“乃自號曰洪崖， 以警身心放逸。此誠一得之鄙懷， 望高明以教正。”五老拍掌大聲曰：“精金良玉也。具先天地之靈，殆非三皇時人，豈吾儕所限耶！”遞相誇獎不已。洪崖遜謝。黃老曰：“然必重加磨琢，則光愈揚而大成矣。”洪崖敬禮問道，五老與之究論玄玄無上之旨，及內丹外丹之理。洪崖一經提醒，頓地大悟。赤精子曰：“丹旨既明，須得鼎爐烹煅。何不將須彌始煉二儀之鼎相贈，尤為神足?”黃老顧謂水精子曰：“敢煩一行。”水精子應聲躍上雲頭，投北而去。
洪崖問曰：“傳聞須彌大地，在天地之正中，上應鬥樞，往返甚難。”黃老曰：“得道者極遊八荒如泥丸，窮視元會如瞬息，況於區區指掌乎！”言未畢，水精子抱爐鼎下峰，曰： “頃往須彌運鼎，招二龜各駕其一，我在後驅策蜚行。至南土河洛之間，二龜徘徊不前，若有所感。我即自取鼎爐， 任其所之。二龜一居河之陽，一居洛之陰， 還是如何?”黃老曰： “其中大有因緣也。”因拱手向洪崖曰： “予有神圖寶章及諸變化之方，秘之最久，今贈之於子，省卻別尋門戶。”洪岸拜領稱謝。五老曰：“且俟道友丹成功滿，再圖後會。”齊下山而別。
洪崖覆上峰取鼎，放於牛背，跨上抱住，回至故處。因思修真原不擇地，然得佳處猶妙，取几杖等物疊駕而起。東渡大湖， 一山濱湖而峙，景緻清幽，頗自適意。取下牛背諸物，放牛于山之陽。逐事佈置停當， 而後按方立鼎安爐。在山頂鑿一丹井，下通湖脈，謹依丹旨排程，採覓藥物，煅煉溫養。火候已足，外丹與內丹併成，服下相合為一。自是真道既修，萬理洞達，常竦入雲霄，無翅而飛；常潛行江海，無鱗而沒。或駕龍馭鶴，上造天階；或隨心變化，下游塵世。 出入人間，而莫之識；隱遁其身，而莫之見。每遇清風皓月，靜夜良晨，想得道之趣，拍掌大嘯，聲達四遠。洪崖自思己受其樂，願超度塵寰，救諸疾苦。凡有緣好善者，為之講明義理，拯拔幽沉，庶與天地有補。從此洪崖惟以闡玄度人為念。
五老既別洪崖，信步而行。木公曰： “久觀南土瑞氣靄然，鍾毓必多。欲於滄海方諸之山棲息，且與碧海蒼靈相近，可以不時眺望好道之民。其頂必有祥雲清氣覆護，便去導引歸元，傳以至道。”金母曰： “男女皆有好道者，願佐木公啟化，以大其傳。”眾稱曰善。木公、金母辭別三真，投東先行。金母指謂木公曰：“此地山川舒展，我欲廬此，與方諸不遠，常得會見。”木公曰：“從便。”金母遂居於此修道。種紫芝於別山，一發千本，葉多九茁。又得一白鹿，常自銜花來供。木公至方諸，以紫雲為蓋，青雲為城，靜養雲房之間。廣種青芝於圃，以玉屑壅布，所產極多，取以為餌。與金母二氣相投， 生九子五女。漸收有緣男女，錄為仙官仙吏，各有司屬。於是眾尊木公，號東王公，亦云東王父； 尊金母號西王母。二真已得人應奉， 道業興隆。
黃老與赤精、水精，迤邐北行至中土。見一人容如四十許，白麵朱唇，修髯昂體。黃老曰：“此人器宇不凡，必是吾道中人。”因問其是何姓氏，有何所得，而頤養若此。其人答禮曰：“過承下何，勿嫌煩絮。東有黃石、白石二山，居傍白石，人多呼我為白石生。自知飢飽勞逸，俱損精神，故未飢先食，未飽先上，未暢先休，未倦先息，未嘗斷絕嗜慾，採陰以補陽，使內外通泰。因而冬不畏寒，暑不憎熱，而得永歲。”黃老問其壽幾何。白石生足高氣揚曰：“吉夷氏誕生以來，千有餘歲。幸而容顏不少衰，行可勝人，常遊此山之中，以自取樂。”赤精子問是山何名。白石生曰： “此為王屋山，盍往山巔劇談?”野老引道，三真相隨而上。見山狀如蓋，峰頂有古松數百。白石生指松而嘯曰：“初植時猶摩其頂，而今凌霄插漢矣。”
赤精子見白石生自足其志，意氣洋洋，按不住問曰：“請問吉夷氏之前，更有統氏否?”白石生曰： “曾記老人相傳說，有五龍三皇等氏，最上有盤古為首君，然皆不可考已。”赤精子笑曰：“但云盤古立極，豈知吾等化煉。”白石生愕然曰：“若是吾師，生何氏世，稱何名號?”黃老曰：“性不役動則神定，神定則氣定，氣定則精定，三者既定，朱明不升，並會於下丹田，是謂三華聚鼎。此位故號曰朱明仚者。”拱手向水精曰：“太乙之精，真玄之靈。若人知守，方可朝真。 此之謂守玄道人。”赤、水二老曰：“通理五氣，混合百宗，正位居體， 允執厥中。故我道長號為中黃丈人。吾等各居自主之位，不依形而立，惟體道而生。無少求於三才， 猶為未足，而日孳孳訪道。今吾子真道無聞，大丹未識，徑自以為是，誠恐精神漸減，頓成白骨。斯時欲修，其可得乎！”
白石生竦然下跪曰：“弟子向混塵俗，未聞大道，得聆尊誨，深痛前非，萬望吾師明教。”赤、水二老曰：“我二人淺近，須求此位丈人。”白石生即轉身拜求，黃老扶起告之曰：“天地之氣，絪縕其間，人得之而為人，物得之而為物，人物受氣之清者，心不染事，則為出世，心畏事染，則為逃世。出世逃世者，漸入真道，既入真道，名為得道。得道者等類非一，吾子欲證何品，當直言之。”白石生曰：“高真之質未具，已不望造其域，只求略知玄理，使此身永留人世足矣。”黃老曰： “嗟乎！ 大道由近以及遠，豈皆頓超無上。惜子夙有根源，若能苦志操持，不特長住人寰，便可飛昇霄漢，子何自棄若斯?”白石生曰： “既蒙教誨，乞授大丹之旨，超拔沉溺，弟子即以斯道轉度後人也。”黃老曰： “成己成物，是修真功行。”遂語以調息和觀丹成服食之方。
白石生曰：“煉成大丹服之，可能長生乎?”黃老曰：“已非上德，必仗外丹與內丹合修方可。身中精氣神三者，是內丹上藥。明七返九還之要，使煉精化氣，煉氣化神，以至煉神合道，則內外俱成，朝元歸真奚難哉！”白石忻受其旨，乃問：“吾師住跡何山?後日可以拜見。”黃老曰： “靈應不離方寸，訪尋只在須彌。” 白石生曰： “師將何適?願追陪左右。”黃老曰：“俟子金丹就時，方許從遊也。吾將出清虛，入幽冥，周覽名山，略觀海嶠，可於後月再圓之夜，重會此山。”白石生稽首領命。黃老顧水精曰：“道兄因緣在西北區，可去辦事。歸山再聚。”水精先自別去。
黃老與赤精、白石亦下山，投東而行，見一山高出眾峰之上。 黃老指曰： “山峰靈秀，姑登眺之。”白石生欲隨上，黃老曰:“後會有日，子可自回。”白石生遵命，拜辭而去。黃老、赤精由南而上，歷東西轉至絕頂。凡十八盤曲，峰頭有六。二老步至極峰，流覽勝概。觀其峪嶺各二，洞池各三。黃老曰：“餘遊南土以來，未見此山之特異也。 其中必有真靈棲止。”
正談論間，見山坳裡忽起一股青氣，上透天際，復有碧霞覆蓋。漸逼峰頭，現出一人，上山見二老，恭敬施禮曰：“吾師下降荒山，惟願教益愚濁。”黃老曰：“閒者少憩，幸逢高雅，且問修真幾時矣?”此人遜坐侈談曰：“昔盤古終世，有子曰赫天，誠樸無為，不能繼治。時有三皇代出，赫天乃入居此山，世代相傳，故其山曰岱宗泰山。赫天生子曰胥勃氏，胥勃子曰玄英氏，玄英子曰金輪王，金輪之弟曰少海氏。少海妻彌輪山女。彌輪夢吞二日，覺而有娠，五歲連生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏，即吾也。為盤古五世孫。兄金蟬生子四人，長崇覃，出修於南之衡山；次善地出修於西之華山；次晨萼北修於醫無慮山。兄金蟬以少子惲善年幼，乃與之入中土嵩山同修。獨留我在此守山，將水一君之女為偶，生五子一女。 女曰玉女，自修於蓮花蜂頂，知運氣存神之道。五子亦皆能斬邪縛魅，遁跡飛身。人民為吾多歷古來歲月，稱為古歲，共皆崇仰，遂以歲為姓，以崇為名。先是有一老人， 自稱元始天王，常至山間或於峰頂講道，傳授心法。故吾兄弟子侄頗知玄理。我嘗問元始以太古之事，有如親目。問其居止，以手上指，有彩雲擁護其身，曰欲來尋我，須向此處。飛入重霄而去。因想蒼蒼寥落，教我何能得會?頃見二師降臨，滿山和氣融融，認是元始復至，故上山拜見。敢問二師何氏?”黃老先告其名號。 復浩嘆曰：“此山南洲神嶽之宗，天地鍾靈之府，乃有異人來集。”赤精子曰：“上天既有元始老人，不可不會。”黃老曰：“就是超八極，進二曜，從遊一回可也。”古歲見將別去，拜留少談微妙。二老與講玄中奧理，古歲載拜領受。二老步至峰頂，化陣清氣不見。
二老在雲端曰：“欲知元始根由，須達兩儀外去。”乃聳身一躍，已透此寰，不在三界中矣。更扶遙直上，已在無無有有之鄉，杳杳冥冥之境。二老凝神定性，恍見廓落光明，虛靈湛寂。正欲尋玄玄上人，而上人已立於前矣。
二老稽首稱念化育洪恩，欲報無由。上人曰：“惟於寰中善行吾道，即是報本處也。子等欲知元始之事，我為子言之。盤古治世功成，蛻去軀殼，一靈不昧， 遊行空中。 因念 ‘遊魂無賴，必須再憑父母精氣成形，方不失本來面目。如不從胞胎蘊育，終是清虛之氣，如何而可?’偶隨風飄至弗於逮，見一聖女曰太元，四十餘歲，抱守童真。獨自在嵯峨山中，餐霞伏氣，保液養神，更可自為牝牡，顛倒陰陽。每日到峰頭採取日月精華。盤古喜其貞潔，乘其仰天呼吸之際，化清光投入其口，懷孕十二年， 始化生於脊膂之間。即能言語行動，常有彩雲護體。元始修持百歲，有瑞氣燻達。我乃重入二儀，授其赤丹、金精、石景、水母、玉胞之法，既又授以太霄五品無極玄真之道。別去又經百歲，大道遂成。其願洪深，必欲以斯道覺世。 因見世人愚濁，非一人所能普化，先尋有根器者為道化，必是生前能為民設教者，死後自有靈爽。以己前身是盤古，乃號曰元始。聞三皇御世，澹泊無為，便含清淨之旨，三才首判，已具上知之資，若求贊助，庶幾可成洪願。乃雲遊而南，首遇泰壹皇人於峨眉，即傳以三一真道。再遇皇覃於太白，授以二景靈符。歷衡山之野，雲陽道人求其玄理。經具茨之墟，黃蓋童子叩其丹元。挈廣壽老人作伴，教岱宗孫子成真，命五龍氏分司五方，令黃神氏永守中土。既至熊耳之山，有一人在坡邊採藥，見其神清氣爽，元始前問之。其人大呼曰：我師果至！即拜於道左。元始問其故，其人云：弟子是天皇氏天靈同母弟，棲神於此。賴得金母來遊，教以吸氣煉神、參真悟道。嘗雲當有高人指引。今吾師道貌非凡，金母之言驗矣。元始告以道號，及為前因來尋爾等同歸真境，未知地人二氏何在。天皇曰：聞人皇乃北洲周御國王之子，其母摩利支天有大神通，遊行三界之中，救濟眾生之苦，一胚胎生此九皇，分治南洲。其後真靈歸傍天母。但地皇去世，泯然無聞，惟冢在岷隴之間。於是同往西南，尋見大冢。元始向冢隙以真氣吹之，假使朽骨得此，即能回陽返本。見冢傍忽啟一門，一姥率十子出問。天皇告其來故。姥曰： ‘長男為道母招去，此時將回也。’ 少頃空中雲彩紛紜，儀仗簇擁，一人端坐輦上，有七豕御之而行。觀其威光赫奕，妙相圓明。后土躬身趨迎，句復呼地鏗出，拜元始。道母亦下輦相見。彼此剖露，乃知道母即摩利支天，道母亦知元始是無極真王，遂執弟子禮。元始曰：吾等在塵寰中恐多腥穢，可到高上之境，方覺清虛。群真稽首稱善。惟后土元君自量道力未充，願與次子十人且守地維中宮靜養。元始即與群真同上玉虛天界，尊道母為先天道後，居一氣梵天鬥樞宮中。眾星四面旋繞， 皆隨鬥樞轉度。周御國王亦同安養其間。天皇為天真皇人，居紫霄鈞天之上，為紫微元辰，永珍之主。”
正是:不因至聖分明說，安識高真微妙宮?
