又得一種色深黃而成塊者，味甘而微辛，食之大生精氣，即以黃精名之。一路採食，直至深奧處，渴吻欲飲。以杖畫地，遂成一澗，掬水飲之。
莫壞等知在溫地山中，深入敦請，簇擁而出。神農不得已，同眾向西行去。見盈野林木，毒蛇猛獸藏匿其內，大為民患。
非特夜行不能，即白晝亦必結隊方走。木之幹小者，合抱重圍；大則千尋曲折，皆盤根錯節，連理交枝，非斧斤所能砍伐。
近處田禾都被吸去雨露，不能興發。神農令眾人縱火焚燒，綿延甚遠，其燼週歲弗熄， 害人之物燒死極多。
神農既到陳倉，群臣擁即帝位，承火德，代伏羲，因號火帝，時年三十歲。
修火之利，範金排貨，以濟國用。乃命赤冀作杵臼、作鉏耨、錢鎛、釜甑、井灶，民無腥液之患。
帝以陳倉僻小，命眾往宛丘築城建都，遷陳倉之民以實之。民樂從者相半。即名宛丘曰陳。
更命白阜度地，紀脈水道，以大馭小，國土聯繹，乃鳩工畫地為城池以守之。迎谷城之妻妾子女至陳都共居，立先君之廟以時祀之。
乃令子柱居守谷城，教民耕稼，命子堇居於伊水；子邛居於耆田；子耑居於築水；子不浩居於陳倉。
其後凡姜、農、稷、伊、耆、谷、倉、 衡、溫，皆其苗裔；祝融、厲烈、連山，亦其宗派也。
神農設教，惟重農事，宣登谷之法。時其時以待天權周旋。是以年穀順成，衣食足而禮義興，奸邪不作，而人從其政令。
時西北一帶，自大火焚林，土焦石爛，川竭山崩，皆成沙磧連天，亦幾時不雨，禾黍各處枯槁。
火帝終日憂慮，先教人以黃精，與一種草根白而味厚者名曰水，相和為鉺，可以止飢，謂之米脯。
報宮外有一野人，形容古怪，言語顛狂，口呼 “能蘇民困，會解民災”。
火帝趨視其人，上披草領，下系皮裙，蓬頭跣足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執柳枝，狂歌跳舞。
火帝恭迎，其人不顧，後見真誠懇切，方答禮問曰：“子之所欲為我乎，為人乎?”
火帝曰：“予實不德，謬為眾立，以幹上天之怒，亢旱不雨，禾苗槁死，萬民無以資生。今選真人出山，必有良謀濟眾。”
其人曰：“為我不過私徇一身，為人心在利物，功德廣大。子既憂民如此，我為子言之。予居白石山東之黃石山，因山多黃石，樹盡赤松，故予號曰赤松子，與比鄰白石生及曲阜大庭氏交好。蒙白石挈赴王屋之約，得遇太虛赤真人，同授金丹妙旨、衝舉之術。 白石以為人間之樂，何殊天上，不肯修習蜚升，專以煉氣補神為事，辭歸白石山，聚金作丹，但取不死而已。予留王屋修煉多歲，始隨赤真人南遊衡嶽。真人常化赤色神首飛龍往來其間，予亦化一赤虯追躡於後，遇緣即度，逢迷即覺。既而隨真人入天關，朝謁元始眾聖。因予能隨風雨上下，即命為雨師，主衍霖雨。知子有憂民之心，故來施請雨之法。”
火帝曰：“吾師具此大慈，望請甘雨，濟此生靈。”
赤松唯唯，腰間解一小盂，令滿盛清水，立於高阜處；將柳枝蘸水遍灑。
即時霧起雲生，霏霏雨下，少頃沛然大作。約有三時，高原廣野，只聽潺潺水響，萬民之煩躁頓解，草木之枯瘁漸滋矣。
火帝大悅，見赤松自雨中走來，身無半點沾溼。
火帝再拜稱謝，赤松曰：“天地以好生為切，不過體之以濟世耳。”
火帝愈敬，延入內殿，細叩清虛之旨。 良久始別。
女娃者，帝之少女，素好修真，聞赤松道術，稟知父母，欲求其教。
帝先為啟請，後率少女拜見求道。赤松曰：“夫真道須累積功行，內外兼修，方有得也。吾子志慕長生，性耽逸樂，能遠歷危險，訪道求真耶?不若深居靜養，自然身寧壽永，真靈亦可感動而來也。”
女娃曰：“慕道之誠，如渴思漿。若待之後日，不亦日邁西山，水歸下瀆，直使紅顏頓改，白髮頻增，何能勇猛修持哉！願為弟子受教不懈。”
赤松曰：“子之求道誠篤，但世情有男女嫌別，子不能隨我歸山。有一相宜處，子可就之，自然有成也。”
女娃請問何處，赤松曰：“予嘗結舍於王屋之北天門山，適西王母以東海還崑崙，路經山下，見沇水既現而伏，復發源於太乙池中，如銀河涌出。嘆曰：既現不絕濟，而猶未既伏復開，斯為既濟。知有道緣，因居峰頂洞中。洞南有山，平而方正，曰天壇；洞北險隘如門戶，曰天門；東曰日精，西曰月華。鎮日在洞修道，每朝結綵霞於峰頂。 我乃蹤跡求教，奉侍既久，始得授上真內經、太霄隱書。但吾子功行未立，恐不得而見也。”
女娃喜不自勝，即欲浼去同訪。赤松曰：“母之行止無常，探聽在洞，然後同去。”
別去二日復來，曰：“昨到王屋訪之，已杳冥無跡。復至白玉龜山，問其侍女，雲回山未幾，復往蒼墟。是晚止於石室，侵早侍女食我以夜光洞草、玄紋冰玉，給飲我赤泉。遂東至曲阜防山，會見大庭小友，始知母果在方諸也。”
火帝曰：“跋涉東西，歲餘莫及。我師往返二日，何若此之神速?聞大庭在太昊之前，尚稱小友，必知其長存之故。”
赤松曰：“人懷忠信，地接蓬壺，其得道也，不亦宜乎！”
女娃問：“東海諸山，是何形狀?”
赤松曰：“蓬萊、方丈、瀛洲，是渤海中三神山也。上生不死之藥，諸山人採食之。其物禽獸皆白，以黃金白銀為宮闕，遠望如雪。及將至，反居水下。環以弱水九重，至柔不能載物，非飆車羽輪，莫可飛渡。有德者欲到，則風引桴而去；無緣者雖苦求之，終莫能至。子雖好道，猶是凡軀，若能履水不濡，入火不燎，方可乘危蹈險，不然徒以現在之性命，徼不可必之幸矣！”
火帝曰：“水火最能害人，師言不溺不焚，吾未之信。”
赤松曰： “本師赤真人，在衡山朱臺赤城中修變神符，合大性丹。已約大庭邀白石往遊南嶽，我其去之。”
火帝與女娃送出東門，一路談論導引服食。赤松雲：“自好食柏實，齒落更生。”教帝切冰玉作屑服之，滌去臟腑之汙，名冰玉散。
訂衡山丹就來會女娃。步至一池，其水澄清澈底。赤松顧曰：“陸行甚慢，何不順此流去?”
拱手作別，踴身望水中一躍。帝猶以為戲，立待良久不見，令人沒水尋之，絕無影響，方知借水遁去。各惆悵入城。
帝雖好道，而政事萬機。少女幽靜，輾轉尋思，越覺修真情切，乃告帝曰：“兒觀人世，瞬息百年，豈可蹉跎老死?況道高之人，深處巖谷，焉肯出就凡俗！兒欲尋真名山，先探大庭於曲阜，如得一見，或有所就。”帝見其意誠，不能禁止，戒勿遠遊，早歸慰望。
女娃拜別母妃兄弟，帶侍從百人，不日至防山。因想赤松所言，其地近接蓬島，為真靈之窟，何不涉海求之?命侍從入山砍伐巨木百餘本，拽至海邊，編為大筏，只用童女數人作伴，餘者遣歸報信。略帶衣糧器用，乘桴出海。
行不幾日，已至大洋，隨風飄蕩，一望無涘。正在驚惶，忽起一陣颶風，將食用吹散，眾侍女號呼。女娃不能自主。大浪重疊湧至，侍女都掀下海。
女娃悽慘曰：“未得真道，先殺數人，罪莫之大！”怨氣沖天，奮向海中一躍，身雖沒而真靈不散。尋化一青色鳥，但覺輕捷，兩臂掉轉，即摩空俯瞰，狂瀾大作。
徘徊半晌，轉翅飛回陳都， 由北門至通衢。眾大喧嚷，各執竿棒爭逐。
女娃分辨不得，北避一山，上多柘木。有水出其下，東流注於海。發源濃濁，溯流至東，即澄清可鑑。
女娃照見窈窕之軀，變踉蹌之鳥，一時形體昭彰，不勝忿恨。沉思為大海隔阻，致我身溺化鳥，欲填平大海，以便後來求道者。
於是無分晝夜，銜西山之木石，以投於東海。其鳴自詨，久而不倦。時人疑其精誠於內，氣衛於外而化，因名之精衛。
火帝正憂少女東遊不返，聞有異鳥來集，出觀已飛去。未幾，侍從回報浮海之事。
帝驚惶，令導至海濱，但見海勢淼茫，何處尋覓?慟哭而回。
到曲阜，見山川環帶，靈氣所鍾，命築城於此為都，遷宗廟臣民而居之。命子權守宛丘舊都。時帝之三十年，正合上天文明九劫。天下年豐物阜，景泰民安。
上古人皆樸厚，無物慾之漸染，無貨利之勞形，五臟堅牢，腠理固密，內邪不生，則外邪不入，故患病者少。
或血氣枯竭，精神衰憊，非戕賊所致，是天真有限耳。三皇以後，有口腹之肥甘， 男女之情慾，起居不時，飲食自恣，以使皮毛疏豁，臟腑空虛。七情六慾，內因於人；五運六氣，外感於天，故夭札甚眾。
帝每憂之，以為必先歲氣，勿伐天和，歲氣不亂，和不作沴。乃紀上元，調氣朔， 分八節，以端分至啟閉，三朝具於攝提，七曜起於天闕，始作太初曆。
前太昊作十支配甲歷，猶未別時節之序。至帝作歷，始知弦望晦朔，一年有十二月，而授時作事，趨吉避凶，曉然有準則之可憑矣。
乃命司怪主卜，巫陽、巫咸兄弟主筮。 於是通變極數，以成天下之務。謂始萬物者，莫盛乎艮，故序重艮以為首，故亦號連山氏。
帝以悉請九靈老龍吉為師，法其高矩，以致於理。又師於㶏老，因言峨眉太壹皇人知醫，帝親往訪問治病情原。
適太壹出遊，其小子章在山，帝問之曰：“太古壽過百歲，後世不盡天年而徂落，何氣使咎邪?”章歌曰：
天有九門，中道最良。字曰老人，出見南方。長生不死，免曜同光。
復稽太始作形之由，以為命之修短，皆人自取：既不識調保於未病之前，又不知餌拯於臨危之際，所以輕者轉而為重也。
帝曰：“然。”留山齋信宿。候太壹不返，遇其朋僦貸季，懇載其歸國，三請而始許。小子章更語以運氣勝復、四時感變之理，授以天元玉冊。
帝受而退閱，因想人之受害致疾，有內因外因，須得飲食之物入於腸胃，使其性達於臟腑及於四肢，始能攻治。
就於草木中搜尋，並令四遠採掘，親味嘗其滋嚥下，有想所歸何部即記之，以治其經。
嘗一日之間，遇七十餘毒，交參播毒。賴有調和之味，不致傷身。而以露黃芽之茶為上品。
於是大索諸藥，共得三百六十有五味，分谷蔬、草木、金石、土蛻之類，以濟蒼生四百之病。
遂神化而著方書，察其性寒熱溫平，旌其味甘辛鹹苦淡酸，審辨惡畏忌反之宜，用合君臣佐便之義。
凡藥味以穗書之法登記，以一藥治一病為本草，以數藥治一病為醫方，以此溥告天下，療民疾苦。
自此人無枉夭，而醫道始立。命僦貸季理色脈，對劑摩砭，厘而參之，以養性而治命。而人得以繕其生。復察四方之泉源甘苦鹹淡，令民知所避就，居安食力。誤中毒者，即令嚼薺苨、甘草以解。鹹頌其神。
帝常省方設教，歲終獻功開明堂以聽政，萬國雍和。治世日久，其俗皆化為樸重端態，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩。
帝因燧人貿易之道，更作權度量數以平其政，使無欺偽。權以稱物之輕重，而知分錢斤兩；度以度物之長短，而知分寸丈尺；量以較物之多寡，而知升斗斤石；數以計物之損益，而知什百千萬。
然後定物之價值，而貴賤隨時。列廛於國，日中為市，致民聚貨交易，而退各得其所。神而化之，使民宜之。養生之具備，後世醫農商技所由起。
帝思晝有太陽所照則明，夜值弦望猶可動作，稍遇陰晦，便對面不見。乃察草木之有膏者，燃之以照。
繼又捻草為心，舂絞草木之膏曰油，以澆於上，名曰細燭，以之祭祀神明，延接親友，可以繼日之明矣。時以為瑞。帝遂以火紀官，是為火師。
春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中宮為中火，五官各守乃職。教化大行，改尊帝號為炎帝。
正是:火瑞疊臻昭令德，徽稱再上炳鴻謨。
