鄧種見老子還，奏知仍讓館職，執弟子禮。
種字析，河南人，夸父之後。
逾數日，匡續知之，趨來殷勤叩拜，述桂父之言，欲求道要。
老子亦收之，與講丹旨。
續問：“劉越何仙?”
老子云：“是容成公假名。劉越者，留於南越也。”
至己亥冬，康王崩，葬於畢，子瑕立。時老臣盡故，周道漸衰。
老子謂匡、鄧二子曰：“王室微缺，將隱於亳。”
匡續久客西都，辭歸南楚，與劉越會晤無間，兄弟相敘，共講長生之道。
老子往亳舊居，隱於園中，向託傭工徐甲葺治，故未荒蕪。
聞犯神氏李凝陽居近，尋至碭山岩穴間，見凝陽與宛丘生對坐閒談，高呼二人名號。始愕然而悟，凝陽憶會上指教之言，再拜懇求。
老子曰：“但煉成陽神，方可逍遙自適。”遂授以真訣，邀宛丘過毫盤桓，常降凝陽山齋談道，或同遊絕頂曠觀。
是冬，三人聚談往事。忽蒼梧何侯來訪。
侯已升太極真人，為東華司事，糾集有道行者供職，見宛丘曰：“華山陰有青烏公，先為彭祖之徒，為非深奧，後受高人之教，精審妙理，始究堪輿。著《青烏經》、《相地骨》各一卷，尋與彭祖入華陰山修道，已四百七十餘歲。
吾曾變幻以色、聲、香、味、感、喜、怒、憂、思、悲、恐、驚十二品試之，惟喜、怒、感猶不能超。
凡此三者不脫，下地仙人而已，不得升舉為真仙也。
細叩其本末，始知先生在大宛號青精時，錄為弟子，故來通問。
今欲服以金液，脫去濁體，使得輕身遊行於世。俟功滿迎歸蓬島。”老子欣然勸，宛丘贊成美事。
宛丘招弟子姜若春負之西去。
老子曰：“太極有飛步之法，宛丘有徒負行，我牽青牛來作腳力。”
將欲乘之起程，凝陽扳牛角大呼曰：“諸公既欲西行，偏不挈我乎?”
老子曰：“何侯公幹早畢，便去覆旨。我三人皆能速行，恐子體重行遲，追隨不上耳。”
凝陽曰：“我煉成元神出遊之法，何不可去?”
囑新來之徒曰：“欲從遊華山，倘遊魂七日不返，方化我屍魄。”蓋魂藏於肝、魄藏於肺。
此法是魂與元神出遊，留魄獨居於屍。屍過七日，無元陽則腐敗，故令焚卻也。
四位同駕風雲，不一時到華山。
青烏公接見，宛丘問彭祖何在？答已浮游四方。
太極真人乃出煉神金液，與之服之，忽似秋蟬脫殼，爐火煙升在半空中飛舞，軀殼委於石畔。
太極招下，更授以凝神定志之訣，即能飛騰變化，出冥入無。
遂自號曰杜衝，言度我衝舉也。
太極令其在世拯救愚蒙，便為功德，行滿自然授職。先自別去。三仙亦各回山。
凝陽抵暮至山居，悄無一人，屍殼不知何在?
尋至弟子家，問其由。
弟子名郎令，為人篤孝，故凝陽收為徒。
凝陽赴華山才六日，不意其兄來報母疾甚危。
郎令急欲回家，又受師長之囑，一宵輾轉不寐。
候至日午，猶不回山，乃與其兄扶屍至巖前，舉火焚化，歸家視母。
凝陽失魄無依，回見老子訴情。
老子曰：“人身四大假合，形有時盡，神則長存。神為形之制，形為神之居。煉有守真丹，子可服之，隨處而安，何必定求原身也?”
凝陽拜受壺盧曰：“今已不求廣廈，只就草舍便居。”帶笑下山。
林中有一餓莩，凝陽指曰：“即此可矣。”從囟門而入，跳起四顧，凡視聽言動，悉我前身無異。
傾出丹來服畢，壺盧忽起道金光。
凝陽仰視之，隱隱有一人，黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，跛右一足，形極醜惡。
正驚訝，老子隨後拍手曰：“草脊茅簷，毀窗折柱。此室陋甚，何堪寄寓?”
凝陽始知失卻本來面目，復欲跳出。
老子急止之曰：“當在質外求之，不可著相。我有金箍束汝亂髮，鐵柺拄汝跛足，只須功行充滿，是異相真仙也。”
凝陽依言結束，以手捫兩眼如鐶，遂自號李孔目，世稱為鐵柺李先生，常隨老子、宛丘同遊講學。
後郎令母死，先生並不記懷，復收為伴。
至周昭王壬子歲，老子忽謂眾曰：“吾將開化西域，結白淨梵王之善果。”
於是乘輿駕牛，命傭工徐甲為御，往別宛丘、鐵柺。
宛丘贈一竹杖，老子受之，西向而進。宛丘亦同姜若春去會女媧於黃河之濱。
時成紀有一人，姓宓名喜，字公文，庖犧之後。
初母氏晝寢，夢天下絳綃流繞其身，適見長人與語，飛入口中咽之。
既覺，口有盈味。
成王丁巳四月初八日，及生喜時，有雙光若日，飛遊其側，室內皆明。陸地自生蓮花，光色鮮潤。
及長，眼有日精，姿形長雅，垂臂下膝，堂堂有天人之表，好墳索，施德行仁，有大度，損身濟物，不求聞達。
東遷於解，康王舉為大夫。
素善於天文秘緯，莫不洞徹，鬼神無以匿其狀。
昭王十二年冬十月，登高四望，見東極有紫氣西邁，喜曰：“夫陽氣盡九，星宿值合，歲月並王，復九十日之外，法應有聖人過京邑。”
但畿內地廣，往來極多，恐過而不值，知函谷必由隘道，乃求為函谷關令。
每夜仰觀乾象，佔風望氣。
蒞任未三月，在七月十一夜，見紫氣漸逼，長有丈餘，飛入關來。
喜曰：“旦夕必有異人至此。”
預敕關吏孫景曰：“有形容殊俗，車服異常者，勿聽過。”乃命灑掃四十里以待。
二十日甲子，老子乘白輿駕青牛，叩關欲度。
景入白尹喜。喜曰：“我今得見聖人矣！”
即具朝服出迎，跪伏叩頭，邀請曰：“願丈人暫留神駕。”
老君謝曰：“吾貧賤老叟，居在關東，田在關西，欲暫往取薪，何故見留?幸聽吾度。”
喜復稽首曰：“久知大聖當來西遊，勞神暴露有日，必願少憩。”
老君曰：“聞開導竺乾有古先生者，善入無為，永存綿久，是以勤身就道。經歷子關，子何以過留耶?”
喜曰：“觀大聖神姿超絕，乃上天之至尊，邊夷何足往就?萬無託言，少垂哀愍。”
老君曰：“子何所見而逆知我?”
喜曰：“去冬十月，天理星西行過昴，自今朔融風三至，東方真氣狀如龍蛇而西變，此大聖人之徵。故知必有真人度關也。”
老君怡然笑曰：“善哉！子之知我，我亦已知子矣。子有通神之見，當得度世。”
喜再拜曰：“敢問神人姓氏，可得聞乎?”
老君曰：“吾姓字渺渺，從劫至劫，非可盡說。吾今姓李，字伯陽，皆號吾為老子。”
喜於是就官舍設座供養，行弟子禮。
老君曰：“吾在中國都未有所授，知汝命應得道，今為子留。”
知其夫人莊氏亦崇道好施，乃停關下百數日，盡傳以內外修煉度世之法，中有九丹八石、玉醴金液、治病養性、穀絕變化、役使鬼神之術。
喜退而書焉，凡九百三十卷，符書七十卷。
老君將復西行。
其御客徐甲少賃於老子。
約日僱百錢，至關時計欠甲七百二十萬錢。
甲見老子去官逮適，亟來索錢。
老子謂曰：“吾往西海諸國還，當以安息國之黃金計直還汝。”
甲如其約，出關飯牛於野。
老君試之，以吉祥草化一美女，至牧所，輒以言戲甲。
甲惑之，欲留與盤桓，見老子欲出關甚速，甲遂負前約，索償不得，倩人作詞以訟老子。
為作詞者，亦不知甲已隨老子二百餘年，惟計甲所應得值之多，許以女嫁甲，即令女出見。
甲見女美，暗喜曰：“並得野外之女，可娛我終年矣。”遂詣關通詞於令。
喜得詞大驚，入見老子，言甲告索佣錢。
老子召甲謂曰：“汝隨我二百餘年，何故一旦負我?我昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以太玄清生符與汝，所以得至今日。不然，汝應死久矣。汝何不念此而乃訟我?何不能忍也?”
言訖，使甲張口，其太玄真符立出於地，丹書文字如新。
甲即成一聚枯骨。
尹喜乃為叩頭請赦，賜其再生。
老子復以太玄生符投其白骨。
符自從口中飛入，甲即立地更生。
老子曰：“吾言安息者，喻汝身心有安歇處；言黃金還汝，欲以金丹度汝。今汝貪財好色，趨利忘義，焉可化度哉?”
尹喜以錢二百萬償甲，令去。甲慚愧，轉有留戀之意。
老子謂之曰：“若能立志自持，或可再見。”甲怏怏拜謝而去。
尹喜愈自傾心聽受，老子其以大道語之曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。”
喜又請教誡，老子授之五千餘言，喜退而書之。
喜嘆曰：“雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化不窮，聖人之道則然也。”
一日，老君謂喜曰：“吾重告爾：吾嘗化乎竺乾，古先生者，即吾所託名。今將返神，還乎無名，吾逝矣。”
喜叩頭請侍，老君曰：“吾遊乎天地之表，嬉乎玄冥之間，四維八極，上下無邊，子欲隨吾，烏可得焉。”
喜曰：“入火赴淵，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。”
老君曰：“汝雖骨相合道，法當成真，然受道日淺，未能通神。安得變化隨吾聖身?汝尚精修，體入自然，斯可與汝行化諸國爾。”遂自御青牛起行。
喜不能挽留，步送至石樓山。
老子復以五千言，指明義理。煉飛昇神丹，七日乃成，與喜同服。
更與期曰：“千日之外，可尋吾於蜀中青羊之肆。”
言訖，聳身空中，坐雲華之上，面放五明，身現金光，洞照十方，冉冉而沒。
喜目斷雲霄，涕泣攀戀。
白輿青牛忽亦不見。
昭王十四年四月也，其日江河泛漲，山川震動，有光貫空，遍及四方。
喜遂以老子所說理國修身之要，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西升經》。
喜乃屏絕人事，三年之內修煉具畢。凡所授書，以內修之旨解注，悉臻其妙。自著書九篇，號《關尹子》。
西域竺乾舍衛國摩耶夫人，於前辛卯歲見霞光陡起，感而有孕，懷二十二年不產。
至癸丑歲，老君升遐，見時度已至，因夫人晝寢，從兜率天降神，乘日精投入摩耶口中。
摩耶夢中見一六牙白象，夫人欣然悅之，張口吞於腹。
時四月八日。夜半，左手攀枝，嬰兒剖右肋出。夫人不少傷害。
生時大地震動，五色光貫於太微，是月恆星不見。
墜地便周行七步，目顧四方，分手指天地，作大獅子吼聲曰："兩大之間，獨我為尊。"
有二龍神降，一吐冷水，一吐溫水，沐浴金軀，放大智光明，照十方世界。
地湧金蓮華，捧其雙足，有三十二相，八十種好，頰如獅子，皮不受水，手足皆鉤鎖，毛悉句上生，名曰悉達多。
自少有大威德，專務清淨，及長不願統國治民，欲求出家學道。父母苦禁止之。
母生悉達後，二年復舉一子曰那竭。悉達以為王嗣可繼，遂立志離俗。
常自念言當復何遇?遊觀於四門，見生老病死之狀，想此必可厭離。
是夜，靜居於牖，見一人叉手立窗下，白太子言出家時至，可去矣。
太子大喜，即隨之行，逾城而出。
時年十九歲，居檀特山中修道，勤行精進，禪定時，鵲巢貫頂，蘆芽穿膝。
始於阿藍迦藍處學道，三年不用處定，心知其非，便捨去。
復學於蔚頭藍處，一年亦不用處定，亦即捨去。
聞東土有金蟬子，號曰燃燈，得安定之道，乃不辭勞苦，三年始至中夏。
時穆王己卯二十一年也。
訪至嵩山，雲在泰岱東梁山。
尋見燃燈，與講道十三日，語下徹悟，已得真道，如提洹竭。
辭別燃燈，因遊滕、泗二水，留雪山一宿。
見尼山靈秀所鍾，知中國文采方盛，遂歸西方興教，自號釋迦牟尼。
先至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經六年，以無心意、無授行，而悉摧服諸外道，常住耆闍崛靈鷲山雷音寺中。
復歷試邪法，示諸方便，發諸異見，今至菩提。
乙酉二月八日，明星復出，時釋迦年已三十三歲，身長倍尋，而常相好光明，神通變化，紺目白毫，字發輪齒。
發菩提之心，展供養之具，化通萬物，覺悟群生，人皆瞻仰皈依，故稱名號曰佛。
佛至那乾訶羅國，有龍鬼怪神兒五羅魔作殃。
佛有十萬通神，命密跡金剛神統而降魔，神手把大杵，杵頭出火，燒諸毒龍。
龍王驚怖，走入佛影，求度乃免。
諸惡鬼神，力戰敗死。
金剛揮大利劍擬鬼王頭，鬼王遁，抱小兒長跪白佛：“垂意兒等無依，舍我入於寂滅，從今以往，當奉護大法。”
佛憫欲度之，命金剛悲哀，即擲利劍，離諸懊惱。
佛曰：“神與我一間耳。彼有五通，僅不死。我具六通，無死無生。”
既而於波羅祭斯國鹿野苑中，佛為㤭陳如等五人轉四諦法輪，而論道果。
正是:不有吐華，焉能成實?
