法，天下騷然，廣東寇、婺州賊，聚眾作亂。庚寅秋，地大震，江西霖雨水溢，州縣皆浸，江南諸路大水，詔出粟賑之。是冬河決。
辛卯元旦，命張嗣師醮於萬壽宮。宗演偕其子與棣入覲，與棣淵默寡言，洞明三教，為詩文數千言立就。時甫弱冠，儀果溫瑩，敏於應對。帝屢嘆異之，禮遇有加。秋八月，宗演自京歸，有道人來謁，告以玉兔之約。是冬十一月十一日，有以白兔來獻者，遂語弟子曰：“我昔以明月生，今以明月去矣。”十二日晨起整衣冠，書頌而化。詔與棣副教，授體玄弘道廣教真人，管理江南諸路道教事。
帝復遣御史中丞崔或訪求異人於江南。有莫洞一者，生菊秀朗，肌膚如玉雪，雙目有光射人。幼習舉子業，三試有司不利，乃著道服，更號月鼎，入青城山丈人觀，受徐無極五雷之法。由是召雷雨、破鬼魅、動無不驗，遂自名雷師。”怒罵嬉笑，皆若有神物從之者。性愛酒，無日不醉，醉輒白眼望天，陰飆翛翛起衣袖間。嘗為與客飲西湖中，當赤日如火，客請得片雲覆之，月鼎笑拾果殼浮觴，頃之，雲自湖濱起翳於日下。應召見帝，時天色霽爽，帝曰：“可聞雷否?”月鼎取胡桃擲地，雷應聲而發，帝為改容。覆命請雨，立至。帝大悅，賜以金繒，月鼎碎截之，以濟寒麥者。帝聞益敬，賞賚優厚，使居長春宮。陳可復自上都還，相見大笑，謂月鼎曰：“吾方欲歸，子來恰好。”即以是月坐蛻。
癸已夏，詔皇孫鐵木兒徵海都，命將徵八百媳婦。冬彗入紫薇垣，抵斗魁。甲子春正，帝崩。皇孫奔喪至上都即位。初崔或得玉璽於札剌氏之家，至是裕聖皇后，手授於帝，賜宋使臣家鉉翁號處士，遣還鄉，初世祖欲官之不受，遂安置於河間，以春秋教授弟子，數為諸生，談及宋亡之故，輒流涕，年逾八十，乃得歸撫州，未幾卒。
