第19章 君子之學以明其心

君子之學以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習為之害。

在王陽明看來，良知作為人心內在的天理，它不僅是人類固有的至善本性，更是宇宙間普遍存在的道德法則的體現。

這種至善至純的良知，在現實生活中，往往受到私慾的遮蔽和侵蝕，導致人們偏離了良知指引下的正道。

王陽明強調個體必須致力於道德修養的實踐，透過不斷去除私慾的干擾，逐漸復歸良知的本然狀態。

在王陽明的心學體系中，良知被視為一種先驗的道德意識，它既是人的內在本質，也是人與天地萬物相通的精神紐帶。

良知不僅具有知是知非的能力，還能引導人們在實際生活中，做出符合道德要求的行為選擇。人心本身並不昏暗，只是時常被各種誘惑所幹擾，導致人心偏離良知的指引，進而引發內心世界的失衡。

君子之學，不僅僅是對知識的追求，更是對自我內在的一種修煉和提升。這種學習，不是為了應付外界，而是為了照亮自己的內心，使心更加明亮、更加純淨。

在《大學》中，就有這樣的描述：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

“明明德”便是強調君子，要透過學習來彰顯自己內在的德行，使自己的心靈更加明亮。這種明亮，不是外在的裝飾，而是內在的一種光輝，它來自於對自我、對世界的深刻理解和洞察。

每個人的心，本質上是明亮的、是純淨的。這種明亮和純淨，不是外在賦予的，而是心本身所具備的。每個人的內心都有一盞明燈，只是時常被塵埃所覆蓋，需要透過修行來拂去塵埃，重現光明。

在《道德經》中，老子也強調了“少私寡慾”的重要性，認為只有減少私慾，才能使心靈迴歸寧靜、迴歸明亮。慾望，如同一片烏雲，遮擋了我們心靈的陽光，使我們無法看清事物的真相。

王陽明所說的“習為之害”，則是指習慣對我們心靈的侵害。習慣，是一種力量，它可以使我們變得更加高效，也可以使我們陷入固定的思維模式，無法自拔。

少成若天性，習慣成自然。習慣一旦形成，就很難改變。如果我們養成了不良的習慣，那麼這些習慣，就會成為我們心靈上的枷鎖，限制我們的成長。

儒家學派創始人孔子眾多弟子中，唯獨顏回一人，被後世尊稱為“復聖”。顏回以其深厚的學識和高尚的品德，成為了孔子門下的傑出代表。

顏回出生在一個貧寒的家庭，但他從小就對學習充滿了渴望。他深知只有透過學習，才能改變自己的命運，實現人生的價值。因此，他勤奮好學，孜孜不倦地追求知識。

在孔子的教導下，顏回不僅學習了詩書禮樂等經典文化，更重要的是，他學會了如何修煉自己的內心，使心靈變得更加明亮。

顏回曾經因為家境貧寒，而不得不以簞食瓢飲為生，但他卻從不因此而抱怨或者放棄學習。

相反，他更加珍惜學習的機會，努力提升自己的學識和品德。他深知物質的匱乏，並不能阻擋內心的修煉。

因此，他每天依然堅持學習、思考和反省，使自己的心靈逐漸變得更加明亮。顏回的這種修煉精神，不僅贏得了孔子的讚賞和尊重，也為後世樹立了榜樣。

在北宋時期，有一位名叫楊時的學者，他年輕時便考取了進士，但在官場並未得到重用，這使他更加專注於學術研究。楊時對理學產生了濃厚興趣，他聽聞二程——程顥、程頤兄弟在洛陽講學，便決定前往求教。

楊時來到洛陽時，拜入程頤門下。在學習過程中，非常注重內心的修煉。他不僅認真聽講，還時常靜坐冥想，反省自己的言行。

有一天，楊時和好友遊酢一起去向程頤請教問題。當他們到達程頤家時，發現程頤正在閉目養神。為了不打擾老師休息，他們便靜靜地站在門外等候。

當時正值隆冬季節，寒風凜冽，雪花紛飛。楊時和遊酢雖然凍得瑟瑟發抖，但他們仍然堅守在門外，不肯離去。

過了很久，程頤終於醒來，他開啟門看到楊時和遊酢站在雪中，身上已經積了厚厚的一層雪。程頤被他們的誠心所感動，便將自己的學問傾囊相授。楊時和遊酢也因此成為了程門立雪這一成語的典故來源。

楊時透過學習和修煉，深知學問之道在於修煉內心。因此，他在學習過程中，始終保持著謙遜和敬畏的態度，不斷反省自己、提升自己的學識和品德。最終，他成為了一位傑出的學者和思想家，為後世所敬仰。

君子為學，為的是光復其良心，透過修煉，我們可以逐漸去除心靈的障礙、拂去心靈的塵埃、重現心靈的光明。