時吳永安七年，吳主休有疾。有神覡能見鬼，知禍福。
休乃殺鵝埋苑中，架小屋，施床幾，以婦人衣履著其上，試使視之曰：“若能說此家中婦人狀，當加賞。”
竟夕無言。惟問之急，乃曰：“實不見鬼，但一頭白鵝立墓上耳。”
休始問己疾，覡曰：“先大帝相請久矣。”
休重賞其覡，命出，召濮陽興、孫布，命輔幼子罩，遂殂。興、布乃立烏程侯皓。
乙酉建寺固山，即名甘露，日以佞佛。皓賦性兇暴，興、布諫，皓怒，斬之。是歲為魏鹹熙二年。
襄武縣申奏，日當卓午，天降一人，長二丈餘，蒼髯單衣，裹黃巾，拄藜杖，自稱民王：“來告汝等天下換主。”
遊行三日，忽不見。皆言此應晉王。昭忽中風不語而薨，炎嗣為王。
賈充諷魏主禪位，築受禪臺，請晉王炎授與奐為陳留王。改元泰始，立楊氏為後，子衷為太子，弟攸為齊王。
王祥為太保，事繼母朱極孝，母欲食生魚，祥臥冰上，忽泮雙鯉躍出。母命守柰實，每風雨輒抱樹而泣，柰得不脫。
先是呂虔刺史徐州有佩刀，術者相之曰：“佩之必登三公。”祥為別駕，虔以贈曰：“苟非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。”
是冬吳主徙都武昌，丙戌還都建康。河內劉惇言甘寧墓側有王氣，皓令鑿之。晝穿夜復塞，經數月不就。有役夫臥其側，見鬼物來填，且曰：“以布囊盛土棄之江中，則吾輩免勞。”
役夫曉白有司，如其言，遂成直瀆。時會稽嚴青家貧，於桐廬山中作炭。為人仁慈廉直，每逢隆冬冰雪，即以炭饋人，不索其值。於此，人多感之。
一日，作炭山中，遇一神人星冠羽服，道貌軒昂，後有童捧書相隨，招青曰：“陰功無論鉅細，能積久不怠即是。子累功已久，今授道書一卷，使子有術衛身，能知已往未來。觀汝骨相，可得長生。”
並教服石髓之法。授畢，青拜謝起，神童俱不見。視身左右，即有數十人隨侍。鄉里知其有道，鹹敬奉之。
青嘗飲歸，夜行城中，被都巡呵問：“何人?”青亦大聲呵問。都巡怒，叱從兵收之，青亦叱從神錄之。青徑去，而都巡等人馬之足牢釘不能移動，明旦僵立於市。鄉人詢其故，皆曰：“此必幹忤嚴君也。”
忙報都巡等家，令其家人往青處謝過，青猶未醒。日高臥起，眾請罪方省，急喝放人馬使能行動。青深悔，自此永不醉酒行法。常靜居研究此書義理，即能逆知人世休咎。有好道術者，從而學，青即因人而教。
聞丹陽有同姓道士，名寄之，字靜處。入句容石渚觀出家，為母老，不敢遠離。觀邊立小屋，迎母以居，曲盡溫情。
及母壽終，毀瘠過禮。識者鹹嘉之。青謂：“是吾宗孝子，當傳以大道。”
使人招至，教其斷谷二年，同遊深山採石髓煉服，不復入俗。
吳主慕青仙去，召其徒尚廣至，令其筮蓍，當殿問並天下事，尚曰：“庚子歲陛下青蓋當入洛陽。”
皓喜。中書丞華核曰：“天道杳冥，術士豈能窺測?”
皓怒，核退隱不出。
晉主以羊祜都督荊州，鎮守襄陽。
五歲時，令乳母往取所弄金環來，乳母無以為應，祜自詣鄰家李氏東垣桑樹下探得。
蓋李鄰有子甚聰俊，死而父母哀慟，並埋素弄之物，祈其再來。
今探取之，時知祜是李子後身，李鄰撫愛如昔。
少遊汶水濱，有父老謂曰：“孺子年六十當建大功。”
有術者相其祖墳曰：“當出王者。”
祜令人鑿斷其脈，術者復經見之曰：“猶出折臂三公，”
後祜醉遊峴山，墜馬果折其臂。
丙寅春，吳主聞濘嶼山有異人宮嵩，童顏不老，能知古今之事。
召問之，嵩曰：“野人兀坐窮山，不知歲月，焉識宇宙間事?有師兄姚先，彼奉師命，從江北來，召我回瑯琊宮，其得葛玄神丹，能分形散影，坐在立亡，火不焦，刃不傷。能詣其寓叩問，必有所示。”
皓問：“汝師何人?”
嵩曰：“於神仙。”
皓曰：“非長沙桓王所斬者乎?”
曰：“然。”
皓曰：“怪有如此之術，然朕天子也，豈可就問?”
嵩曰：“軒轅問道空同，漢帝屈禮河上，古聖賢王皆然，陛下未可以國驕人。”
時皓欲問大事，起駕至寓，以客禮待光，問其吳晉氣運孰勝，光曰：“南不勝北。”
皓慍曰：“晉終並有天下耶?”
光又曰：“北必勝南。”
皓勃然曰：“朕不伐北，姑容之耳。”
光曰：“晉必滅吳，吳必滅晉也。”
皓喝曰：“野奴敢以亂言惑我，欲蹈汝師前轍。聞汝不畏火刃，朕當試之。”
命積荻千束，令光坐荻上，外裹十餘重，舉焚之。煙焰蔽日，觀者盈都市，鹹謂灰燼矣。火熄，見光從灰中振衣而出，神色自若，徐徐曰：“我得葛仙公煉法，已為火仙，凡火那能熔爍也?”
手持素書一卷，擲皓前，皓讀不能解。光招宮嵩，搭肩聳上，顧眾人羅拜，喳口大笑，指罵孫皓無道。皓暍武士齊射，二人望北飛去。皓回宮，忽染煩躁，不自禁。敕百官遍禮靈祠。
忽一日，夜色將闌，晨光欲燦，有神附小黃門，雲帝病即愈。
司巫者問何神，執何事而來報，神曰：“漢霍光也。金山鹹海風潮為害，方統部屬鎮之，來為陛下告吉。”
翼日皓疾果愈，遂為立廟於嘉興之海鹽縣治，賜額“顯忠”，俗呼金山大王。
吳人刁玄詐增讖文雲：“黃芝紫蓋，見於界南。終有天下者，荊揚之君。”皓信之，親舉兵出華里，大雪引還。
戊子，晉王祥卒。友愛後母弟覽，病篤，以佩刀付曰：“吾弟大德，足稱其刀。”
泰始五年己丑，覽為太博，詔錄故漢名臣子孫。蕭、曹、鄧、吳等後皆赴闕受秩，孔明之後獨無至。訪知其第三子懷，公車促至，欲爵之，懷辭曰：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有餘饒。材同樗櫟，無補於國。請歸老牖下，實隆賜也。”晉主悅而從之。
庚寅，衛瑾揚言將大舉徵蠻。南中震恐。霍戈進曰：“臣一人納降，許以歲貢。”時北地王幼子年七歲，生而眉白，目有赤光，取名曜。
洮陽王奔永昌時，生子名文，曜聞有使命往洛，請省公祖，觀中國氣象。恂壯而許之。諸將與之偕行。
是夏，曜至故都，不勝感慨。至惠陵拜謁。辛卯春至洛。晉主謂戈歸降，仍守建寧。曜入安樂府泣拜，帝嗚咽，至冬而殂。曜即約眾出遊，切齒曰：“晉以我祖幽死，必生致以報之。”知胡世為中國禍患，結隊北行。
壬辰春，天降大雨，入林暫避，先有千餘人歇馬，是匈奴劉豹之子淵。昔豹家於汾晉，妻呼延氏，無嗣，備牲酒至龍門祈子。一大魚，頂生二角；軒鬐朱須，躍浮至祭所，巫覡異之。及回，夢一人左手持物如雞子，授曰：“日精，服生貴子。”呼延接吞之，孕十三月而生，左掌有文曰“淵”。
時獵西山，避雨林下。俄而迅雷大震，莫不顛仆，獨一小子挺立。淵異，問之，是蜀帝嫡孫喜。領見父豹，令淵養之為子。淵收與子聰延師學藝。
壬辰，羊祜錶王濬為益州刺史，使治水軍。初，為祜參軍，夢懸三刀於梁，復益一刀。李毅曰：“三刀為‘州’字，又益者，明府其臨益州乎?”
吏部山濤，表稱營陵處士王裒賢孝，三徵七辟不就。其父儀為昭所殺，裒終身不西向坐，廬墓攀柏號泣，樹為之枯。母性怕雷，既卒葬，每遇雷雨，即奔至泣拜曰：“裒在此，母勿懼。”
讀《詩》至《蓼莪》，三複流涕。門人為廢是篇。年九十一而終。生七子，皆通儒，遺命不許仕晉。陸抗生五子，皆文學。嘗誡其勿與武事。及抗卒，使分將其兵，皆固辭不聽。
初，大帝第四子孫奚有女，名寒華，少拜杜契為師，受玄白之要。入茅山修道，周旋吳越諸山，二十餘年，顏容日少。常歸寧父母，自稱：“吾道已成，親歿不復歸。”至是，見皓無道，知時勢已去，乃於茅山之前山白日沖虛，因號華姥山。
晉咸寧二年冬，祜表請伐吳，戊戌辭歸。病篤，薦杜預以自代。孫皓初時欲廢諸寺，群臣皆諫。皓遣張昱詣建初寺，問康僧會。昱雅有才辯，難問縱橫，會應機騁辭，文理鋒出，自旦之夕昱不能屈。還見皓曰：“會之材明，非臣所測。”
皓大集朝賢，以車馬迎會至，命坐。皓問佛教報應，會對曰：“夫明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人現；仁德育物，則醴泉湧而嘉苗出。善既有瑞，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。《易》稱‘餘應’，《詩》詠‘求福’。此儒典之格言，即佛教之明訓。”
皓曰：“若然，則周孔已明，何用佛教?”
會曰：“周孔所言略示近跡，至於釋教，則備極幽微。故行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永樂。舉茲以明勸沮，不亦大哉！”
皓無以折其言，而昏暴不悛。
使宿衛入後宮治地，得一金像，高數尺，使置不淨處，以穢汁灌之，共群臣笑以為樂。俄爾舉身大腫，陰處尤痛，呼叫徹天。太史佔，言犯大神所為。即命綵女迎像供殿上，香湯洗滌數十遍，燒香懺悔。皓叩首陳罪，痛少間。遣使至寺請會設法，會敷析罪福之由，詞甚精要，皓益增善意，即就會受五戒。旬日疾瘳。會所住更加修飾。
會譯《出眾經》並《妙得經體》，文義允正。又傳《泥洹唄聲》、《徹摩哀亮》，注《安順守意》、《法竟》、《道樹》等三經，並制經序，行於世。知吳將亡，於天紀四年九月遘疾而終。
己亥冬，杜預為大都督伐吳，賈充節制諸路。庚子春，改元太康。預所向皆克，授群帥方略。吳丞相張悌同沈瑩、諸葛靚屯牛渚，胡奮先至，靚欲報殺父仇，渡江截戰，射中奮脅，悌與瑩迎戰被殺。王濬直趨建業，皓降，乘青蓋輿入洛陽，嘆曰：“尚廣之言，卻應於此。”靚逃竄不出，晉帝與之有舊，詔為侍中，固辭歸鄉里，終身不向朝廷坐。
是秋，曹奐殂。時洛中疾疫大行，帝聞天竺頭陀訶羅竭誦經二百萬言，有道行，常宿山野。遣使招至。竭為咒治，什瘥八九。帝甚敬之。
尋歸止婁至山石室，去水甚遠，竭以左足碾石壁，壁陷水出，清香甘美。飲之者，止飢除疾。遠近事之甚眾。及卒，茶毗之焚鑠累日，屍不焦灼。乃攜歸石室，一旦失去。
王渾以平吳功進爵上公，朝紳敬奉，每有薦舉，帝俱允從。
蜀人成公綏，少事李八百，授頤養之道。六旬餘形貌不少衰。嚮慕東南之勝，往謁渾，欲求舉保臨海回浦處作一縣令，得窮遊天台諸名山。渾念有世誼，即表為章安令。綏至縣，遂登赤欄橋，望江作《雪賦》。常邀賓客，終日登臨遊覽。
有客言晉安侯官謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。年十七八，恭謹自守，不履非法；讀書不假人教，雖在工作，時腰繫卷籍。鄉人共憫羨之。規為之娶婦，一時未得。端躬耕力作，不捨晝夜。
偶於溪邊見一大螺，如三升壺，意為異物，取歸貯甕中，汲水蓄之。端每早至野還，見廚下有飯飲湯水，如有人為者。端謂是鄉人之惠，往謝之，鄰人不喻其意。後更實問，鄰人笑曰：“卿自取婦密置室中炊爨，反來問耶?”
端心疑，乃雞初鳴出，平旦潛歸籬下。窺家中，見一少女從甕中出，至灶下燃火。端便突入，造甕所視螺，其殼仍在，見女立灶邊，因問曰：“新婦從何來，而相為炊?”女惶恐，欲還甕不得，答曰：“我大漠中白衣素女也。天帝哀卿少孤，好學知法，故使我權相守舍炊烹。十年中使卿居富，得美妻，仕至令長，始當還去。而卿乃竊伺掩我，吾形已現，不宜復留。但以此殼留此，以貯米穀，常可不乏。”端請留，終不肯。忽風雨驟至，遂相委去。自後，端居常饒足，僅不致大富。
裡中巨室有女，色甚美，願厚貲妻之。由是竟成富翁，得以安心勤讀，為閩中大儒。成公綏遣人迎至，與語相洽，即告老乞歸。作書致渾，專薦謝端賢良，求以代己。渾允其請。端既受職，為素女立神座節祀，留綏奉養。一日見八百來招，遂卒，葬之始豐赤城山。
匈奴遣子淵入侍，齊王攸入請帝，曰：“淵，人傑也，後必倡亂，當除之。”渾曰：“奈何無形殺人侍子?”咸寧末年，豹卒，淵奔喪歸，立為左賢王。以子聰入晉。聰母張初夢日入懷，孕十五月而生聰。雅與劉曜情篤。
曜眾號神射，夜讀管涔山，有二童入跪曰：“管涔王使小人奉謁趙皇帝，獻寶劍二口。”曜問王誰何?童曰：“襄子無恤也。以帝當有趙地，故來獻耳。”
