第七章 教育和性別

定居在城市中的旁遮普人、信德人和普什圖人，從巴基斯坦的經 濟和教育發展中得到了益處，然而部族地區和某些農村地區被拉下了。 這些地方，封建勢力和教士勢力，常常與官僚機構聯合，共同主持著 地方事務。因而發展步伐非常糟糕，並會繼續下去，除非當局換掉這 些中間人，努力將手直接伸到基層群眾和婦女那裡。在許多層面，烏 爾都語是教育的媒介和正式語言，不過在私立中學和高等教育機構中， 英語更有地位，更受歡迎。

年輕的學生們在家可能說不同的母語，但即使在邊遠地區，人們越來越多地說烏爾都語是一個司空見慣的現象。 相反的是，城市中職業群體和巴基斯坦年輕人則以說英語為榮。精 通多種語言是對巴基斯坦多重社會風氣的自然反應，不過這可能成為 民族團結的障礙。

對於大多數巴基斯坦人來說，學習古蘭經和相關的 早期阿拉伯語伊斯蘭教文學作品不再引起爭議，連迄今圍繞母語與烏 爾都語、烏爾都語和英語之間關係的爭論，也已讓位於日漸增長的實 用主義。與之相應，越來越多的巴基斯坦人，包括種族集團和教士集 團，已經開始接受這些語言能共存的看法，雖然英語是在世俗事務中 獲得更高地位的唯一鑰匙。

可以看到，私立英語學校遍及全國，技術類院校和綜合性大學有 了實質性的增加。宗教性神學院的傳統與私立教育並存。雖然這些神 學院常常缺乏現代學科和有能力的師資，不過它們能傳授基本的伊斯 蘭學問，能給許多孤兒和弱勢群體提供保護。慈善傳統保證了建設更 多的清真寺、‘神殿、神學院，讓年輕的孩子們遠離流浪和毒品。

1947 年，巴基斯坦人的識字率只有 10%，人均壽命只有三十出頭。到 21 世紀初，雖然在西北邊省和俾路支的部族地區，有大量女性未受過 教育，不過一些地區的識字率已經達五成。巴基斯坦對安全的公開興趣和高額國防支出，與農村地區的普遍貧困以及封建土地制度一道， 被認為是影響教育投入的主要原因。在分級制教育體系下，高等教育 機構和學校有其自身的問題，如教師工資低，沒有足夠的基礎設施。 國家管理的分級教育制度雖然有很多好處，但也給社會帶來巨大挑戰。

因為年輕人數量龐大，願望很多。與其他類似的社會一樣，巴基斯坦 也受到全球化的挑戰，如果計劃制定者們能找到辦法改變國家優先考 慮的事情，他們會受到刺激。

辦法就在於有迫切主動性的改革。 有關巴基斯坦婦女的看法常常模糊不清，或者流於一般的概括， 假定她們即便不是絕對下等，也是內在不平等的。這些假定來自於巴 基斯坦的宗教約束和男性統治的社會經濟結構。

確實存在不公平的嚴 重問題，甚至有針對婦女的家庭和部族暴力，不過在巴基斯坦這樣的 保護主義社會中，婦女並沒有被看作是純粹的性工具。由於她們是母 親、是妻子、是姐妹和女兒，故得到了保護。在很多學者看來，女性 缺乏多種權利可能反映了一種寬泛的病態，在此狀態下，弱勢群體不論性別和種族如何，都容易受到傷害。

對老百姓所作的城市人口、農 村人口和部族人口的類別劃分，再與階級裂隙交叉，決定了該國的性 別現實。中產階級的興起可能揭示了女性的職業化程度越來越高，如 果不算完全自由，至少揭示了她們經濟與社會的複合主張，不過如同 北大西洋地區一樣，這也可能攜生出一些更加保守的態度。巴基斯坦 曾有過女性總理、部長、大使和省長，但大多數巴基斯坦婦女與男人 一樣，忙於家庭生計。

除了在舞會、民間傳統和文學作品中描寫的柏 拉圖式愛情的浪漫形象，婦女還被理想化為尤物和其榮譽的堅強捍衛 者。出現過一些強迫性婚姻的例子，此外，間或還有由於反覆無常的 宿怨導致的玷汙名譽的報道。巴基斯坦人權委員會、無數官方和私人 監督者，以及有警惕性的媒體，對此顯得訓練有素，為切實保護婦女 和少數民族權力帶來了更多希望。