格物是致知的起點，是認識的起點。
“格物致知”乃是孔子所創的一門學問，可惜早已失傳，南宮無間也不知所蹤，楚南也無從學習。
他唯一能做的，就是看書，效仿先賢，尋找自己的道路。
楚南的目光落在了那棵樟樹上。
“樟樹，這是誰起的名字？”
“樟樹為什麼叫樹？”
“有什麼用？”
“來自哪裡？”
“怎麼會在這兒？”
楚南有些奇怪的想法在腦海中浮現。
在《禮記大學》中，他把知識分成了不同的層次。
古代要使人明德，必先治理國家；要治理一個國家，必須先治理他的家庭；要使家庭和諧，首先要修養自己；想要修身養性，首先要端正自己的思想；要使人心變得正直，首先要誠實；要成就一個目標，必須要有一個覺悟。
致知始於格物，有了“物”，才有“道”，“道”才有“義”，“意”則“誠”，“““
格物，致知，誠，正，修身。
修身，齊家，治國，德治，平天下。
“格物道，修煉肉身，五境。”
修身以達至家，以達至治，這就是格物與修身之道。
“如果是研究的話，那‘研究’又是分層次的。”
楚南不清楚，也不清楚。
要想了解王陽明，一定要看看朱熹，看看黃潤玉。
儒學的發展是承前啟後，就象計算機軟體那樣，不停地進行著更新，在前人的基礎上，不斷地進行著更新和更新。
這也是儒門能夠屹立不倒的原因。
朱熹以格物為本，主張一切事物都有它的道理。
朱熹的“理”，與西方的“道”是不一樣的，華夏“道”，就是“人的心”，“人的本性”，“一切事物，都有自己的特性，與人的本性、人的本性，是相通的。
明代初期，黃潤玉就“格物”一說，就格物之“道”，他主張“格物”就是“道”。
與我的心相契合。
更準確的說，是因為每個人的價值觀都不一樣，所以他們看待事情的角度也是完全不同的。
與此同時，社會上也有一套公認的評判準則，即社會道德。
黃潤玉的建議，就比較明確了。
但黃潤玉的論述還不夠全面，他對“格物”有了更深的理解，而沒有對“致知”作進一步的闡釋。
到了明代中葉，王陽明提出了“致心”，對“格物”進行了全面的解釋。
朱熹所說的“格物致知”，就是“知”、“人”、“人”的第一個層次。
黃潤玉對知識的追求達到了一個新高度。
王陽明以黃潤玉的格物為基礎，將格物提升到了一個新的高度，他提出了“物之用”，即以人的心來支配一切。
另外，王陽明又把“格物”提升到“格物”，把“淺”的學問，轉化為“自然”，以這種方式來看事物，就會更清楚了。
良心，乃人性之本。
“良心”由孟子提出，
孟子認為“四心”是指“情”、“羞恥”、“辭讓”和“是非”。
孟子說：“凡見兒童落入井中，必有憐憫之心，出於本能，必會出手相救。”
人類的本性，就是食物，就是最原始的善良。
來了，
楚南愣了下，繼續說道，“對知識的理解，可以分為三個層次。”
“第一個層次，就是觀察事物的本質。”
“第二個境界，就是‘知’，‘有用’是‘角’，‘沒用’是‘形’。”
“三個境界，心與物同在，心在，萬物在，在，在，在。”
楚南閉上了眼睛，當他再次睜開眼睛的時候，整個世界都變成了一片璀璨的世界。
原本看不見的虛空，也變得五彩斑斕，美輪美奐。
將軍府依舊，古樟樹依舊，西子湖依舊，但對於已經進入探知三重境的楚南來說，這一切都已經發生了翻天覆地的變化。
“這個世界，竟然是這麼的精彩！”楚南感嘆道，就像是一個對世間一切都充滿了好奇的嬰兒。
一雙眼睛，就像是一片璀璨的星空。
人眼一般只有紅，藍，綠三色。
人的眼睛裡，有三種不同的錐狀細胞。
我們眼前的色彩，就是由三個不同的錐狀細胞協同工作，透過大腦的解析和合成而成。
換句話說，人的眼睛，是看不見這個世界原本的顏色的。
一朵豔麗的花朵，在你眼中，只能是一片雪白。
楚南可以看清這個世界。
楚南凝視著這片嶄新的天地，心中暗道：“不知道，我對這一領域的理解，和南宮無明的理解是一樣的嗎？”
楚南並沒有意識到，他眼中的世界，與南宮無間所見的，並沒有什麼兩樣。
沒關係，
能領悟到一些東西，那就足夠了。
楚南一個箭步，跳上了屋頂。
進入了超凡的狀態，楚南能夠看到的不僅僅是這個世界的原本色彩，還有許多之前無法看到的事物。
比如，氣。
天地間的一切，都像是被啟用了一般。
植物也是有呼吸的，每種樹木和青草都冒出了各種顏色的氣體。
就連路邊的一塊普通的石子，都散發著淡淡的光芒，彷彿在呼吸。
植物有生命，河流也有生命。
不過……
天空中，那恢弘而幽暗的東西，究竟是什麼？
就在楚南疑惑的時候，南宮有田走到了他的面前。
老者的臉色有些難看。
“主人，您先下去吧。”
楚南不耐煩地說道：“怎麼了，今天又不是我偷吃的。”
“不是西瓜，我有件事情要告訴你。”
兩人去了書房。
南宮有田道：“我們已經決定，討伐叛軍，由袁懷玉統帥，八萬禁軍，由兵部右侍郎，袁懷玉統領。”
楚南淡淡應了一聲，安靖帝倒向左黨，這一點他早在被趕出朝的時候就已經猜到。
至於左翼，恐怕也只有袁懷玉才能做到這一點。
“八萬御林軍，這可是皇上的手筆啊。”
關成皿說自己是一萬人，其實是誇大了。
也許曾經有過，
但，自從關岳戰在合肥之後，皇帝陛下就已經將關家軍分割開來，將原本的軍隊進行了一次又一次的重組。
二十多年的時間裡，關家軍兵分四路，兵分四路，兵分四路。
關岳手下的諸將，或改換門庭，或歸順皇帝，或被革職，或被取代。
