先生是個喜歡于山水之中講學的人。數日綿綿秋雨後，天氣放晴，先生一時神清氣爽，便約幾位弟子游南鎮會稽山。
驪君得知，心下竊喜。自來餘姚，還未得機會與雲岫姐姐親近，他心裡總覺空落落的。和姐姐滄州重逢以來，除了去豐城賑災月餘外，他和姐姐幾乎不曾分離。
他已習慣了被姐姐隨時牽掛的感覺，現如今在外，顧忌重重，突生的一種生分之感，讓驪君心裡極不是滋味。若今日出行同遊南鎮，也許可以趁機照應姐姐了。
待隨行弟子準備妥當馬匹行裝，已至巳時，正是風和日麗、天高雲闊，大家無比興奮地隨先生出發。驪君左等右盼，雲岫和諸原卻遲遲沒有出現。驪君心慌，以為雲岫變卦不去，便匆忙來姐姐住處一探究竟。
進門只見諸原正亂七八糟地往一個雞翅木描花食盒中塞著吃的喝的。看來她是把這趟遊學當成野炊之旅了。雲岫雖不情願，但還是盡力配合她裝上那些略顯累贅的東西。
驪君一時起了嬉鬧之心，跑過去一把拉起雲岫就跑，把一臉蒙圈的諸原和那沉重的食盒丟下不管，兩人在長廊裡跑著跑著，開懷大笑起來，氣得諸原吃力地拎著盒子，在後面氣急敗壞地追趕。
直跑到院門外，兩人這才停下來等候，待驪君接過諸原手中食盒，被諸原騰出手來，對他好一頓亂捶。雲岫忙拉過諸原連連賠罪，諸原這才罷休。
驪君早準備好馬匹系在門外，三人趕緊上馬追趕先生。一路上驪君直嫌食盒礙事，途中休息時，便借花獻佛拿出吃食來與大家分享一空，後來竟連食盒也不知道被他棄於何處了。諸原除了直衝驪君翻白眼外，豈能拿他奈何。
天黑之前趕到南鎮，眾人打尖住店，各自休息。次日一大早，薜侃來召集用餐出發，一行十餘人騎馬來到會稽山下，棄馬徒步登山。
陽明先生乃是書聖王羲之宗親後人，於一路行走攀爬中，給弟子們講起先賢在蘭渚山下以文會友逸事，那天下第一行書《蘭亭序》早已聞名天下，弟子們豈能不知。而先生書法功夫，似得琅琊王氏神傳，亦讓弟子們望塵莫及。
正是秋高氣爽，一路奇峰怪石、峭壁幽洞、飛瀑流泉、茂林修竹。如此仙景，讓人樂在其中，忘了身在何處。
行至山腰，先生神情矍鑠竟不知疲憊，仍然滔滔不絕給弟子們細講“心即理”“知行合一”之思想精髓。驪君正為“心外無物”困惑，剛好看見不遠處一岩石縫隙裡，一棵樹正開出一大簇明豔奪目的花來。
於是驪君問道：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？”
先生緩緩登於高處，俯瞰腳下遠山蒼茫，他慢條斯理地捻著美須，又回過頭來望著那巖中花樹，笑道：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
驪君聞言，仍不能悟，一臉迷茫地望向身旁的雲岫。雲岫卻是剔透的樣子，於是笑笑，向他解釋道：
“也難怪你一時不明白，驪君不知，你看到的花和先生看到的花是兩朵花，驪君看到的花開在心外，花開花落當然與你無關。而先生看到的花開在心裡，當我們的心賦予了這朵花什麼意義，它就存在著什麼意義。”
雲岫言罷，驪君如醍醐灌頂，其他迷糊的幾人，也如同頓悟。
世人常謗先生學說為唯心論，其實先生的“心”，不是個體意識的那個“心”，而是心靈本體，是具有覺知及由此產生的認識能力。
而先生的“物”，不是指客觀事物、客觀物資，而是指人的意識物件，正如先生所說：
“意之所在便是物，如意在於事親，即事親便是一物；意在事君，即事君便是一物；竟在於視、聽、言、動，即視、聽、言、動便是一物。”
客觀事物當然不在人的心中，但那不是先生說的“物”。只有你心中所想之事，才是先生所說的“物”。
