高和曰：“晉擯群公子，戮大臣，保無亂乎?天命及君，君之福也。”公大喜，封和、緩為太醫。
次日，召史廖問寶夫人何為者?廖曰：“臣掌內府藏簡，所載文公時有獲蝟見雉之事。”君試獵於陳倉太白之間。獵人舉網，果得一雉。俄化石雞。
公命浴以蘭湯，覆以錦衾盛以玉匱，建祠於陳倉山，曰寶夫人，改山名寶雞。
間一年，有赤光長十餘丈，飛至山頭，雷聲殷然，乃葉君來會之期也。
晉初欲伐虢。己未歲，有神降於莘，能言語接人，而形不可見。虢公使祝應、宗區、史嚚（yín）享焉，神賜之土田。
嚚曰：“虢其亡乎，吾聞國將興，聽於民，國將亡，聽於神。”未幾，晉假道於虞，遂滅虢。
晉復伐驪戎，得二女。長曰驪姬，寵之。獻公欲立為夫人，使郭偃以龜卜之。偃獻兆曰：“專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚有臭。”
偃曰：“渝，變也。攘，奪也。羭，美也。心有專尚則變亂，而美惡倒置，薰香而蕕臭，穢氣積久，故云十年也。”
更命史蘇筮，得觀之二爻，曰：“窺觀、利女貞。”
公曰：“從筮。”
偃曰：“筮短龜長，不如從長。”
蘇曰：“禮無二嫡，諸侯不再娶，所謂觀也。繼稱夫人，何以為正，不正何利之有?以易言之，亦未見吉。”
公曰：“若卜筮有定，盡鬼謀矣。”不聽，竟立之。
蘇出謂大夫裡克曰：“亡晉者，其驪戎乎！”克驚問偃。
偃曰：“晉業方大，何亡之有?不出十年，當亂而已。”克識其言於簡。
丙寅，驪姬譖殺世子申生。公子重耳夷吾出奔。
襄王元年，獻公薨，奚齊立。裡克刺殺奚齊，荀息又立卓子，克復殺卓子及息，迎夷吾於梁。
秦起兵納之，入為惠公。始藉秦助，許酬以城，至是不與，復殺裡克等。穆公怒伐晉。合戰於龍門山。晉人圍公至急，有野人三百餘，捨命救出。
先是公出獵，夜失馬數頭，使吏求之岐山。有人群聚而食。吏還報。公曰：“馬已死矣，因而戮人不可。”
索美酒數十甕，使齎往曰：“寡君有言，食良馬肉，不飲酒必傷人。”
眾訝曰：“赤鬚子之言，真神驗也。”使問其故。
野人曰：“酆人赤鬚子為國君池沼小吏，善易。吾等欲盜馬，往問之。赤須曰：‘不惟得物，且能賞酒。’”至是約來救駕。
晉師潰，惠公被擒。穆姬要請之，惠公得還，以世子圉質於秦，穆公妻以女。至襄王甲申年，公感夢，是夏穆姬卒。
子圉逃歸，穆公惡之，聞重耳在楚，迎至，復以懷羸婚之。是秋，晉惠公薨，子圉立。乙酉春，穆公納重耳至絳，晉臣內叛，懷公出居高梁。
重耳即位，大賞從亡諸臣。中有介子推，曾師劉涓子學道，涓子謂當求名於世，乃仕於晉。從亡乏食，子推割股食君。及反國歸家，其妻石尤鬱結成癖，子推以藥石攻治復舊。文公賞功不及子推。乃攜妻遁居綿行山中。
文公後感龍蛇之詩，命魏遍訪，聞在綿山，求之不得，因縱火焚林。子推以榾柮化夫婦形，同石尤前往齊國，從涓子游。後有見其賣卜於東海。文公謂其焚死，立廟祀之，禁國中每遇是月，不得舉火，預辦熟食。
文公出亡時，曹衛侮之，至是以兵逐衛侯，拘曹伯。命先軫大敗楚師。
己丑，襄王狩於河陽，文公率諸侯朝覲，王命為盟主。癸巳冬，文公薨，世子驩立為襄公。
秦襲鄭，晉截獲其三帥，襄公以母命縱還。丙申春，孟明以秦師伐晉，晉又敗之。明年，孟明直入晉境，破王宮城，西戎大懼，朝秦者二十餘國，穆公遂霸，周王錫金鼓以旌之。
秦為少良馬，聞伯樂善識鹽車之驥，召見之，鬚髮皆白。
穆公曰：“子年長矣。子姓有可求馬者乎?”
對曰：“臣之子皆下才，有所與九方皋者，其相法非臣之比也。”
公聘至，問其能，皋曰：“凡相先除三羸五駑，乃相其餘。”
因略誦《相馬經》曰：“馬頭為王欲得方，目為相輔欲得明，脊為將軍欲得強，腹為城郭欲得張，四下為令欲得長。”
公喜，使行求馬。三月而反，報曰：“已得之於沙丘。後亦必失於沙丘。”
公問：“何馬?”
對曰：“牝而黃。”
使人往取之，牡而驪。
公不悅，召伯樂曰：“敗矣！子所舉求馬者，色物牝牡尚未之知。”
伯樂曰：“聞得其精者忘其粗，得其內者忘其外。若皋之所觀，天機也。”既而馬至，果天下之良。復召皋，已不在矣。乃馬師皇聞天師在秦，故來相從。
穆公幼女弄玉初生時，有人獻璞，令玉工剖之，得碧玉。
女週歲，宮中陳萃盤，女獨取此玉弄之，故名，因字曰簡璧。稍長，姿慧絕世，善吹笙，不由樂師，自成音調。
公鍾愛之，令巧匠鏤玉為笙，築重樓使居其中，名鳳樓。前有高臺，名鳳台。
年十五，公欲求佳婿。弄玉自誓曰：“必得善笙人，能與我唱和方可。”
一夕，月明如鏡，天淨雲空。弄玉焚香，取碧玉笙，臨窗吹之，響入雲際。
微風拂拂，忽若有和之者，停吹而聽，其聲亦止，餘音猶嫋嫋不斷。
弄玉惘然若失，既就寢。見西南天門洞開，五色霞光照耀，一美丈夫雲冠鶴氅，乘綵鳳自天而下，曰：“我太華山主也。上帝命與爾結姻，當於中秋日相見。”於腰間解下赤玉簫，倚欄而吹，聲音清越，洋洋盈耳。
弄玉問此何曲?曰：“華山吟第一弄也。”乘風而起，展翼幾撲弄玉之首。驚醒，言於父。
公使孟明於太華訪之。野夫指曰：“明星峰有一人，自癸未歲七月十五至此結廬，每晚必吹簫一曲，聞者忘臥。”
孟明上巖，果見一人，玉貌丹唇，揖問姓名，雲是蕭史。孟明具言奉命相訪，邀與共載而歸，引謁於鳳台之上。
公見其儀容瀟灑，有離群絕俗之韻，甚悅，賜坐，問曰：“聞子善簫，亦善笙乎?”
對曰：“臣止能簫。”公以非女之匹，欲令引退。
弄玉遣侍者傳語曰：“簫與笙類也。客既善簫，何不一試其長，奈令懷技而去乎?”
公命奏之，史出簫一枝，玉色溫潤，光彩照人。初品一曲，清風習習，二曲彩雲四合，至三曲白鶴翔舞空中，孔雀集棲林際，百鳥和鳴，經時方散。公大悅。
弄玉於簾內窺見其異，曰“此真我夫也。”
公問：“笙簫何為而作”
對曰：“笙者，生也，義取發生，律應太簇，女媧氏所作。簫者，肅也，義取肅清，律應仲呂。”
公曰：“何以能致珍禽?”
對曰：“昔伏羲氏編竹為簫，大者編管二十三，長尺有四寸，小者編管十六，長尺有二寸，總謂之簫管，其形參差，以象鳳翼，其聲和美，以象鳳鳴。其無底者曰洞簫，一管豎吹。鳳乃百禽之長，聞鳳鳴，故皆翔集。舜作簫韶，鳳且可致，況他鳥乎?”
公曰：“寡人有愛女，頗知音律，不欲歸之盲婿，願室吾子。”
蕭史曰：“山僻野人，何敢當貴王乎?”
公曰：“吾女已有夢徵，今逢八月十五，此天緣也。”即命孟明為媒，蹇叔為儐，令宮女引入沐浴更衣，送至西殿成親。
次早拜為中大夫，日居鳳樓，不食煙火，時或飲酒數杯。弄玉學其導氣之法，漸能絕粒。史教弄玉吹簫，為來鳳之曲。
約居半載，一夕，夫婦於月下吹簫，忽有紫鳳集於臺左，赤龍蟠於臺右。史曰：“吾本上界仙人，與子有夙緣，故以簫聲作合，今龍鳳來迎，可以去矣。”
弄玉欲辭其父，史曰：“後有期會也。”史先乘龍，招弄玉跨鳳，翔空徑回洞府。
宮人報知穆公，嘆曰：“神仙之事，信有之也，此時有龍鳳來迎，寡人視棄山河如敝屣耳。”命立祠於明星巖，歲時祀之，曰蕭女祠。
穆公自是厭談兵革，超然有出世之想。庚子二月望日，公於鳳台觀月，驀然睡去，見弄玉控鳳迎遊廣寒之宮，清冷徹骨。醒來遂得寒疾，不服藥餌，靜俟數日。忽曰：“吾女來迎矣。”遂薨，子罃嗣。
越一歲，周襄王崩。子頃王壬臣立，六年崩。子匡王班立，亦六年崩，弟瑜立。
時楚莊旅始霸，北伐陸渾之戎。兵次於洛，定王使王孫滿勞之。
楚莊問九鼎之大小輕重，滿以大義析之。楚莊慚而退。
庚午冬，楚莊卒，子審立。
乙亥秋，定王崩，子簡王夷立。秦康公已薨，子共公稻立，四年薨，子桓公榮立。
丁丑春，有晉使至秦延醫。晉自襄公薨，子夷皋立，趙穿弒之，趙盾立黑臀。成公薨，子孺立，立三年，滅潞國，秦將杜回來救，晉魏顆、魏錡獲斬之。
明年，敗齊於鞍，景公遂生驕慢，寵任屠岸賈，族滅上卿趙盾之家。
逾三年，遷都新絳，大宴日晡見厲鬼搏膺而踴。公得疾，召桑門大巫問之。
巫曰：“先世有功之臣，其子孫被禍至慘者。”
賈曰：“巫為趙氏客，藉端訟冤。”
公問：“大限如何?”
巫曰：“恐不能嘗新麥。”公聞秦有良醫和、緩，遣使禮求。時高和已遊東南，秦命高緩往晉。
晉景公病中見二豎子從鼻子躍出，一曰：“緩乃當世神醫，至必用藥傷我。”
一曰：“躲於肓之上、膏之下，彼其奈我何?”須臾，公膈大痛。
緩至，引入診視，曰：“病入膏肓，不能以灸攻針達，藥力所不及，殆天命也。”
公嘆曰：“真良醫也。”厚禮遣之，甸人獻新麥，公命饔人屑為粥。
賈曰：“巫言不驗矣。”
公召問曰：“新麥猶不能嘗乎?”
巫曰：“尚未可知。”公命牽出斬之，方食粥，腹忽痛如廁，墮廁而死。
高緩易服閒步，適大巫出斬，隨眾聚觀，竊問何故?老人曰：“此巫秘有術數，能言禍福。史蘇嘗誡之曰：‘口舌極能殺身，不可不慎。’果遭此難。”緩問蘇何在?曰：“靈公時與郭偃同入恆山矣。”
緩謝別出城，仰見門下懸一頭，察之，曾與之有識，指問傍人，雲是秦之諜者，來探訊息，有司獲而殺之。
緩因起愍心，黑夜用續頭法，覓其屍，塗藥膠頸，更以丹藥灌下。其人遂蘇，起謝再造之恩。緩資其速還，自投恆山尋史郭，遇二人于山洞，一見如故交。
丙戌春，晉厲公伐鄭，楚共來救，戰於鄢陵。魏錡射中楚共右目，共呼神箭養由基，賜以二矢，基以一矢殺錡。
楚人稱基曰養一箭，能去百步穿楊葉，每射觀者數千人。一夫立其旁曰：“善！可教矣。”
基怒釋弓益劍曰：“客安能教我乎?”
客曰：“非能教子支左詘右也。夫百發百中，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中，百發盡息。”基拜問姓氏。
客曰：“予箭神續長也。受玉晨吹箭方法。子能入山事我，當教之，然不可復出。”
基曰：“人之學技，博以成名。潛隱不如毋學。”
客嘆曰：“子好顯能，終以技亡。”遂如矢飛去。
丁亥春，晉胥童等作亂，欒書誅之，並弒厲公，迎襄公庶長孫周為悼公，誅夷屠岸賈，召趙武加冠於朝堂，用韓厥、智罃等，復興霸業。
簡王在位十四年崩。太子洩心立，生而有髭，周人謂之髭王，有五男二女。長子名晉，齊女所生，賦性神靈，以秦女吹笙得仙，亦好吹之。
於簡王時，偶遊伊洛之間，至屍鄉北山，登翠微深處，見一道士，坐列酒果，仰天拍歌，詞意高古，晉取瑤笙倚而和之。
其歌曰：“虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。但畢河車功，不用堤防固。諸子學飛仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念護。乾坤法象成，自有真人顧。”
道士顧謂晉曰：“子能和我，必知意味。”
晉曰：“不知也。”
道士曰：“斯為《原道歌》。”便與論龍虎、河車、乾坤、君臣之義。
日漸銜山，以杯盤與從人食之，令宿於谷。獨攜晉下山近茅舍，見群雞數千。
道士指曰：“此吾恆業也，年來賣雞子，可得千萬錢。除日用外，悉置於市，給散貧民。”
子喬視遠遠幾家鄰舍，風景蕭然，草堂僅可容膝，問：“居處頗窄，群雞蓄於何所?”
道士曰：“晝散野外，暮棲樹頭。頸懸牙牌記之，呼其名則別種而至。人皆稱我‘喌雞翁’。在採石養雞時，曾導軒轅南見廣成。康王時，養雞於莒之浮來山，授涓子以道。雞性通靈，隨我動止。”
晉曰：“黃帝迄今二千餘載。先生殆非常品可擬，敢求道號。”
道士曰：“實古仙浮丘公也，過此山，遇仇生夫婦留我，踅比屍鄉，朝夕講道。居此已百餘年。”
晉欲一見仇生，浮丘曰：“是人雖非上真，然汝欲見之，尚有仙凡之隔。”
晉聞言，頓忘富貴，屈膝懇求出世之道。浮丘扶曰：“王儲能屈己以問，可語以真道。”遂教以丹鼎變化。
天明，巖谷從人拱立門外伺候。晉有難色，啟扉詔曰：“汝等夜藏山洞，日服乾糧，四時扈從。”如是逗留七日，輜糧將盡，從人復來催促，晉方煉大丹。
浮丘解壁間古劍，呵氣咒之，立變晉形，行止無二。藏真者於門障，送劍化者升車而去。父子尚不識，傍人何由知。
