歸至京，靈王在位八年，問久遊何事?王子伏地不語。王命扶起，見其真脈逸，已無氣息。王大驚，呼從人問之，答以其故。
王曰：“一去十餘載，何得誑言！”
欲治其罪，齊聲曰：“道人號瑤丘，現居屍鄉，拘問便知。”王哀慟斂葬，使人同從者往擒瑤丘。
晉已九九丹成，服之躍躍欲舞，同上山謁仇生。至山半，汗喘交作，勉力而上，仇生夫婦款待盡禮，越宿而返。
浮丘曰：“子體尚未脫盡肌肉，但能輕健自如。歷煉多年，使形有而似無，無而原有。與天地同呼吸，可乘雲氣往來。今欲遊行名山，須得仙禽乘坐，方能與我偕行。我且先縱群雞，任其自去。”甕中傾出米穀，拌以紅黃藥末，散播於地。群雞攢食，各揚翅飛去。浮丘曰：“子善吹笙，吾和以五絃琴，珍禽必集。”
是夜，鼓吹月下，弦吟似鳳噦高岡，簧翕如鸞鳴古澗。少頃，百鳥來集於側。浮丘令晉選之。
晉曰：“鸞鳳之文彩，何似白鶴之高潔。”
浮丘曰：“素審其性情形狀，曾著《相鶴經》，以記其概曰：‘鶴，陽鳥也，而遊於陰，因金氣，乘火精以自養。金數九，火數七，故鶴七年一小變，十六年一大變，百六十年變止，千六百年形定。
體尚潔，故其色白。聲聞天，故其頭赤。食於水，故其喙長。棲於陸，故其足高。翔於雲，故毛豐而肉疏。
大喉以吐故，修頸以納新，故壽不可量。行必依洲渚，止不集林木。蓋羽族之宗長，仙家之騏驥也。
鶴之上相，隆鼻短口，則少眠。高腳疏節，則多力。露眼赤睛，則遠視。鳳翼雀毛，則善飛。龜背鱉腹，則能產。輕前重後，則善舞。洪髀纖趾，則能行。’”
即於鶴班中，撥出二隻，對之囑誦。二鶴昂首以聽。
浮丘謂晉曰：“子好律呂之學，嵩山君相精明音樂，當往訪之。但汝父必令人來尋，驚擾鄉民，奈何?”
晉曰：“可寄語土人。”即步入村中，謂曰：“有人來問汝等，可代我雲，好謝天子，勿尋瑤丘，吾從遊嵩山甚樂，不必懷念也。”
土人云：“言之不信，將何為據。”晉向懷中取出玉笙，於鬥口灑出珠璣細唾，如金石之堅，形同黍米，香比蕙蘭。列帛裹好，遞與收取，曰：“願延聖壽，一歲服一丹。”
土人請問姓名，曰：“當今霸主齊名。”言畢疾去。
傍晚，有吏至村，尋問瑤丘。土人細述其語，以唾珠呈上。吏回覆命。王悟曰：“晉為盟主，果我子晉也。”欲使人發冢視之，不忍而止。王視唾珠，數有十九粒。每歲依法服食，果覺精神堅固。
晉傳語回，茅舍器皿全無，惟二鶴梳翎，浮丘束縛袍帶。問其故，曰：“我將有形之物，都付虛無。”
與晉各控一鶴，東飛片時，見高嶺特拔。浮丘指曰：“此中嶽也。”下鶴步至闕前，悄然無聲。
松林有二人對坐，外有數從者散立，聽山頂鶴唳。入林報知，二人起迎。
浮丘曰：“真君在宮養靜耶?”
答曰：“為五嶽僉議政事，約往空同請法旨矣。故令宋倫權攝，此位即道友太陽子。敢問二真道號?”浮丘語以姓氏，述相訪之故。
倫殷勤邀入少室。浮丘問：“五嶽所議何事?”
倫曰：“五百年有王者興，周襄王癸巳歲，正當肅豫十四劫，已過七十餘年，無應運者出，故往老君處，擬一降世之人。”
浮丘曰：“空同一大都會，可往觀瞻。”遂同晉告別，上嶺跨鶴，展翅搏風，頃過幾重巒障，早至空同。
方欲下鶴，有二童曰：“仙翁想欲會吾道君，昨晚眾仙真來問應運王者，請往赤城宮去也。”
浮丘笑曰：“如此難遇。”復飛起摩空。至赤城下院，見許多從衛駕韉乘輿，或虯龍，或鸞風，或牛馬，俱停于山下，乃下鶴入宮，群真濟濟一堂。
浮丘行禮，引晉參謁，謂眾曰：“議論政事，亦可與聞乎?”
南嶽真君曰：“何必遠尋，宛丘已應劫出治，今次定是仙翁。”
浮丘曰：“我賴實真，不耐復染塵囂。觀週數未終，焉得遽生王者。”
老君曰：“周德甚盛，祚自綿遠，氣雖漸弱，天命猶存。所議應運者，乃萬世文教之宗王，非有天下之君主也。
東嶽真君舉大庭赤松之道德，北嶽真君舉長桑之才略，西嶽真君曾舉祝融與吾子之仁義。
諸人皆以才德淺薄為辭，今吾子亦為是言，吾思廣野水精道君，淵博不可窺測，庶克當此，故約赤精、木公、金母三老，往須彌質諸黃老。然後入北海敦請。”
浮丘曰：“此老南來，何國方能化育?”
老君曰：“遍觀列國，五霸桓、文為盛，而齊桓卒用三孽以亂國，其愚極矣！晉文多以陰謀取勝，其譎甚矣！
秦穆所憾以賢臣從葬，不足取也。至於楚莊滅小國以自豐，何足道哉！
宋襄才略不如桓、文，強暴不如秦楚，其興師不擒二毛，以姑息為仁義，實為可憫！
先為殷湯後，周封微子於宋，仲衍之子稽嗣之，稽生丁公申，申生潛公共及煬帝熙，熙生弗父何，何讓國於弟厲公方祀。
何生宋父周，周生世父勝，勝生正考父，世為宋卿，佐戴武宣三公。考父生孔父嘉，為國之五世親，已別為公族大夫，遂以孔為氏。
嘉生木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，世有懿德。防叔避華氏禍，出奔於魯，魯為禮樂之邦。
水精託生，將在魯之孔氏矣。先命蒼龍神女守其戶，五嶽之君迎其真，四元之老衛其神，以俟誕生之期也。”
老君言畢，同赤精駕車御風而去。四嶽邀南嶽早去東魯迎真。
浮丘告辭，注生真君問挈來新客為誰?浮丘曰：“即今髭王之子晉也。”
真君意欲款留，以政事迫促，傳命夫人設宴，內堂款待佳客，遂登車別去。衛夫人甚賢而能，餚核豐麗，斟奉瓊蘇綠酒。
浮丘稱勞君夫人賜飲，即謝退出，玩南嶽山景。有二人趨拜於地，曰：“吾師久別，可往峽山少坐?”
浮丘扶起，乃黃帝二子清與、萬陽也，執手問其近貺。
二人曰：“前蒙寄賜金桃，又將五百餘年，不意西王母僑居此山之東，託姓緱氏，山曰緱山。聘山下真靜好道之女配其九子中三人，更託赤松道長啟知我父以長女華林、次女媚蘭妻我兄弟，已勉從之矣。”
浮丘曰：“此良姻也。汝妹女華與桐君亦繫有緣。如回仙華，可為我申之尊嚴，成全此事。”二子唯唯，因請問晉姓氏。
浮丘曰：“此亦黃帝之後，周王子喬也。”晉拜見，二人答禮。
浮丘曰：“我與子喬遊過嵩山，再來晤汝。”遂跨鶴向北飛去。二子亦回。
浮丘徑至嵩山。有官吏在山頂，曰：“真君已回，令在此祗候。”遂下鶴而行，真君趨迎。
至宮前，有五位仙真恭立，乃南嶽真人彭宗，因太陽子以盧全、盧紀認為己女，浼宋倫為媒，議配與武夷兄弟。故宗率二子至中嶽謝婚，當時宋倫設宴款待。
浮丘曰：“吾道侶子喬內丹未就，安得有根器，好道女配之，成功不難矣。”
晉曰：“既離俗，先生何必言此。”浮丘以乾坤坎離之理喻之，晉俯首沉思。
太陽進言曰：“予有同門師弟太玄女，母子居於衡雉山中，廣有道術，實為佳耦。若請吾師玉子之命，自然成就。”
浮丘曰：“敢以相煩。”太陽終席便行。彭氏父子亦即辭去。
翌日，老君降臨，謂浮丘曰：“知吾子在此，故來一會。”浮丘問水精道君之事。
老君曰：“五老必欲我同去，直送至鄹（zōu）邑，候其降誕，始回。黃老又託我資益其道學，警省其本來，再得一善樂者入周，庶可維持禮樂，不使崩壞。”
浮丘曰：“老師此去，仍寄跡於周京否?”
老君曰：“然，鬼臾區謂晉為盟主，乞我泠倫作伴同去，續後赤松大庭亦投晉國，觀其氣運。惟玄女與岐伯所向不同，言五霸興後，運在吳越，欲往觀二國之行事，施抑強扶弱之力。諸子各已先去，餘亦將興矣。”
未幾，太陽子至，知是師祖老君，伏地再拜。
老君命起問之，太陽曰：“太玄之母，賴吾師贊襄，約吉期在乙卯歲，遷至此間完姻。”
老君曰：“如此。吾且入周。”
適太容、榮援奉應元命來見浮丘，報允桐君姻事，即在後月成婚。
老君大喜，召容援至前曰：“知汝善樂，孰能伴我一遊?”
援應聲曰：“既承提挈，敢不隨侍。”
老君令太容回仙華覆命，與援入周，仍就史職，援為樂官。
浮丘回曲阜故鄉，密探水精訊息，留晉在山修靜。
先是宋之孔防叔奔居魯源村，生伯夏，夏生叔梁紇，勇而好禮，在偪陽城鬥勇，手託懸門救將，威震列國，仕魯為鄒邑大夫，娶魯之施氏，多女而無子。其妾生一子，曰孟皮，病躄（bì，足跛）。
紇更求婚於顏氏。有三女俱未聘，顏父疑紇年老，問曰：“鄒大夫父祖雖為士，然聖王之後，今其人身長十尺，武力絕倫，雖年長性嚴，不足為疑也。三子孰能事之。”
幼女徵在出應曰：“女子之義，惟父所制，將何問焉?”
父曰：“即爾能矣。”遂以許配。
既歸紇，廟見，以夫之年大，懼不時有男，私禱於尼丘之山以祈焉。
徵在升山，草木葉皆上起，及畢而下，葉皆下垂。
是夜，徵在夢遊大澤之陂，有使者雲，“黑帝見召。”
往見帝，囑曰：“汝有聖子，若產必於空桑。”覺而若感有娠。
一日，異香繞室，恍惚五老人降於庭，狎一獸，似小牛而獨角，文如龍鱗，向徵在而伏，口吐玉尺，上有文曰：水精之子，繼衰周而為素王。
徵在知其異，以繡紱（fú，系印章或佩玉的線帶）系其角而去，以告紇。
紇曰：“此必麟也。”懷十一月，及產期。徵在問地名有空桑者乎?
紇曰：“南山有石竇（石穴），俗呼為空桑。”乃攜臥具於竇中。
其夜，有二蒼龍自天而降，附守山房之左右。又有二神女擎香露於空中，以沐徵在。
鈞天聞奏樂聲，空中有人言曰：“天感生聖子，故降之以和樂笙鏞之音。”良久乃止。
遂產一子，石門中忽清泉流出，自然溫暖，浴畢即涸。
時靈王己酉戌月十五丙辰日也。
生有異質，牛唇虎掌，鴛肩龜脊，海口輔喉。凡四十八表，頂門狀如反字。
紇曰：“兒首類丘，秉尼山之靈也。”因名丘，字仲尼。
生三歲而紇卒，葬於魯東防山，母不以告。居闕里昌平鄉，年六歲，與群兒嬉戲，常陳俎豆設禮容，群兒效其所為，父老奇之。
有紅衣道者詣其門，與語立身行道。諷之曰：“知子有安濟心，何不從我學醫?且古之聖君賢輔、孝子仁人，靡不留心於此，為能體天地之德也。”
孔子曰：“醫固仁術，然小道耳。濟施豈能周遍。”道者問其所願。
孔子曰：“法堯舜盡君臣之道，由仁義為萬世之宗，是予所欲也。”
道者嘆曰：“吾子之道至大，然天下莫能容，奈何?”遂飄然去。
浮丘見其不昧本來，回嵩山完晉之姻。太陽已訂乙卯二月吉日，屆期王子親送太玄至，借緱山石室與晉結䄜。
西母曾離於此，動用畢具。官吏設席於太室，含真真君邀群仙暢飲喜酒。
玉子席散回方山，太陽夫婦歸漢陽，太玄母留居緱山，浮丘亦就嵩山靜養。
晉在石室傍，復開一池，為飲鶴池。幾欲回都一省，轉恐啟父之戚。
前辛亥年，晉曾潛游京師，北至穀城山，循視瀑水，入洛復出，似相沖狀，謂二水絡繹，出納和平。今穀洛分鬥，其兆必兇。乃借鄉人筆硯，草成一簡，欲倩人上達，未得其便。
遊於沔陽，適大夫桓良使楚，路遇太子，驚問所從，晉以簡章授之曰：“吾因浮丘公接上嵩山學道。汝將此簡達之天子。可於申月七日待我於緱氏山頭，勿誤也。”言訖隱去。
良回都覆命，呈上簡章具告。靈王怡然曰：“兒既仙去，我何憾焉。”
是秋，遣良及老臣至緱山候之。欲尋路而登，周圍松柏鬱蔥，巖崖峻險，無可攀緣以上，俱拱立守候。
至七夕，土人集望銀河，初見新月微明，隱隱笙簧聲響，宛若鳳鳴。果見太子乘鶴駐山顛，可望不可即。
太子俯首，遍舉手以謝時人，復向葫蘆傾丹藥一丸，于山上澗泉浴之。其泉飛流直下，赤如猩血。
眾掬飲，頓覺瘴溼消除，溽燔滌去。再睹山頭，惟白雲如幕矣。徘徊數日，不能復見，回奏。敕立祠緱山及嵩高山下。
晉窺眾人散後，只一人端坐不去，見其體有神光，知非俗士，乃召與相見。
問其從來，其人曰：“太原周亮，字泰宜。母嘗宵寢，見五色流霞覆宅，經十五月，於定王壬戌九月二十三日生。長即師事平陽姚坦，坦字元太，得尹真人喜之秘。耽於僻靜，不事馳騖，能拔後進，願薦同師。”
