三災滅世不可逆，世間運轉也不止。
【五氏】
（相關：氏指的是整個叫做某某氏的部落，在上古時，姓是大型部落的標識，氏是由姓分化出來的有功績或者身份高貴的分支部落的標識。）
從此開啟五氏時代，這五氏按時間是：有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女媧氏，神農氏。
在上古神話中，“皇”的意思是功大德美，澤被天下者，“皇，君也，美也，大也。”
【上皇】
從五氏時代開始，人類文明進入到人皇的時代，年號為開皇。
中央起自卯，曰上皇，為住劫。
【有巢氏】
有巢氏，位列五氏之首。中華民族的人文始祖。
有巢氏一脈，是盤古精氣血肉所化的上古之人，是初代人類中沒有去往崑崙山和蓬萊島的那一部分。
這一部分人，因為是盤古大神道軀所化，雖未開靈智，但天生神力，初期還是在洪荒中有著不俗的戰力。
不過這些人也只是依這生物本能行事。
隨著這部分人繁衍傳代，盤古道軀的力量逐漸被稀釋，最終淪落為野人。
上古之時，人少而禽獸多。林木茂密，野獸常常出沒其中，侵害穴居野處的人類。
部分人類被迫北遷。
北方氣候寒冷，許多人不肯北遷。
這個時候有位女子出現。昊英氏，教人構木為巢，防禦野獸，擋風避雨。
白天採橡慄，夜晚棲宿樹上。
從此人們睡覺時也不擔心野獸侵襲，人們將昊英視作聖人，推戴他為部族首領，號稱“有巢氏”。
除了構木為巢以外，有巢氏還取締了兄弟姐妹間的通婚關係，同一族內部的同輩男女也禁止通婚了。只能族外通婚。族外通婚相較於血緣群婚，對人類文明發展帶來了巨大進步。
有巢氏，反映了中國原始社會由“穴居”進入“巢居”的文明程序。
有巢氏族發展到大禹時期，其後裔建立自己的氏族方國--巢國。
有巢氏、居巢氏的後代皆省簡化為單姓巢氏。
後來，有巢氏與緇衣氏婚配，誕下燧人氏。
【燧人氏】
燧人氏，華夏人工取火的發明者。
華夏文明有文字記載的歷史始於燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。
燧人氏，後屬風姓。
燧人氏教人捕魚，有魚、鱉、蚌、蛤一類，讓人們吃到除了陸獸以外的食物。
上古時代，燧人氏與眾人，在今河南商丘一帶生活休憩。
此時還是原始社會的初級階段。人類以粗糙的石制工具獵取生活必需品。吃生肉和生根莖葉片，穿獸皮或植物編織的衣服。
因為食生，所以人們容易易患病，壽命極短。
動物屍體中的磷、裸露的煤炭、極端乾燥的森林，都容易發生火災。
但是原始人類看到火光，卻不認識火，將火看作怪物，視火為不詳，繞火而行，避火而居。
燧人氏，卻向著火而去。他發現，在火旁會讓寒冷的人感到舒服，就像太陽；被火燒死的野獸腥味更少，尤其是魚類的腥味大大降低，不僅口感好，還讓胃變得舒服。
他號召人們用火烤動物或植物根莖來吃，使人類慢慢克服了食生的習慣，還為人類找到了抵禦寒冷的辦法。
為了使人類可以隨時用上火，燧人氏開始了艱難地探索人工取火的方法。
燧人氏生活的地方有一種樹叫做“燧木”，屈盤萬頃，雲霧出於其間。
有一天他看到一隻鳥在啄燧木，粲然迸出火星。
燧人氏頓悟，遂折下燧枝鑽木取火。因為此木易生火，便稱為“燧木”。
後來他又找到了點石擊火的方法。
燧人氏使中華民族的先人掌握了用火與取火技術。
由於鑽木取火中大多使用的是燧木，於是人們便稱此人為“燧人氏”。
將可以透過摩擦可以擊出火星的石頭稱作“燧石”。
人們相信燧，跟隨燧，很快便形成了以燧為首的遠古人類氏族部落，這個氏族部落被後世稱為“燧明國”（今河南商丘）。商丘因此被譽為華夏文明的發祥地。
燧人氏發明鑽木取火，成為教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，使人類從動物中徹底分離出來。開創了華夏文明。
後世尊燧人氏為“燧皇”與“火神”或“火祖”。
火的使用，使人類焚林而獵，開始利用自然，並征服自然，豐富了人類的飲食，使人類的肉體結構得到進一步的發展，大腦結構變得複雜，聰明才智得到發揮。
“燧”字因此有了“貫通黑暗”的意義，同音字遂（完成）、隧（開掘）、邃（深遠），也便有了相近的意思。
後來燧人氏在崑崙山立木觀察星辰天象，發覺“天道”。
受天道啟發，燧人氏開始始為山川百物命名，從而有“地道”。
天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊。
燧人氏以風姓為人類命名，完善有巢氏對婚姻的規範，從血緣上限制了人類的交配，劃分出了人與獸的界限。這是人類最早的倫理道德，也就是“人道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬物”的天道觀。
天、地、人始於無名，成於有名。有名則天地開明，人乃文明。
燧人氏以右樞天乙為北極星，後來又以太乙織女星為北極星。
創立“氏族圖騰徽銘制”，以後的部落因此有了屬於自己的氏族圖騰。
始立姓為風，氏為昊，讓後世之間有了姓與氏的區分。
發明大山榑木太陽曆，發明星象歷，創造“十天干”。
繪製《河圖》與《洛書》，對後世伏羲“一畫開天”造成了極大地影響。
創造人類早期的符號文字，發明“陶文”。
創立八索準繩圭表紀曆，開始結繩記事。
發現天綱、天紀。
參悟先天至寶太極圖，創造太極印。
燧人氏晚期的分支中，重要的族繫有華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏等。
直系後裔有風姓、衣氏、允姓、依姓、殷姓、嬴姓、子姓、婼姓。
......
有巢氏和燧人氏都被推舉為領袖，開啟了自己部落的統治時期，被人稱作聖人，聖王。
......
畢竟不知五氏三皇如何分，且聽下回分解。
（參考文獻：
有巢氏：
1.《莊子·盜蹠(zhi)》曰：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”
2.《韓非子·五蠹du》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”
3.《路史》載：“昔載上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。......而人說之，使王天下，號曰有巢氏。
4.明代-羅頎-《物原·室原第十二》：教民巢居----“有巢始為巢穴。”
5.《藝文類聚》卷十一引《始學篇》雲：“上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。”
燧人氏：
1.《屍子》雲：：“燧人上觀星辰，下察五木以為火。”
2.《拾遺記》雲：“燧明國有大樹名燧，屈盤萬頃。後有聖人，遊至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。”
3.《古史考》雲：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。於使（是）有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人。”
4.《三墳》雲：“燧人氏教人炮食，鑽木取火，有傳教之臺，有結繩之政。”
）
