第11章 名稱是什麼意義？

關於 India、Hindu、Indica、Bharat 和 Indus 這些術語的詞源學爭 論，就起源、時間範圍、空間領域等方面，沒有一致看法。要解釋 “Indian”這個詞的歷史和種族含義，則可以寫一本書。近代早期，歐 洲探險者們經常把從南非到中國的所有區域稱作印度。哥倫布和後來 的探險家們被美洲土著弄糊塗了，當時稱他們為“印度人（Indi- ans)”，現在大致仍舊這麼稱呼。

不過英國曆史學家和官員們根據次 大陸的地理、土地、宗教和歷史，首先將之作了統一性的界定，如古 代希臘人和波斯人一樣。除了信奉佛教的阿育王（公元前 273—公元前232）和偉大的莫臥兒人（1526— 1707）都設法將印度和今天的巴基斯坦統一了起來之外，次大陸一直 是自然、政治和民族特性差異很大的一大片土地。

儘管印度的文化、 宗教和政治是多元性的，但鞏固統一的一些措施值得關注，特別是印 度領導人如聖雄甘地（1869—1948）和尼赫魯 （1889—1964）一直努力使印度不致分裂。 近幾十年來，印度極右勢力走得比這些領導人們更遠，不僅要求重建 從阿富汗到緬甸範圍的統一印度，而且要求這個大印度是“印度斯 坦”或“巴拉特瓦沙（Bharatvarsha）”，即只是印度教徒的土地。這種 民族烏托邦觀念，不僅造成了不同社會間的緊張關係，而且很大程度上導致了 1947 年的印巴分治，並一直使次大陸處於衝突和不安狀態。

婆羅多是指古代的印度，1947 年的聯邦教科書中經常 用到。但這個名稱是有爭議的，因為歷史地看，它對當今巴基斯坦、 阿富汗和孟加拉地區提出了領土要求。婆羅多還是一位雅利安領袖的 名字，《吠陀》中提到過，這個名字得名於幸福女神婆羅多。

在《梨俱吠陀》中，婆羅多王談到了三千年前發生在今天巴基斯坦境內的十王之戰，——雅利安人獲得了勝利，結果導致了婆羅多族 的成功。這些獲勝的部落居民們稱他們的土地為 Bharatvarsha 或者 Bharatvarta，即婆羅多人的土地。在達羅毗荼人之後 的文學作品中，這個區域也被稱為 Aryavarta，即雅利安人的土地。

無 論是 Bharatvarsha，還是 Aryavarta，都是鬆散意義的領土概念，不過它 們已經被一些當代印度民族主義者看作是印度教（Hinduism）的同義 詞。這些術語也相應地成了民族統一主義者，幻化著雅利安人的過 去和他們對整個印度河文明的所有權。

與之相比，印度斯坦是一個波斯術語，突厥語和烏 爾都語中也這麼用，意為印度河之地，因而是一個地理概念。從純粹 宗教目的出發運用這個術語，會將一些非印度教社會排除在外，也忽 視了次大陸地貌的巨大複雜性。

由於印度河位於其中央，故阿契美尼 德王朝的波斯人稱該地為 Hind，到希臘人入侵後，開 始被稱作 Indica。Indica 是隨亞歷山大大帝的征服而流行的，他於公元 前327 年5月穿過興都庫什山，與巴基斯坦南部部落交戰，直到公元 前326年2月才得以跨過印度河。

亞歷山大受到了坦叉始羅城統治者的歡迎，後者在希臘人向旁遮普平原挺進時，給他們支援 了軍隊、馬和牛。在傑赫勒姆河邊擊敗了波羅斯王 後，亞歷山大繼續向前，越過了拉合爾，不過隨後決定從比 斯河東側回家。公元前 324 年，他回到波斯的蘇薩，一年後 死在了巴比倫。 按照-一些古希臘歷史學家的看法，Indica 指整個次大陸。

希臘軍 隊勢力在西南亞衰落後，中東的記述中才再次出現 Hind一詞。阿契美 尼德人是帕提亞—雅利安人種，他們稱自己的國家為 Paras（波斯），後來衍生出 Faras、Parthia 或 Persia。 這些波斯人和同時代的印度河 流域居民是同一種族的兩支。

波斯人宗瑣羅亞斯德教（拜火教），而 印度—雅利安人則發展出婆羅門教，最終演變成印度教。阿拉伯人借用了古代波斯人的叫法，稱整個地區為 Alhind。這個 詞彙至今仍在使用，但主要指南部和西南地區，其中的許多部分構成 了現在的巴基斯坦。在這些西亞人看來，任何生活在次大陸的人，不 論信仰如何、住在何地，都叫印度人或印度斯坦人。

因此很長一段時 間內，Hind 是一個地域名稱，而不是宗教名稱。最終希臘術語Indica 被現代歐洲人英國化為 India；即使今天，烏爾都語、波斯語和突厥語仍普遍使用Al－Hind和Hindustan。