又是一年的冬季。
寒來暑往，雲繡走過合水村的這條路，一次又一次。
這一次，這一條路已不再是過去她所熟悉的道路。
這條路本是茶馬古道的一段，只是後來鋪在路上的石板相繼被人搬走，這才留下了一條破破爛爛的道路。
如今已被剷平，換填了砂卵石，待來年開春，工程重啟，不出半年便能修好這條路了。
走了許多年的坎坷道路，忽而有一天要成為一條可以通車的路，雲繡心裡竟有一些不適應。
但她是開心的，合水村的鄉親們從今往後可以乘車進出，不再需要步履艱辛，不再需要害怕狂風暴雨。
也不再需要擔心，因道路阻絕，無法得到外界及時的幫助。
離合水村還有一段距離，雲繡遠遠地見有人朝她的方向走來，再走近一些，看見是楊明州。
雲繡問他：“楊村長正好要出村去？”
楊明州笑起來：“那不是，來接你的噶。
村裡殺好羊了，給你接風洗塵.”
“殺羊？”
雲繡驚訝又疑惑，“怎麼這麼隆重，不需要的.”
合水村仍是貧困，每年也就過年或是有重大儀式時才會殺羊，雲繡可擔不起這樣的接風洗塵，太奢侈了。
楊明州說道：“要的要的，雲老師，要不是你給我們說話，修路的事情哪裡能夠這麼快落實。
就一隻羊，我們還嫌不夠的.”
雲繡沒有再說什麼。
在這裡，她一直都是盛情難卻。
兩人一面朝村子走，一面聊起村裡的事情。
“蔣陵已經走了，他也不繼續搞土風計劃了。
他說他失去了我們的信任，沒有意思了.”
楊明州說道，“我們村有兩個年輕妹子跟他去北京，說是要當歌手，不曉得以後會怎麼樣.”
雲繡問他：“是小玲和小莫嗎？”
楊明州點頭：“出去也好，北京啊，首都，那裡很好。
不像我們，大概一輩子就在這山溝溝裡頭.”
蔣陵離開雲南之前，去昆南大學找過雲繡。
他仍不甘於土風計劃的失敗，仍不認為他的做法有失。
他與雲繡說了許多，到最後，只是懇切地說：“雲繡，或許你比我做得好，現在合水村的人很信任你，我不能再幫他們做什麼，不能再保護他們的文化。
你可以嗎？可以繼續做下去嗎？”
雲繡當然是要繼續下去。
只是，她要走的是與蔣陵全然不同的道路。
雲繡聽了楊明州的話，說道：“以後路修好了，合水村跟外面的聯絡會方便很多.”
“嗐，再方便，我還是喜歡自己家噶.”
楊明州感慨道，“我一出生就在這裡，住在山裡，喝這裡的水，曬這裡的太陽，去了別的地方，怕是要不習慣。
不像他們年輕人，喜歡出去拼出去闖.”
雲繡笑起來，想起一些事情來。
昆南大學民研院有位老教授，在倫敦政經學院讀了學位回來，南京社科院邀請他去，他不願，說那裡太冷了。
南京能有多冷的。
可他就是不願意，只喜歡昆明的太陽，要回昆明烤太陽。
正是有這樣眷戀家鄉的雲南人，無論走多遠，總是更加願意回來烤太陽，所以雲南尤其是昆明，與其他西南城市不一樣，從來都不缺人才。
兩人聊了一路，行到村口，楊明州抬手指了指村口一側的高地，說道：“等路修好了，我們要在這裡蓋一座白塔.”
“白塔？”
這倒是令雲繡意外得很，她不禁問，“是佛教裡那個白塔嗎？”
雲繡對宗教方面的論題研究不深，她的研究方向偏於非遺文化，雖有些文化無可避免有宗教元素，但她並未做進一步的分析，因此只是大概瞭解一些。
楊明州點頭：“是的噶，就是藏族那邊佛教的白塔.”
據云繡所知，藏傳佛教的白塔又是藏經塔，有白塔的地方，就代表這裡出現過聖蹟。
這種塔的藍本是古印度比較原始的覆缽式佛塔，表面塗有白灰，塔體呈現出潔白的顏色，所以稱之為“白塔”。
雲繡仔細去回想合水村普米族的歷史流變，疑惑道：“楊村長，我記得合水村的普米族在藏傳佛教傳到涼山地區以前，就遷來滇西北了，應該是沒有藏傳佛教信仰的，怎麼想著建白塔？”
“這個事情嘛，沒有這麼複雜.”
楊明州說道，“我們跟藏族、納西族，歷史上本來就是同宗同源的三兄弟，藏族和納西族有白塔，我們也應該有白塔的嘛。
沒道理其他兄弟有，我們就沒有。
而且現在，麗江納西族的村子，還有普米族的村子，都開始建白塔了，我們就跟著建.”
雲繡一聽，心裡卻產生了一個想法，
或許，合水村修建白塔的初初衷，是想透過白塔這樣標誌性建築，在合水村立一個標，表明他們與藏族、納西族具有共同的文化淵源，構建起新的群體記憶。
這樣，或許會帶來一個最為明顯的益處，那就是幫助合水村爭取到與藏區同等的優惠待遇。
這方面雲繡從前便了解過，爭取到這些待遇，能給合水村村民更多的農業補貼。
雲繡沒有直接問楊明州是否是此意圖。
看來，合水村的道路修建，將帶了新的文化樣態，改變合水村原本的文化生態。
至於最終會朝怎樣的方向發展去，形成怎樣的新的文化生態，那又是一段新的故事了。
